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有"状元之乡"的美誉

天门，古称竟陵。据《东皋杂录》载：“竟陵者，陵之竟也。”即大洪山脉至此突兀而止，面临一望无际的江汉平原。秦置竟陵县。五代时因避后晋石敬瑭名讳（北方言“敬”、“竟”不分）和北宋赵匡胤祖父赵敬名讳，几度改竟陵为景陵。清雍正四年（1726年），又为避康熙皇帝陵寝讳（陵名景陵），又改景陵为天门。其名即源于县城西北25公里之处天门山的天门口。

天门山群落绵亘二十余里，屏障江汉，十分雄伟。其主峰与龙尾山之首凌霄对峙，中空如登天之门，故名天门口，是天门、京山两市（县）的第一交通要道

天门，天之门，所以天门还是各路神仙上天下界的必经之处。传说中嫦娥奔月、八仙之一的韩湘子得道升天均是从天门上去的。而佛祖释迦牟尼当年也是从这里下界到佛子山收徒布教的。在天门口两旁摩天石峰上的“奔月墩”，相传就是当年嫦娥奔月的起飞处，“奔月墩”因此而得名。

“嫦娥奔月”的最早记载是在战国初年的《归藏》里：“昔嫦娥以西王母不死之药服之，遂奔月为月精”。到了汉朝，嫦娥才有了丈夫：“弈请不死之药于西王母，姮娥窃以奔月，怅然有丧，无以续之”（汉.刘安《淮南子-览冥篇》）。东汉张衡在《灵宪》里记述：嫦娥是弈的妻子，窃王母不死药服下，奔月前向有黄（古巫师）以筹占（一种算命方式），占之为“吉”，谁知到了月亮上却变成了蟾蜍（癞蛤蟆）！六朝以前的这些记载，嫦娥的形象似乎一直属于“弃夫的窃贼”。

传说只是传说而已，到此原该就定型了。可让一美女变成一癞蛤蟆，这是什么事啊？太不符合中国人的心态了，故事大大的不美丽！嫦娥飞升月宫后，住在凄清冷漠的广寒宫内，思念着后羿，度着无边的寂寞岁月，她的心境和生活令不少文人骚客感慨、遐想，渐渐地她在月宫里的寂寞感动了后代的诗人和文人，他们对嫦娥奔月的故事做了很多加工、修饰，使嫦娥的形象与月同美，符合了人们对美的追求和升华。唐朝李白《把酒问月》：“白兔捣药秋复春，嫦娥孤栖与谁邻？”李商隐则赞到：“青女素娥俱耐冷，月中霜里斗婵娟。”嫦娥在人们心中成了月亮的化身，美好而孤独。

在明末小说《有夏志传》里，“嫦娥奔月”形成了完整的故事。据载，夏朝国王太康，见后羿之妻嫦娥美貌绝伦，便想用幽州之地来换取嫦娥，后羿因贪财而应允。嫦娥悲愤不已，偷了丈夫从西王母那里得来的灵药，飞奔月宫。在小说中，嫦娥被描写成“性巧而贞静好洁”。直到此时，嫦娥彻底翻身，成为一个为争取自由而勇敢反抗的妇女形象。

近代的嫦娥思想境界又高了一层，人们传说：混沌初开，天有十日，后羿凭着勇敢和精妙的箭术，一口气射落了九个太阳，为盖世功勋。人民拥戴他为王，谁知他居功自傲，开始沉迷酒色，滥杀无辜。黎民百姓生活在水火之中，对他恨之入骨。后羿担心好景不长，于是从西王母那里求来长生不老之药。而他的妻子嫦娥担心他长生不老，更会祸国殃民，所以偷了灵药……总之，经过大家艰苦不懈、持之以恒的积极努力，嫦娥终于彻底贤淑而美丽了起来。

也有另一种说法：后羿之徒逢蒙，贪恋嫦娥美色，趁后羿不在，调戏于她。嫦娥走投无路，只好吞下灵药，飞走了。又及：逢蒙妒忌师傅后羿的箭术，总希望他早点死。趁他出去打猎，逼嫦娥交出灵药，嫦娥为了不让宝物落入敌人之手，吞下了灵药，谁知道身轻飘起，直上云霄。由于嫦娥牵挂着丈夫，便飞落到离人间最近的月宫上落脚。百姓们闻知嫦娥奔月成仙的消息后，纷纷在月下摆设香案，向善良的嫦娥祈求吉祥平安。由于嫦娥奔月那天，正巧是八月十五日，于是每年八月十五日，后羿和乡亲们就会在月下摆水果祭月，表达他们对嫦娥的思念。世代相传，人们就把八月十五定为中秋节，中秋节拜月的习俗也在民间传开了。

京山民歌《小女婿》是如何让天门抢去的如下：

长期以来，京山民歌《小女婿》被人们认为是天门民歌。原因无他，只为这歌是天门人唱红的。20世纪50年代初，《小女婿》经湖北天门民歌手蒋桂英演唱后，迅速流行全国，并走向世界。

随之，各音乐刊物、宣传媒体都将《小女婿》定为天门民歌。虽然官方早已纠正：《小女婿》为京山民歌。但先入为主的印象，使得大多数人还是认为是天门民歌，甚至查阅百度，好多条信息仍然显示《小女婿》为天门民歌。

知识扩展：

关于“小女婿”的人物原型

京山地处鄂中，位于大洪山南麓，江汉平原北端，自有史书记载到现在已有两千多年的历史。杨集是京山西北部的一个山区集镇，这里群山环抱，位于滶水上游。据考证，民歌《小女婿》的人物原型就在此地。

杨集山区，地势险峻，人稀土薄。旧社会这里十分贫穷。特别是妇女，除了长期受到旧的婚姻和族权的支配外，还要受到夫权等封建宗教制度的约束。经调查，小女婿娶大姑娘的现象在旧社会的京山杨集已逐渐演变成一种当地风俗。

这里有两种情形：一种是当地有幼儿或尚末出生（指腹为婚》的婴儿养童养媳的风俗，即收养十岁左右无家可归的女孩，名为媳实为婢。长大成人后与其子完婚，双方在年龄上相差悬殊。

另一种是男孩子长到十岁时，男方家里无人做事，其母可代儿订婚，找一个比男孩大的媳妇帮家里做事，名为“长活师傅”。这时，男方要请媒人、当地族人或有名望的绅士在家里喝酒。先由算命先生排出男女双方的“生庚八字”。

如八字卜合，男方将装有礼金和双方八字的红包，连同彩礼一同送到女方家里，俗称“过门”。第二年，女方家就要把其女送到男方完婚。俗称“吃饼子”，这样的媳妇一般比男的要大十岁左右。

在杨集调查中，逐步查找到了当年小女婿的线索及相关的人和事。但是且具代表性，后被其民歌作者进行创作的则是三个小女婿的人物原型。

第一个小女婿叫向德高，杨集人，其父有钱，有田，后接二娘，生子向德高。向长到十岁完婚。其媳妇叫华贡英，比向大十一岁，结婚后，俩人睡觉时，向天天要华贡英背。有一天，向不去睡觉，华发了脾气，把向气哭了。

说：“老子不跟你睡。”向的父母听到争吵声，进门问“为么事哭？”华无奈，只好将向背进房里睡觉。以后，向长大了，不喜欢华，专门到外面找女人鬼混。向活到三十岁病死。华贡英活到六十多岁病死向家。其娘家在杨集三口堰村。

第二个小女婿叫陈朝清，杨集新场人。其媳妇姓吴，杨集将军岭村人。结婚时女方大男方十岁。以后，陈嫌吴年纪大了，俩人经常吵架。

第三个小女婿叫唐本善，绰号“十大人”，因他是十岁时结婚做的大人。接的媳妇姓陈，杨集将军岭村野猫子湾人。女方也是大男方十岁。笔者1985年采访时，唐还健在。

哭嫁



常用区域：恩施、咸丰、宜昌、孝感、黄石等

在湖北农村地区，向有嫁女哭嫁习俗。即姑娘出嫁时，母亲和家人都要哭嫁，以母亲哭嫁为主。母亲边哭边诉说生养女儿之苦，教导女儿到婆家如何做个好媳妇，出嫁女哭一般是诉述感激父母的养育之恩。流传下来的哭嫁小调有《娘劝女儿》、《十月怀胎》等。有些地方哭嫁要提前3天开始。

灰爹醋婆



常用区域：武汉、荆门、仙桃、宜昌、天门等

结婚当天，公公婆婆也做特别装扮，公公须从接亲的轿车里将新娘脚不落地的背到新房，不论楼层多高，都不能坐电梯。婆婆胸前要挂2个醋瓶子，身穿传统戏服，迎接宾客。灰爹醋婆虽不是千古风俗，但也以排山倒海之势、雷霆万钧之力，横扫江汉平原，成为“千古绝唱”。

恶整新郎



常用区域：孝感、荆州、恩施、黄石、大冶等

结婚当天，亲朋好友要对新郎进行各种“为难”，有的会让新郎仅穿短裤在路边被众人围殴，也有让新郎身穿奇特道具游街或者往新郎身上扔泥巴、牛粪等赃物，其中蕴含的意思就是“让他明白娶个媳妇不容易，以后要加倍珍惜”。准新郎们可要有心理准备了，别因游戏伤了心。

童子压床



常用区域：襄樊、武汉、荆门、荆州、宜昌等

在湖北大部分地区都有童子压床的做法，通常是未婚童子在新娘和新郎结婚前一晚睡婚床，为早生贵子的意思。现在也有用男女娃娃玩偶来代替。

十全十美



常用区域：监利、应城、恩施、宜昌、当阳等

婚礼的入座也是有讲究的。传统婚宴通常在10点左右入席，主桌安排十个未婚男生（十兄弟）和十个未婚女生入座（十姐妹），取“十全十美”之意。

散红包



常用区域：荆门、应城、咸宁等

各个地方的红包封法都不同，在结婚当天，有新娘出门梳妆打扮费，舅舅背出门要给辛苦费，抬脚费，过桥费，女方家帮忙的人烟酒费，女方家长的报恩费，改口费，有媒人的还有媒人费等等......