这篇文章给大家聊聊关于壮族简介，以及壮族山歌八字歌对应的知识点，希望对各位有所帮助，不要忘了收藏本站哦。

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如果你到广西，千万别忘了，刘三姐的故里——宜州——罗城；如果你要倾听山歌，千万别忘到罗城仫佬族自治县宝坛乡四堡片区；你在这里，将感受到最淳朴的民情、民风，亲身体验壮家小伙以盆喝酒的酣畅淋漓，壮家妹子敬酒歌、拦路歌的调皮，结情歌的甜蜜，抛绣球时人山人海的火热景象；将倾听到宛如天籁、浑然天成的原生态山歌……

四堡片区位于九万大山南麓，这里常年雨量充沛，森林植被完好。东面的鸡冠山与龙岸镇的泗潘村相邻，西面的羊角山与宝坛乡的平阴、白马村相邻；北部紧靠融水县的杨梅坳，正南则是罗城仫佬族自治县的第一高峰青明山……那么，如痴如醉的天籁之音，就深藏于四堡片区的四堡、西华、拉郎、庄洞四个村民委。其中，四堡村民委为片区中心，亦是山歌传唱较为集中的区域。景色迷人、风光秀丽，令游客流连忘返，乐不思归的四堡野马滩点缀其中，将四个村民委连在一起。发源于庄洞村的好洞和鱼西的两条小河，与发源于融水县洞马的古善河交汇，流经金洞后与融水县洞禄流出经拉汪而拉郎的小河相汇，最后汇成野性十足的四堡河。四堡河逶迤南去，将拉郎村管辖中的板腊、纳敢、群莆；四堡村管辖的板往、板坪、板坡、老街、新村、山脚、吉王、地吴、四法分割开；发源于羊角山的清冽见底的冰洞河，绕西华村管辖的四海、后头、中塘、平田、men水、排来各村屯后，亦缓缓流入放荡不羁的四堡河。

四堡野马滩，是罗城仫佬族自治县最大的滩涂盆地，北起拉郎村民委的拉郎村，南至四堡村民委的四法屯、西华村民委的排来屯，长约五公里，宽约三公里。滩涂上引人入胜、永铭于心的莫过于那连绵不绝的野生的乌桕林，一旦到了秋季，层林尽染，红叶似火，游人如织。自古至今，即是少男少女约会的最佳选择地。

有了茂密的山林，有了清澈的水，有了好的约会之地，你得来几首山歌，阿妹阿哥的唱到月落坡。四堡片区的山歌，以桂柳话传唱，有别于宝坛、乔善、怀群部分壮族地区的山歌（做比）。一首歌分为四句，每句七字，也有首句三字，但以七字居多。山歌多以地方方言入韵（押韵），一首歌除了要表达歌者的思想感情，同时要做到朗朗上口，正所谓“千条歌头，万条歌尾”，唱歌押韵放在第一位。唱山歌要有歌师、歌手。歌师绝对是记忆力绝佳之人，不但歌唱得好，而且信手拈来，随编随唱，随唱随编。歌手除了要有好的嗓音、好的记忆，还能在歌师的轻声细语中听清歌词，一字不漏的传唱出去。

水有水路，歌有歌路，唱歌也得有歌路，否则，你嗓音再好，最终也唱不到一块。正应了那句：“丢久不唱牡丹花，晓得声音nia不nia?声音nia来我俩唱，声音不nia莫唱它。”对歌的男女双方，只有歌唱到了一块，你方歌声未落，我方歌声又起，彼落此起，做到“唱歌莫给歌声断，吃酒莫给酒壶干。”这样，听的才能听得热血沸腾、如痴似醉，对歌的才唱得面带桃红、忘乎所以，进入物我两忘之最高境界。

所谓歌路，无论是男方还是女方，谁无论为客为主，都首先有一方带头，就是领唱。如果头带得不好，把歌带到死胡同，那歌就没法唱了。

四堡片区的山歌，主要有半路上男女不期而遇时的“拦路歌”，也叫花歌，有口口相传的，也有随编随唱的；其次有相逢歌、苦情歌、情歌、古文歌、排歌、分离歌等等，而进到别村做客时，还有贺主、安主等山歌；再就，相逢歌又分初相逢、初相会，情歌又分新情、旧情……山歌文化源远流长，不是三言两语就能尽叙，故在此就不敢瞎扯了。

笔者现将自己年轻时记忆里的一些山歌歌路，稍事编排，呈现给广大山歌爱好者，希望和大家共同学习、共同进步！

进村歌：

一、花歌

女主：邀、劝、求（省略）

男客：男方再三谦让、推辞，然后带着女方顺着歌路对唱。

比如：

男：

心想开口又怕丑，心想开声又怕人；

又怕老人谈着弟，说弟来村不正经。

女：

心想开口莫怕丑，心想开声莫怕人；

老人也做后生过，先有日头后有天。

……

大约唱到夜晚十一点左右，主家会通知男女双方吃夜宵，这时候主唱方催客唱方去吃夜宵，推辞一番后相互起身。

夜宵完毕后，开始唱些夸奖主家的歌。例如：

二、贺主家歌（男女接龙唱）

1、

一枝二枝枇杷树，三枝四枝油麻花；

管它成唱不成唱，唱首山歌贺主家。

一枝二枝枇杷树，三枝四枝油麻芯，

管它成唱不成唱，唱句山歌贺主人。

2、

管它成唱不成唱，唱句山歌贺主人；

唱句山歌贺主家，恭贺主家年年发。

年年有，后园黄土变金砂。

唱句山歌贺主人，恭贺主家年年行；

恭贺主家年年有，后园黄土变金银。

3、

门前栽蔸摇钱树，门后栽蔸树保平；

摇钱树来树保平，早落金子夜落银。

初一早晨捡四两，初二早晨捡半斤；

初三初四不去捡，金银财宝堆满门。

4、

捡的金银有用处，买田买地给子孙；

上头买到云南转，下头买到北京城。

买得长田好跑马，买得烂田好养鱼；

烂田养鱼千斤重，长天跑马出孔明。

5、

余下金钱有用处，主家留来打谷坪；

又去东边请石匠，又去西边请匠人。

东西匠人一直到，这个谷坪打得成：

一打金鸡上墙岭，二打鲤鱼跳龙门；

三打桃园来结义，四打狮子配麒麟；

五打五龙来会水，六打南海观世音；

七打天上七姊妹，八打神仙吕洞宾；

九打九龙管九海，十打十龙水不清；

十一就打张四姐，十二就打穆桂英；

十三十四打完了，把妹打到月中心；

月中妹，日头不晒雨不淋；

这个贺主贺完了，这个贺主贺不成；

贺不好，洞口桃花莫笑人。

三、安主歌（男女接龙唱）

1、

一字安到主家公，公公胡子白如葱；

公公翘腿堂中坐，福禄寿喜笑融融。

二字安到主家婆，纱罗纹帐好睡着；

后生唱歌不知礼，吵闹老人睡不着。

三字安到主家爷，金银财宝年年得；

年年有，买田买地到外国。

四字安到主家娘，寿源如同江水长；

人到三十又转嫩，花到三月又转香。

五字安到主家哥，栽蔸芙蓉配绫罗；

芙蓉配得绫罗树，金银财宝多又多。

六字安到主家嫂，生男生女得做官；

男的得坐金銮殿，女的得坐紫金山。

七字安到主家弟，锦上添花要二妻；

红裙天上陪仙女，龙王美女结成真。

八字安到主家妹，妹去南京读书回；

读书转，皇帝得见都请媒。

九字安到主家孙，儿孙代代出孔明；

儿孙代代有官做，做官坐府管朝廷。

十字安到众位良，众位好友放宽肠；

这个安主安不好，洞口桃花莫笑良。

四、罗通古文排歌（省略）

五、李元霸古文排歌（省略）

六、八仙古文排歌（省略）

七、十二时辰排歌（省略）

八、祝英台排歌（省略）

九、正月比古排歌（省略）

十、正月立春雨水排歌（省略）

十一、孟姜女排歌（省略）

十二、九字恭贺妹娇娥（男女接龙唱）

一字恭贺妹娇娥，妹是天边那绫罗；

绫罗绸缎妹家有，妹比仙女好得多。

二字恭贺妹娇莲，妹是仙人在天边；

聪明伶俐也是妹，进京考试中状元。

三字恭贺妹花枝，三十六芽一样齐；

人才赛过十三省，肚才赛过世间人。

四字恭贺妹牡丹，妹是桂花多喜欢；

妹比前朝刘金定，文武双全顶江山。

五字恭贺妹英雄，妹是仙女在空中；

妹是桂英来挂帅，天门阵内妹英雄。

六字恭贺妹祝英，妹去杭州读书行；

三只大船装歌本，九个先生送妹行。

七字恭贺妹花球，妹同八仙过海游；

妹同八仙过东海，八仙里面妹在头。

八字恭贺贵家人，妹是仙女下凡行；

妹同刘三共家住，刘三还是妹教精。

九字恭贺贵家良，妹是仙女刚下凡；

妹同刘三隔壁住，歌手出在妹的乡。

十三、十担娇娥排歌（男女接龙唱）

一担娇娥心莫多，千万莫听人挑唆；

如今世界人眼浅，架桥人少拆桥多。

二担娇娥心莫嫌，连双莫听人哄莲；

如今世界人眼浅，旁人搞乱妹姻缘。

三担娇娥在梦中，梦中得见妹英雄；

醒来却是得一梦，脚踢床板手拍胸。

四担娇娥在心怀，日思夜想路南来；

寄话许人不到妹，写信又怕人乱开。

五担娇娥心莫多，好花不用栽满坡；

我俩有心栽一朵，花不成林枉栽多。

六担娇娥天又阴，十字路头讲私情；

同妹恋情这样好，好比得吃龙的心。

七担娇娥真了心，真心恋妹不恋人；

天上云多月不亮，塘中鱼多水不清。

八担娇娥去八排，八排也有好花买；

要在八排买花栽，分朵好花同园栽。

九担娇娥去九州，得妹情义笼里收；

天晴落雨开来看，几多情义在里头。

十担娇娥哥真心，话语匆匆说妹知；

哥把真心说许妹，莫给塘干丢了鱼。

山歌唱到这里，应该是凌晨两点左右，接下来该唱初相逢、相会歌，情歌（新情、旧情），天将亮未亮时唱分离歌。山歌最能打动人心的是情歌和分离歌，而且歌者到这个时候，音色是最好的。唱的声音颤抖，听的唏嘘不已，有的女孩子禁不住还发出抽泣之声。

十四、初相会

男：

今日哥来妹也到，前世有缘命里招；

若是同心那就好，竹排下水慢撑篙。

女：

哥若有心下大海，老妹跟哥去蓬莱；

哥若真心把妹爱，泰山拦路妹搬开。

……

十五、情歌（旧情、新情）

1、新情

男：

妹鸳鸯，好话打动哥心肠；

今世不得成双对，死下阴间心不甘。

女：

戴帽出门天打闪，生要连来死要连；

和哥连情连到老，不连到半给人传。

男：

人死留名在世间，鸟死留声在半天；

和妹结交留名誉，留好名声给人传。

女：

生在阳间我俩爱，死下阴间共灵牌；

灵牌上面供八字，灵牌下面供花开。

……

2、旧情

男：

当初和妹坐树下，谈心谈到月影斜；

讲了几多私情话，不料反心跟人家。

女：

当初和哥坐草坡，蚊子叮脚妹帮搓；

哥你今天反心意，反情倒怪妹娇娥。

……

十六、分离歌

男：

一更一点排妹坐，哥说妹来妹说哥；

妹说情歌莫丢妹，哥说秤杆不离砣。

女：

同哥坐到一更头，眼泪同往肚中流；

我俩情深说不尽，想不说来无处收。

哥：

二更二点鸡开口，听闻鸡叫哥心忧；

忧到天亮妹回去，忧妹去了不回头。

女：

二更鸡叫双流泪，红薯进灶真该煨；

和哥有意哥莫气，久久又来伴一回。

男：

三更三点鸡叫三，情歌怄气妹心烦；

等到天亮妹回去，见天容易见妹难。

女：

同哥坐到三更时，眼泪流来洗得衣；

哥若不舍娇娥妹，久久又来伴一回。

……

十七、相送歌

男：

哥送老妹出大门，又难舍来又难分；

一对鸳鸯俩分手，哥住一村妹一村。

女：

情歌送妹出巷口，脚碰石头鲜血流；

手抹眼泪说一句，说哥痛妹在心头。

女：

哥你送妹出村头，看见水牛泪也流；

水牛水牛莫流泪，我俩分离你莫忧。

哥：

哥送老妹出村头，一路送去一路忧；

好情不得长久伴，肝肠挂在万花楼。

男：

送妹送到芭蕉岭，芭蕉结果一条心；

说妹要像芭蕉树，莫要心多去连人。

女：

情哥送妹芭蕉山，破开心事说一番；

我俩围园种灯草，大家心事共条肠。

男：

送妹送到茶子下，茶树结果压弯桠；

说妹莫学茶子树，未曾摘果又开花。

女：

情歌送妹到茶山，茶树开花白茫茫；

说哥莫看茶花贱，满岭茶花都是糖。

……

记得七十年代中期，如果要唱山歌，还得偷偷唱，生怕给工作组听到要挨批。当年我邻居阿姐结婚，晚上唱山歌落半，听说工作组来了，便急急收场。然而改革开放后，政府不但不禁唱山歌，而且还鼓励村民传唱山歌。一部《刘三姐》的电影，传唱大江南北，蜚声海内外。而宜州（宜山）、罗城仫佬族自治县（罗城），又恰恰是刘三姐的故乡。

我深信，在政府的扶持、关怀和鼓励下，四堡这块孕育山歌的沃土，会培养出越来越多的“刘三姐”，越来越多的“阿牛哥”！他们将脱颖而出，走出四堡，走出广西，走向全国，走向世界！

壮族简介

壮族是中国少数民族中人口最多的一个民族，总人口有100.45万余人，主要分布于云南省文山壮族苗族自治州、红河哈尼族彝族自治州和曲靖地区，广西、广东连山、贵州从江、湖南江华等地也有分布。壮族有语言，通用汉语。属汉藏语系壮傣语支。

在集中本民族民间文学、音乐、舞蹈、技艺的基础上，壮族人民创造了壮戏。铜鼓是壮族最有代表性的民间乐器。

壮族以农业为主，驰名中外的三七、蛤蚧和茴油是壮族地区素负盛名的特产。甘蔗产量居全国首位。

壮族历史

壮族是中国岭南的土著民族。1958年发现的“柳江人”化石，属于旧石器时代晚期，距今5万年左右。可见早在5万年前，壮族先民就广泛分布在广西一带。他们与布依、傣、侗、水、毛南等族同源于古代越人中的瓯越、骆越，后被称为乌浒、俚、僚、土。

壮族在宋代史籍中称为“撞”、“童”。解放后称“童”。1965年改族名为“壮族”。壮语属汉藏语系壮侗语族壮傣语支，分南北两大方言。1955年创制了以拉丁字母为基础的壮文。1957年《壮文方案》被国务院批准，结束了壮族人民没有自己合法文字的历史。

壮族音乐

壮族约有人口一千三百多万，主要分布在广西壮族自治区，其余分布在云南省境内。壮族属于汉藏语系侗语族，他们有自己的文字，信仰多神，崇拜自然。

壮族的山歌，歌墟已有千百年的历史，多声部的民歌有浓厚的民族特点，乐曲中宽阔的音域，时而大跳，时而委婉的旋律进行，显露了壮族山歌的风貌。

壮族礼仪

壮族是个好客的民族，过去到壮族村寨任何一家作客的客人都被认为是全寨的客人，往往几家轮流请吃饭，有时一餐饭吃五、六家。平时即有相互做客的习惯，比如一家杀猪，必定请全村各户每家来一人，共吃一餐。招待客人的餐桌上务必备酒，方显隆重。敬酒的习俗为“喝交杯”，其实并不用杯，而是用白瓷汤匙。

客人到家，必在力所能及的情况下给客人以最好的食宿，对客人中的长者和新客尤其热情。用餐时须等最年长的老人入席后才能开饭；长辈未动的菜，晚辈不得先吃；给长辈和客人端茶、盛饭，必须双手捧给，而且不能从客人面前递，也不能从背后递给长辈；先吃完的要逐个对长辈、客人说“慢吃”再离席；晚辈不能落在全桌人之后吃饭。

尊老爱幼是壮族的传统美德。路遇老人要主动打招呼、让路，在老人面前不跷二郎腿，不说污言秽语，不从老人面前跨来跨去。杀鸡时，鸡头、鸡翘必须敬给老人。路遇老人，男的要称“公公”，女的则称“奶奶”或“老太太”；遇客人或负重者，要主动让路，若遇负重的长者同行，要主动帮助并送到分手处。

壮族庆节

壮族人几乎每个月都要过节，著名节日有一年一度的“三月三”歌节等。壮族最隆重的节日莫过于春节，其次是七月十五中元鬼节、三月三、清明上坟、八月十五中秋，还有端午、重阳、尝新、冬至、牛魂、送灶等等。

春节一般在腊月二十三过送灶节后便开始着手准备，二十七宰年猪，二十八包粽子，二十九做粑。除夕这天，男女老少全家欢聚一起，煮出初一全天吃的米饭，叫“压年饭”，这是预祝来年五谷丰登的意思。除夕晚，在丰盛的菜肴中最富特色的是整煮的大公鸡，家家必有。大年初一，天还没亮，人们就起床梳洗打扮，迎接新春的开始。居住在山区的壮族人民，还有个汲新水的习俗：春节那天，妇女们穿着新衣新鞋，鱼贯地来到河边水渠，挑新水回家。她们边走边拖着象征牛、马、猪、羊、狗、猫的石头，口里还模仿着六畜的叫声，这是祝福来年“六畜兴旺”的意思。汲回来的新水，加红糖、竹叶、葱花、生姜煮沸后，全家和客人都要喝。据说，喝了这象征吉祥的新水，来年人们会更加聪明伶俐。“汲新水”习俗表达了壮族人民对美好生活的向往和渴望。初二以后方能走亲访友，相互拜年，互赠的食品中有粑、粽子、米花糖等，一直延续到十五元宵，有些地方甚至到正月三十，整个春节才算结束。

春节期间，壮族人民还开展赛歌、跳舞等丰富多彩的文化娱乐活动。舂堂舞是壮族人民在春节期间用来庆贺新年，预祝丰收的舞蹈。他们认为跳了舂堂舞，来年粮食堆满仓，故有“正月舂堂闹轰轰，今年到处乐添丰”的俗谚。跳舂堂舞时，要一面唱一面舞，若干名妇女每人背着一条舂米之杵，撞打在长形木桩上，还用竹筒配打成节奏，初名“谷榔”，壮语“谷”是“做”之意，“榔”为舂米槽。后来感到木杵太笨重，不便舞动，改用扁担来打，乃易名“打虏烈”，“虏烈”为打扁担之声。舞者各执扁担，围绕木槽，上下左右，边唱边打。舂堂舞舞步雄健、活泼、场面热烈，欢快，体现了壮族人民勤劳勇敢，乐观豪迈的性格。

三月三按过去的习俗为上坟扫墓的日子，届时家家户户都要派人携带五色糯米饭、彩蛋等到先祖坟头去祭祀、清扫墓地，并由长者宣讲祖传家史、族规，共进野餐。还有的对唱山歌，热闹非凡。1940年后，这一传统已逐步发展到有组织的赛歌会，气氛更加隆重、热烈。

其他节日食俗也都各有讲究，各具特色，比如中元吃鸭、端午吃粽、重阳吃粑等等。

壮族节日其中一些和宗教活动关系密切，比如居住在云南的部分壮族，家历正月祭献“老人厅”，二月初二杀猪祭龙山，三月初三祭雷神，五月祭龙，六月祭献杨六郎，七月十四的祭祖是比较隆重的，家家户户都要杀鸡宰鸭，供奉祖先。

美丽富饶的壮乡，素有“歌海”的美誉。尤其是盛大的“三月三”，方圆数十里的男女青年，都兴高彩烈地穿上节日盛装赶来参加，少者几百H，多达数千人或上万人。顿时，人山人海，歌声嘹亮，成了歌的海洋。

三月三是壮族人民的传统节日，对歌又是三月三的一项主要活动，因此又称“歌圩”或“歌节”。

歌圩，是壮族民间传统文化活动的，也是男女青年进行社交的场所。在壮语中被称作“窝墩”、“窝岩”，意为“出野外玩耍”。由于这种活动相互酬唱，彼此对歌，所以古代人之为“墩圩”。

壮族歌圩，在长期发展的过程中有着许多动人的传说。其中比较流行的是“赛歌择婿”的故事。传说在以前，有位壮族老歌手的闺女长的十分美丽，又很会唱山歌，老人希望挑选一位歌才出众的青年为婿。各地青年歌手纷纷赶来，赛歌求婚，从此就形成了定期的赛歌***。

据古代文献的记载，歌圩早在宋代就已经流行，到了明代歌圩又有了发展，并定期在固定地点举行。壮族歌圩有大有小，各地不一。不过，农历三月三最为隆重。搭彩棚、摆歌台、抛彩球、择佳偶，别有风情。在歌圩上，各村屯的男女青年，各自三五或群，寻找别村的青年，集体对唱山歌。通常由男青年主动先唱“游览歌”，观察物色对手；遇有比较合适的对象，便唱“见面歌”和“邀请歌”；得到女方答应，就唱“询问歌”；彼此互相了解，便唱“爱慕歌”、“交情歌”；分别时则唱“送别歌”，歌词随编随唱，比喻贴切，亲切感人，青年男女经过对歌后接触，建立一定感情，相约下次歌圩再会。

歌圩上，除对歌外，还举行丰富多彩的游戏活动。有精采的抛绣球，有趣的碰红蛋，热闹的放花炮，以及演出群众喜闻乐见的壮戏等。

牛魂节

农历四月初八。又称脱轭节，流行在桂北龙胜一带壮族山村。传说这天是牛王诞辰。要给牛脱轭，刷洗身子，放牧到水草丰美的地方。牛栏要打扫干净，铺上干爽稻草。不准役使，更不准鞭打，还要给牛唱山歌，喂乌米饭。过去有些寨子里还建有牛魔王庙，过节这天，要杀猪祭祀，村民们在庙里聚餐。当地流行一个传说：当初陆地只有岩石、黄沙，牛王奉命下凡播种百草，原定跨3步撒一把草万，牛王记错了，变成跨一步撒3把，使得大地百草丛生，连庄稼都长满野草。天帝大怒，罚牛王下人间吃掉百草。但天帝并没有忘记它，每当它生日，便派牛魔王下凡看望、佑护牛王和它的子孙，为它们灭病去灾，由此便建起了牛魔王庙。牛魂节表现了壮族人民对耕牛的爱护和对农业丰收的期望。

壮族婚俗

壮族的村寨一般由若干姓氏成员所组成，没有氏族组织，具有明显的村社特征。壮族婚姻的基本形态是一夫一妻制。各支系都普遍实行氏族外婚，但同姓不同宗可以通婚。“土人”家族在四代以外即认为没有宗亲关系，可以通婚。舅表姨表可婚，姑表不婚。“依人”氏族外婚多行单线姑舅表婚，姑母之子与舅父之女可婚，但严禁舅父之子与姑母之女通婚。历史上，壮族曾普遍实行早婚，根据有关地方志书记载：“依人，多早婚”，婚姻形式基本实行自由恋爱和父母包办的双轨制。男女青年婚前有社交自由，但双方即便情投意合，也需征得父母同意后才能结婚。自由婚姻的主要方式是男女青年透过唱山歌择偶。此种方式当地谓之“唱流”或“赶风流”。长期以来，在壮族婚姻生活中已成为一种制度，直至解放前后，广南一带壮区仍然十分盛行。在壮族社会中，男女通常在十二三岁起就须学会唱几首山歌，到十七八岁时，必须能学会即情歌。唱山歌地点有着严格规定，无论在僻静的山村，或于街日闹市，都必须是大家所公认或任何人都能看见的地方。时间则根据当地农业生产季节而定。各地每年举行次数不一。“沙人”每年多在正月第一个大街日和二、三月举行。“依人”于每年栽秧前收割后举行。届期，未婚男女和已婚但未“坐家”女子各携带米花糖、花糯米饭以及小手巾、小镜子等物品，在固定场地对唱山歌。倘若某一小伙子爱上某一姑娘，集体对唱阶段便可竭力向她投送秋波，若姑娘也有爱慕之意，双方即以山歌一问一答自成一对。对唱完毕，可坐下互相宴请，互赠随身携带的小件物品以示信物，以后逢街日或节日并可邀约订期相会。透过唱山歌结交的情友，日后即便情投意合，男方也要聘请媒人作形式上的求。

媒人说婚通常要进行若干次，第一二次去女家，若女方父母亦有意，则以便饭招待。如此往返三五次，即可议定亲事，并以“合八字”订婚。订婚礼银很重，一般须送与女子全套银制饰物。父母包办婚姻，在壮族中亦占有一定地位，男女通常在十三四岁、有的早在七八岁就被双方父母“合八字”定了终身。壮族社会普遍保留着结婚后、生育前“不落夫家”的婚姻习俗。女子婚后第三日即回娘家长佐，待怀孕后才正式到夫家生活，此时即称“坐家”或“落夫家”。其实，此乃母权制向父权制过渡的一种风俗遗留。已婚女子在“不坐家”期间，社会观念仍认为是姑娘，有权与青年男子对唱山歌和进行其他自由社交。但若与其他男子发生性关系以至怀孕，如被发现，须由“寨老”调处，对通奸男子进行处罚，处罚方法通常是以五尺红布挂于门上，表示为原夫“接红”；同时赔偿原夫部分礼银，以示歉意。此种情况，多不离婚，甚而原夫父母竞为其子解嘲，劝子无须介意。如通奸男子将女子拐去，原夫有权邀亲友追究，拐骗者必须向原夫退赔全部札金。已婚女子“不落夫家”时间一般以是否怀孕生子为限，若三五年仍不孕，而且弟妹已长大结婚，这时即便不孕也得“落夫家”，反之则行改嫁。壮族有招赘习俗，招赘女家通常要派媒人到男家说媒，从妻居男子改与女家姓。夫死妻子可以改嫁，也可以转房。但转房仅限于兄死弟无妻而嫂转为弟妻。

壮族服饰

壮族男子多穿对襟上衣，纽扣以布结之。胸前缝一小兜，与腹部的两个大兜相配，下摆往里折成宽边；下裤短而宽大，有的缠绑腿；扎绣花纹的头巾。蓝黑颜色是壮族妇女的共同爱好，喜穿长裙短衣，头包青色绣花帕，腰系精致围腰。上衣分对襟和偏襟两种。右衽上衣，衣领、袖口、襟边都绣有彩色花边；下着黑色宽肥的裤子。也有穿黑色百褶裙，上有彩色刺绣，下有彩色布贴，色彩绚灿耀眼。扎布贴、刺绣的围腰，戴绣有花纹图案的黑色头巾。节日或赶墟歌场穿绣花鞋，披戴绣花垫肩。

壮族饮食

多数地区的壮族习惯于日食三餐，有少数地区的壮族也吃四餐，即在中、晚餐之间加一小餐。早、中餐比较简单，一般吃稀饭，晚餐为正餐，多吃干饭，菜肴也较为丰富。大米、玉米是壮族地区盛产的粮食，自然成为他们的主食。

日常蔬菜有青菜、瓜苗、瓜叶、京白菜（大白菜）、小白菜、油菜、芥菜、生菜、芹菜、菠菜、芥蓝、蕹菜、萝卜、苦麻菜，甚至豆叶、红薯叶、南瓜苗、南瓜花、豌豆苗也可以为菜。以水煮最为常见，也有腌菜的习惯，腌成酸菜、酸笋、咸萝卜、大头菜等。快出锅时加入猪油、食盐、葱花。

壮族对任何禽畜肉都不禁吃，如猪肉、牛肉、羊肉、鸡、鸭、鹅等，有些地区还酷爱吃狗肉。猪肉也是整块先煮，后切成一手见方肉块，回锅加调料即成。壮族人习惯将新鲜的鸡、鸭、鱼和蔬菜制成七八成熟，菜在热锅中稍煸炒后即出锅，可以保持菜的鲜味。

壮族喜爱猎食烹调野味、昆虫，对三七的食疗颇有研究，利用三七花、叶、根、须做菜很有特色。壮族还擅长烤、炸、炖、腌、卤成熟法，嗜酒，口味辣麻偏酸，喜食酥香菜品。主要特色菜有：辣血旺、火把肉、壮家烧鸭、盐风肝、脆蜂儿、五香豆虫、油炸沙虫、皮肝糁、子姜野兔肉、白炒三七花田鸡、夯鸡等。

壮族自家还酿制米酒、红薯酒和木薯酒，度数都不太高，其中米酒是过节和待客的主要饮料，有的在米酒中配以鸡胆称为鸡胆酒，配以鸡杂称为鸡杂酒，配以猪肝称为猪肝酒。饮鸡杂酒和猪肝酒时要一饮而尽，留在嘴里的鸡杂、猪肝则慢慢咀嚼，既可解酒，又可当菜。

典型食品：壮族有许多著名的菜肴和小吃，主要有：马脚杆，鱼生，烤乳猪，花糯米饭、宁明壮粽，状元柴把，白切狗肉，壮家酥鸡，清炖破脸狗，龙泵三夹。

壮族建筑

居住在坝区和城镇附近的壮族，其房屋多为砖木结构，外墙粉刷白灰，屋檐绘有装饰图案。居住在边远山区的壮族，其村落房舍则多数是土木结构的瓦房或草房，建筑式样一般有半干栏式和全地居式两种。

干栏，也叫木楼、吊脚楼。壮、侗、瑶、苗、汉都有。多为两层。上层一般为3天间或5开间，住人。下层为木楼柱脚，多用竹片、木板镶拼为墙，可作畜厩，或堆放农具、柴火、杂物。有的还有阁楼及附属建筑。一般干栏都依山傍水，面向田野，前景开阔，采光也好。一个寨子一个群落，整体肜去，既雄伟又壮观。有些村寨，家家相通，连成一体，就像一个大家庭。居室格局，各族自有特点。龙胜县龙脊乡壮族干栏，以神龛为中心，神龛后面，居中是家公住房（以女主人为中心），左角是家婆住房，有小门与家公房相通。主妇房在右角。丈夫房在厅堂右侧外。客房在前庭左角，姑娘房在右角楼梯旁，便于她们与小伙子们交往。这种布局的最大特点，是夫妻异室，沿袭了古俗。现在的干栏，内部结构略有变化，但基本格局不变。

壮族习俗

逢年过节都要进行敬一祭神活动。届时要备猪、鸡、鱼拜祖。煮猪肉拜祖还是京族女子出嫁时的一种礼习。每年哈节，凡年满16岁的男子都要置备鸡、酒、糯米饭、槟榔等祭品到哈亭祭祀，经过祭拜的男子才算“入众”（即进入成年），才能被允许参加唱哈节的入席活动，从此便可参加捕鱼生产。

壮族--禁忌

壮族人忌讳农历正月初一这天杀牲；有的地区的青年妇女忌食牛肉和狗肉；妇女生孩子的头三天（有的是头七天）忌讳外人入内；忌讳生孩子尚未满月的妇女到家里串门。登上壮族人家的竹楼，一般都要脱鞋。壮族忌讳戴着斗笠和扛着锄头或其他农具的人进人自己家中，所以到了壮家门外要放下农具，脱掉斗笠、帽子。火塘、灶塘是壮族家庭最神圣的地方，禁止用脚踩踏火塘上的三脚架以及灶台。壮族青年结婚，忌讳怀孕妇女参加，怀孕妇女尤其不能看新娘。特别是怀孕妇女不能进入产妇家。家有产妇，要在门上悬挂袖子枝条或插一把刀，以示禁忌。不慎闯入产妇家者，必须给婴儿取一个名字，送婴儿一套衣服。一只鸡或相应的礼物，做孩子的干爹、干妈。

壮族是稻作民族，十分爱护青蛙，有些地方的壮族有专门的“敬蛙仪”，所以到壮族地区，严禁捕杀青蛙，也不要吃蛙肉。每逢水灾或其他重大灾害时，壮族都要举行安龙祭祖活动，乞求神龙赈灾。仪式结束后，于寨口立碑，谢绝外人进寨。

壮族宗教

古代壮族没有形成统一的宗教，其先民由自然崇拜发展到祖先崇拜和多神信仰。壮族普遍崇拜祖先，每户正堂屋的神壁上都供奉“天地国亲师之位”和祖先神位。

唐、宋以后，佛教、道教先后传入，建立了寺庙。1858年以后，天主教传入，1862年基督教教传入，但都未传开。各家都有神龛，敬奉祖先。不少地区有巫公、巫婆进行占卦等。

关于壮族简介，壮族山歌八字歌的介绍到此结束，希望对大家有所帮助。