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我本人信仰佛教，虽然佛教戒律不允许我们算命，但从佛教五明角度来讲，可以在必要时用工巧明中的术数（也就是算命）帮助人们。关于佛教五明的详细解说，你可以参考词条http://baike.baidu/view/110941.htm

言归正传，现从三方面解答你，希望能解决你心理上的烦忧：

一、从八字来看二人的命运轮廓

首先，二人命运有大不同。最明显之处在于，此女虽然从2008年开始就有些磨难，且未来15年内磨难不断，但她此生的情感生活会得到最大的满足。你是肯定也要为自己将来的老年生活做打算的，但你想要的幸福不能得到满足，财运方面虽然最初不如她顺利，但你必能开创你自己的事业，靠辛勤工作努力经营在你还年轻时就获得资本积累。我纳闷，命运有很大不同导致未来生活都不同的两个人，可以结婚在同一屋檐下过相同的生活吗？

二人性格粗看起来，此女性欲较强，你比此女内向温和得多，但这只是你们俩人的冰山一角。实际情况是：此女情感细腻、偏于幻想执着的浪漫柔情；而你情感虽也偏于幻想，但仅仅只是想，你并不长时间执着于没有结果的事情。当你发现客观环境已经不利于你，也就是说当你发现你的幻想已经不切合实际或让你感觉太费劲时，你会立刻改变主意，最迟2010年夏天即见分晓，虽然现在你还没这个打算。但压力会越来越大，两人想法也渐行渐远，最先改变主意的人决定来得突然，最后被迫改变主意的人却做到了轻松平和。

二、从算命中能找到解决办法吗？

我发现你处在两难中。你如果对此女克你之说法根本不在乎，你大可以谁的意见都不征求，也不需要从算命里找办法，直接和她领证就行了，大不了背个上床认媳妇下床只认鞋的名声。但你仍然在乎你母亲的看法和情绪，所以你才希望找到理由说服你母亲从而不得罪她、又可以得到她。鱼和熊掌兼得的事情真难办呀。你很机灵，想根据八字择日结婚。但我可以明确告诉你，你两人八字确实不合，择日结婚只能算是强扭瓜的手段，只能管一时的事，过得了今天管不了明天，但结婚是一辈子的事，是很多个今天和明天的事，你想清楚了吗？再有，此女很快就会比你先结婚，她和谁结婚？是后结婚的你吗？

三、难道命运不可以改变吗？！

命运有不可改变的部分，也有可以改变的部分。不可改变的部分是前生前世已经成熟了的果报，两个相爱的男女空悲喜一场却不能走到一起，这是前世结的孽缘，注定此生结不出你们想要的果子。就好比说前世种下一颗野草的种子，却巴望此生结出大蜜桃来，岂不是痴人白日作梦！每个人的命运就像是一间毛坯房，不可改变的是你的命运就是一间毛坯房，可以改变的是你今后如何去装修这间毛坯房。

先不说改变命运，先说说选择命运。如果可以选择命运，你会选择什么？你是选择一定和年轻时相爱的女人结婚？还是选择做一个事业有成的孝子？两种选择中你只能选一个，你选哪一个？人生苦短，不趁年轻赶紧在事业上拼博一番，难道你真的要做一个重色轻亲、到头来一无所有的逆子吗？如果你一定选择前者，也可以呀。但你这样选择绝不是在装修，你是在拆你的毛坯房。毛坯房都拆没了，哪还有你相爱的女人。我这样的话听起来荒谬可笑吧？

再说改变命运，我国明朝有一位改变命运的高手——袁了凡先生，他以长期不断的行善积德，改变了自己短寿、无子、无功名的命运。成为后世尊崇的能改造命运的圣哲。

袁了凡是明朝万历年间人，家住江南吴江地方。年少时遇到一位精于算命之术的孔姓老者，以袁先生之八字为他详批终身。孔术士算定袁先生不能登科第，只可做三年小官，寿命只有五十三岁，无子息。自此二十年，孔术士所算吉凶完全应验。由此，袁先生深信人生进退祸福，全是命中定数，从此不作任何妄想，一切任由命运安排。

后来往南京栖霞山中，遇到一位高僧云谷禅师，为袁先生解说人生的命运皆是由因果造成的报应，又详细解说了“命由我造，福自己求”的改命原理。袁先生大有所悟，下定决心创造自己新的命运。于是他跪在佛前，忏悔自己往日的罪过，然后立誓先行三千善事，求登科第，并将自己每日的善恶之事，登记在册。不到两年，虽然三千善事未满，但已经中到举人，以前孔术士算定的命数已经不灵验了。经十年时间三千善事完成，袁先生也已经由举人中到进士，官任直隶宝坻县令之职。他已深深领悟到行善积德才能改变命运，于是又立誓许三千善行，以求子嗣，果然不到半年时间，生下一子。其妻袁夫人也非常贤淑，尽力助夫行善，或施济贫病，或买物放生。袁先生日日念经拜佛，广行善事，后来继续行善不停，而至万善，未有求寿却至六十九岁高龄而身体康健。他的儿子袁天启也中到进士，官授广东省高要县令之职。

这段真实的亲身经历被袁先生于六十九岁时写成《了凡四训》这本书，用以教育后代。这本书不但教育了袁先生的子孙，也为后世研究宿命哲理的人们以及想改变命运的人们，提供了一个最大的启发：行善积德才可以创造自己新的命运！

楼上已经有朋友介绍《了凡四训》这本书的链接给你了，瓜是甜还是苦，你自己亲口尝尝才知道。那就请你亲自看看这本能帮你改变命运的书吧。

南无阿弥陀佛！

婚嫁习俗

一般经过纳采、问名、纳吉、纳徽、请期、迎娶等六个过程。

纳采，也称提亲、下定，即男方父母托媒向女家通礼求婚，并由媒人向女家介绍男家情况、男方长相、年龄等，女方父母同意后留下求婚书柬。

问名，男家通过媒人问女方为谁氏（含查抱收养女本姓之意）、闺名、生辰八字等，女家将上述内容写成帖子，由媒人送达男家。

纳吉，也称“过小帖”。问名后，男家请算命先生合婚占卜。即男女双方如在属相上相克，不能结亲。反之，占卜得吉兆后，往告女方，婚约初步约定。

纳徽，也称“过大帖”。男家合婚问卜后，将婚约及礼物送至女家，也谓之“催妆”，此时算正式定婚。

请期，男家选择吉日为娶期，用书柬通告女家，也谓之“送日子”。

迎娶，有两种规格。娶亲之日，男家组织仪仗到女家去娶新娘，谓“迎娶”，新郎亲到女家迎娶，谓“大娶”。

婚嫁方言解释：

“相家”：即女方到男方家中相看家庭情况。

“吃合子”：即“吃订婚饭”，如男女双方都同意，即择日在男方家中举行订婚仪式，当日男方家中要大摆宴席，并要送给女方订婚礼（四色、八色不等）。

“吃回合”：订婚后，再选择吉日于女家摆宴席，男方和媒人同赴女家，女方亦要给男方礼物，婚姻关系就算确定下来。

“过嫁妆”：新娘嫁妆于婚前两日由女方送至男方家里。

“压炕头”：结婚前日晚，选择新郎的弟、侄辈男童三至五名，与新郎一起，同寝于新房中。

“闹洞房”：结婚当日夜，多有未成年男女去耍逗。

“回门”：婚后三日新人双至女家，女家盛宴款待女婿。

礼仪禁忌

礼仪：宝坻旧时礼仪纷繁，尊卑长幼分明，大事小情、待人接物、日常生活均十分讲究礼节。今尚存的以及新中国建立后新兴的礼仪、礼节主要有：脱帽礼、鞠躬礼、抱拳礼、叩头礼、握手礼、举手礼等。

杂礼：

“送月子”：妇女分娩，俗称“坐月子”。小儿降生后，至亲好友，尤其产妇娘家近人，都来看望祝贺，并送白面、稻米、红糖、鸡蛋等物。有的也为婴儿送花布、童衣以示祝贺。

“贺十儿”：小儿降生12天，俗称“十儿”。是小儿出生后最隆重的祝贺日，亲朋多送贺礼，有糕点、童衣、布料、压岁钱、手镯、脚镯、项锁等物。主人设酒宴款待，甚为隆重。今多为送衣帽、糖面、鸡蛋和压岁钱等。

“贺生日”：旧时县民每年到诞生之日，一般要换新衣、吃面条、鸡蛋以示庆祝。如属老年诞辰，子侄晚辈要设宴拜寿，有的亲朋也来登门祝贺。如今贺生日多限于为儿童和老年人举办，主要是饮宴。

“庆大寿”：旧时，家族长辈年逾50岁以后，每到一个十年岁数，一般要庆大寿。仪式为请亲朋、宴宾客。贺寿者则献寿帐、寿联，送酒肉果品等，饮宴前进行祝寿礼，晚辈拜贺，亲友送祝颂语。另有出嫁女儿给年当66岁的父母买一刀猪肉，表示祝愿父母长寿的俗例。

“贺新居”：旧时县民以起建新屋为大事。起新屋时贴红联、放鞭炮，谓能驱吉避凶，兼示祝贺。迁入新居，称“乔迁之喜”。届时，主家多于黎明从原来的老灶中移火种到新灶，谓之“接火种”，亲朋邻里送喜联、赠贺词表示祝贺，主人请茶请酒致谢，至亲好友多送些钱、粮、酒等物相助，俗称“交粮”。

“温锅子”：出嫁女儿在婆家分户立灶时，娘家至亲送炊具、火柴、马尾罗、升、面食、鱼肉等为之起炊，象征日子过得红火，骡马成群，步步上升。

“瞧热”：男子在婚后的第一年夏天（后又兴未婚青年从订婚第一年夏天开始），带瓜桃酒肉等礼物去妻之娘家看望岳父母。

禁忌：宝坻俗称“例儿”。境内禁忌很多。

如新婚妇女立春那天回娘家，谓之妨兄、弟；正月理发，谓之妨舅；正月初一做针线活，谓之一年不得闲；正月初五忌买卖开张和远出；二月初二龙抬头日动剪刀，谓之招引蛇蝎。

前房比后房高，谓之欺祖；房屋窗户对别家门口，谓之窗户对门，不打官司即死人；房院门对过道，谓之人和鬼走一条道；正月和九月忌迁居；建房时房基或墙内伏有铁物，谓之埋下镇物。

守孝期（一般为五七内和第一年正月初一至十五）忌访亲友、结婚、穿花服；妇女分娩不满一月者忌入他人宅院；坐车、船，忌说“翻”字；单月单日忌结婚。

丧葬习俗

解放前一般木棺土葬，礼仪纷繁。新中国建立后，农村殡葬大致仍沿旧时程序。70年代后，实行火化安置骨灰盒的逐渐增多。

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