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中国的香文化溯至春秋战国，承自秦汉，完善于唐宋时期，而所用之各异香炉亦成为唐宋社会生活与文化之缩影。现存可见与图像可考的唐宋香炉数量众多，面貌纷呈。本文以唐宋香炉为研究对象，从设计学的角度出发，对其进行形制分类及造型特征研究。
唐宋香炉的造型谱系得以廓清。在形制分类的基础上，对唐宋香炉各类型演变关系的分析比照，进行其设计原型的追溯考释，并对由唐到宋香炉造型的来源、演化与设计特征进行分析。
扩展资料：
唐、宋香炉进行形制分类研究，对于我们理清唐、宋香炉的造型、工艺、艺术特征及文化内涵具有极为重要的意义。器物造型的起源就是模仿其他物象的模拟成型，包括模拟动物、植物、器物，故本文以香炉形态的取象标准并结合以往研究学者的命名方式进行分类命名。
唐、宋时期是我国香炉发展的鼎盛时期，经考古发现唐、宋香炉数量众多且形制多样。综合唐、宋时期香炉结构特征，可将其分为仿古形、仿生形、长柄形、球形、单足形和多足形六大类。仿古形香炉，本文将研究对象界定为经典致敬仿青铜器造型的宋代瓷香炉，分鼎、奁、鬲、簋等四式。
天地绝命香炉的来历据说此炉出自南宋年间，彼时，杨六郎为战胜辽国大都督韩昌，单枪匹马去破“天地绝命阵”，在返回途中，被辽兵点燃的毒气毒至昏迷。当杨六郎醒来时，发现自己身处用石头砌就的古寺，名曰“白水兴隆寺”中，而战马在啃墙皮，这时杨六郎的肚子也咕咕叫起来。此时，战马突然用嘴啃下一块墙皮送到了六郎面前，六郎把墙皮放到嘴里咬了一口，原来，这墙皮是用江米面和成的。就这样，杨六郎和战马用墙皮止饥，又熬过了整整四天，待毒气散去，才返回中军宝帐。临别前，看到寺庙的墙皮已经被他和战马吃光了，六郎许下诺言，待打败了辽兵，一定重修庙宇，再塑金身。后来杨六郎果然破了“天地绝命阵”，兑现诺言，重修了白水寺，这“天地绝命香炉”就是由此而来。
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