大家好，今天来为大家分享藏传佛教算命准吗的一些知识点，和想去西藏,妈妈今天让算命的给我看了看,说我不能去,我该怎么办的问题解析，大家要是都明白，那么可以忽略，如果不太清楚的话可以看看本篇文章，相信很大概率可以解决您的问题，接下来我们就一起来看看吧！

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国难当头，2000藏军增援东南沿海战场。

1840年6月，中英鸦片战争爆发。由于清军的武器与英国军队相差甚远，再加上几十年的太平盛世，缺乏实战的洗礼，尽管清军官兵作战英勇，仍无法阻挡英军的进攻。战争开始后不久，英军一路北上，先后攻陷了舟山、宁波、定海等地，随后又占据了吴淞，逼近南京城，清朝南北交通命脉———京杭大运河面临着被切断的危险。情急之下，清政府只得从全国各地调集兵马，仓促应战。1840年底，清政府的调兵令传到了远离前线的藏族聚居区———四川嘉绒(今阿坝州)汶川县三江乡土司索衍的手中。面对国家危难，索衍当即决定，派瓦寺土司守备哈克里，会同大金土司阿木穰等人，率藏军开赴东南沿海，协助清军保家卫国。

在历史上，藏族人民一直有着协助中央政府保卫祖国的优良传统。清朝乾隆年间，瓦寺地区的藏族土司千总刘正祥、王保等人就曾率藏兵协助清军抵抗廓尔喀(今尼泊尔)对西藏的侵略。在清军总督福康安的统一指挥下，瓦寺藏军“六战六捷，杀敌四千，收复后藏”。在那场战斗中，许多藏兵为国捐躯。几十年后，当英国侵略者的隆隆炮声回荡在祖国边疆的危急时刻，藏族勇士们再次做好了为保卫国家而牺牲的准备。

1841年11月，2000名藏族远征军在松潘一带集结完毕，准备出征。四乡八里的父老为这些勇士举行了盛大的壮行仪式，喇嘛们祈求神佛的保佑，乡亲们献上洁白的哈达。藏军将士们跨在高头战马上，头戴虎皮帽，身着藏袍，个个显得精神抖擞，踏上了保卫国家的征程。

清军统帅不学无术，靠算命指挥作战

就在藏军出征前几天，道光帝的侄子、钦差大臣奕经，也从京师率部出发。但奕经并不懂军事，是个夸夸其谈的高手。

1842年2月，奕经一行抵达杭州。不久，各地增援前线的兵勇也陆续赶到。就在等待藏族援军到来之时，奕经听人说杭州西湖关帝庙最灵，就去求了一签。这支签上写道：“不遇虎头人一唤，全家谁敢保平安”。奕经百思不得其解。三天后，哈克里和阿木穰率藏族远征军千里迢迢赶来后，奕经恍然大悟。

藏军到达后，奕经惊喜地发现，藏兵们头戴虎皮帽，正好与签中的“虎”字相应。奕经天真地认为，只要按签上所示，让两支戴着虎皮帽的藏兵打头阵，定可保清军旗开得胜。于是，他不顾双方悬殊的武器差距，竟命令部下强攻英军，收回宁波和镇海。经过一番“深思熟虑”，奕经将进攻的时间选在1842年3月10日四更时分。

奕经之所以把日期定在此时，是因为这天是难得的“四寅期”，即虎年虎月虎日虎时！他又任命属虎的总兵段永福为大将，这样就凑足了“五虎”，此次反攻也被称作“五虎扑羊”之计，“羊”即指洋人。奕经认为，“五虎扑羊”之计再加上头戴虎皮帽的藏族远征军为先锋，清军自然会大获全胜。

血战宁波，“虎头”藏军成破城先锋

奕经“五虎扑羊”的谬论固然可笑，但哈克里和阿木穰率领的藏军确实英勇善战。每次发起进攻前，他们总是主动要求打头阵，不甘落在别的队伍后面，在作战中，他们更是表现英勇，视死如归。

按照战役部署，由阿木穰率领的百余名藏族士兵负责攻打宁波城的西门。战斗打响后，在城里内应的配合下，藏兵擒杀了城门口的英军哨兵，打开城门，随后清军大部队迅速攻入城中。

攻入宁波城后，清军大队人马直奔英军指挥部。据史料记载，英军指挥部的所在地“门坚墙高”，进攻士兵无法攀登。英军用优势火力射击，将装备上处于绝对劣势的清军击退到宁波城狭窄的街道里。随即，英军又爬上临街的屋顶，对准拥挤在街心的清军进行射击。清军冒着弹雨发起强攻，但毕竟火力太弱，始终无法前进。不久，英军拉来了大炮轰击，清军伤亡惨重，阿木穰和他率领的百余名藏族士兵全部为国捐躯。

事后，曾有英国军官记载：“他们的尸体厚厚地乱摊在四旁，据说他们曾经决定不战胜即战死。他们的帽子是用老虎皮制的。”从英国军官的记述中可以肯定：这些英勇捐躯的将士，正是前面所提到的藏族士兵。

两战镇海，藏军肉搏战中重创英军

在宁波反击战打响的同时，由哈克里率领的另一队藏兵来到了镇海附近，作为清军将领朱贵的先头部队，他们的任务是夺取招宝山上的要塞威远城。由于人生地不熟，藏军在进军时迷了路。当他们赶到时，正遇到从镇海城败退下来的清军。两军随后合为一路，向招宝山发起了进攻。

攻山战斗开始后，哈克里率领藏族士兵冲上陡峭的台阶，杀向招宝山上的威远城。藏兵敏若猿猴，在英军的枪林弹雨中闪转腾挪，攻入威远城。山上的英军拼命用大炮向下射击，但命中率极低，没有对藏兵造成什么威胁。就在英军抵挡不住，准备四散逃命时，停泊在江中的英国军舰从背后向藏军开炮，腹背受敌的藏军为保存实力，不得不撤退到慈溪大宝山进行防御。

3月15日，英军从宁波出动近2000人前后夹击驻守在大宝山的清军。朱贵率领包括藏军在内的500多名清兵英勇抵抗。战斗中，朱贵手舞战旗，指挥部队作战，不幸被英军的炮弹炸断了右臂，他忍着剧痛改用左手指挥战斗，最后被英军子弹击中，壮烈殉国。他的儿子朱昭南继续指挥战斗，也在战斗中阵亡。

经过10多个小时的激烈战斗，清军已弹尽粮绝。眼见英军冲上了阵地，哈克里从腰间抽出战刀，与冲上来的敌人展开了肉搏战。在乱军中，他身中数枪，倒在了阵地上。战后，损失惨重的英国人仍心有余悸，承认“自入中国来，此创最深”。

由于在大宝山之战中伤亡惨重，英军不敢再次进攻，慈溪县城才得以保全。当地百姓为纪念清军的功绩，募捐建立了“交节祠”，祭奠为国捐躯的清军官兵。阿木穰、哈克里等藏族勇士的英名，也被安置在祠中祭祀。这些为保卫祖国而牺牲的藏族远征军的辫子，被剪下后送回了故乡汶川县的三江乡，人们在那里修建了一座“辫子坟”，以缅怀这些为祖国捐躯的勇士们。他们的英雄事迹也一代代流传至今。

鸦片战争期间,民族英雄林则徐一度驻节县城,水师提督关天培曾在香山辖属的磨刀洋迎击英国侵略军,广大民众保家卫国的英雄事迹更是广泛流传

北洋水师，是中国清朝后期建立的第一支近代海军舰队。北洋水师1888年12月17日于山东威海卫刘公岛正式成立，在1894年-1895年的中日甲午战争中全军覆没。

创建

1874年日本派兵登陆台湾企图将之占据，清兵以仅有之战船赴台将之驱逐。事件引起朝野的警惕，清政府于是决定每年拨出四百万两作为经费(实际用在购置军舰款项只为每年一百万两），加快建设海军。大清海军分为三洋：北洋负责山东及以北之黄海、南洋负责山东以南及长江以外之东海，两广负责福建、南海。后来当时之南洋大臣沈葆贞，以四百万年费同建南、北两洋舰队经费分散力量不足。而北洋舰队负责守卫京师，奏准优先集全力建造。 1875年，命直隶总督、北洋大臣李鸿章创设北洋水师。 1875年，李鸿章通过总税务司赫德在英国订造4舰炮船，开始清朝海军向国外购军舰的历史。 1879年，向英国订造巡洋舰扬威、超勇。由于对在英国定造的军舰不满意，1880年，经过反复比较向德国船厂订造铁甲舰定远、镇远。 1881年，先后选定在旅顺和威海两地修建海军基地。 1885年，海军衙门成立，李鸿章遣驻外公使分别向英国、德国订造巡洋舰致远、靖远与经远、来远。 1888年12月17日，北洋水师正式宣告成立并于同日颁布施行《北洋水师章程》。从此，近代中国正式拥有了一支在当时堪称世界第六、亚洲第一的海军舰队。 1888年以后，舰队经费大幅减少，多被政府挪置往其他各处，如修建颐和圆工程等等。时而正为海军技术突飞猛进之时，至1894年甲午战争爆发时北洋舰队已多年未置新舰，部份应进行之更新工程如更换新式火炮亦未能进行。原有的战舰已开始落伍，无论航速、射速皆落后于日本。

朱贵将军与英军殊死搏斗而阵亡的英雄事

鸦片战争时期民族英雄全表

陈化成（江南提督）

陈阶平（福建水师提督）

陈连升（广东三江口副将）

达洪阿（台湾镇总兵、提督）

邓廷桢（闽浙总督）

葛云飞（浙江定海镇总兵）

关天培（广东水师提督）

海龄（江宁副都统）

江继芸（金门镇总兵）

乐善（直隶提督）

林则徐（钦差大臣）

凌志（福建金门镇总兵江副将）

刘大忠（广东香山协副将、武功将军）

刘耀椿（福建兴泉永道兼金厦兵备道）

麦廷章（广东水师提标、左营游击）

沙春元（天津镇标右营游击）

史荣椿（直隶提督）

王鼎（军机大臣、“死谏”英雄）

王锡朋（安徽寿春镇总兵）

韦逢甲（乍浦同知）

祥福（湖南总兵）

谢朝恩（江苏狼山镇总兵）

姚怀祥（定海知县）

姚莹（台湾兵备道、按察使）

叶名琛（两广总督）

裕谦（两江总督、钦差大臣）

张然（福建水师后营游击）

郑国鸿（浙江处州镇总兵）

郑鼎臣（郑国鸿之子）

朱贵（浙江金华协副将）

陈棠（广州西关丝织业机行工人）

邓潜（广州城北三家店打石行业工人）

何玉成（三元里人民抗英斗争组织者）

林福祥（三元里人民抗英斗争组织者）

王韶光（三元里人民抗英斗争组织者）

韦绍光（广东南海县恩洲堡三元里村东华里农民）

徐保（浙东人民抗英力量“黑水党”领导者）

颜浩长（广东番禺县唐夏(今棠下)乡农民）

包世臣（清代爱国思想家）

丁拱辰（鸦片战争时期爱国志士、发明家）

龚自珍（清代著名思想家和爱国诗人）

何大庚（爱国知识分子）

林昌彝（鸦片战争时期爱国诗人）

钱江（爱国知识分子）

魏源（清代爱国思想家）

张际亮（鸦片战争时期爱国诗人和思想家）

张维屏（鸦片战争时期爱国诗人）

邹伯奇（鸦片战争时期爱国志士、发明家）

如果都决意去果断去一次吧最后人安然无恙回到她们面前难道她们还会恨你么

不想你去就是心里疼惜你出走一次安全回来她们也就没什么担忧的了

另外算命的吧命里有时终须有是福不是祸是祸躲不过一切都有定数如果有劫数你在家里也一样要应劫又哪里分西藏和家里呢

不过身体不行就真不好去了像我是气胸的西藏这辈子怕是没缘分了

你的同学吃饭都成问题，可以确定的是他前世没做过布施，所以有这样的果报。

1、如果他前世没有积累功德，他现在即使再努力挣钱仍然会贫穷，因为贫穷就怨天尤人，怨天尤人就更贫穷，更贫穷就更加的怨天尤人，一环套一环，最后就陷入这种执著的循环圈里，越套越紧，命运越来越悲惨。这就是一般人的生命规律，就象苍蝇一样明明稍微拐个弯就能找到空隙，却非要从玻璃飞出去，偏要碰的头昏脑涨。

2、一个不信仰佛教的人能走上信佛的道路是很难很难的。原因就是前面说的那种强烈的执著的循环圈，就象大毒蛇一样死死的把人套住了。所以你给直接讲解这些佛教的大道理是没有用的。一个人连生活都成问题，怎么可能静下心去信佛呢？

3、你的同学命运很差，也带来了解脱的契机。人在极度痛苦的时候，往往会进行哲学性的思考,进而进入宗教（我就是这样信仰佛教的）。如果你那位同学还没有开始对人生、世界这些东西进行思考，说明他还没有悲惨到极致的原因，说明他还认为自己将来能飞黄腾达，还有希望。如果他连希望都没有了，他自然会寻求人生的答案。这时候才是劝导他走入佛教的好机会。

4、你的同学命运很差，也可能会走上另一个极端。这个极端就是疯狂的执著于财富的追求，甚至达到仇恨所有人、仇恨社会的地步，这就走上前面那个循环圈了。您要防止他走上这条路。

5、您要劝说他信仰佛教，一定要对他的特性有所了解。刚开始时，先不要直接提“信佛”这个词，要完全按照你的同学的习性开始。他信仰唯物主义，就用唯物主义引导；他信仰共产主义，就用共产主义引导；他信仰巫婆神汉，就从巫婆神汉开始：他信算命先生，就从算命先生开始。要先观察他最想要的东西，利用这个东西逐渐的诱导他，甚至可以骗他。我有个朋友也和你同学一样，发疯的想发财，而且信唯物主义。我当时就利用他这个执著的东西，先让他用唯物主义的方法研究别人是怎么发财的。他研究以后，发现发财和人的能力、知识关系不大。我又帮他研究发财和什么有关系。他研究以后发现：发财只和命运有关系（他真聪明！他竟然能得出这个结论，说明他真的思考了。很多笨蛋研究以后，还死死的认为发财和聪明才智有关系，真是太执著了！中间我还用八字算命启发他，算不算骗我也搞不清楚）。既然发财只和命运有关系，当然就要研究命运是怎么形成的了。我就给他推荐了《了凡四训》这本书。到现在我都没有提信佛两个字。最后，这个朋友也开始做布施来改变命运了。到最后，因为布施给他带来了身体和精神上的巨大改变，自然而然的信仰了佛教。他现在变化很大，走上了正确的人生。当然我这位朋友是知识分子，喜欢思考，所以很容易上路。而且我的年龄比他大，他也信任我。这就叫当机。你的同学的特点和你在他心中的形象只能靠您思考了。

6、所以，诱导一个人信仰佛教最好从能让他很快得到感应的地方开始。感应最快的就是布施，您可以从布施来下手。布施方法中感应最快的是放生。布施能让你的同学改善自己的命运，使自己走上安康的道路，不再过穷困的生活。布施时间长了，极容易改变人的精神气质，使人变的善良，心胸开阔，水到渠成的走上佛指给我们的道路。最后，因为信佛命运更加的好，更好的命运就更支持他信佛的信念，这就走上了一个好的循环圈。

7、如果说信仰佛教和贫困的生活冲突，布施则和生活没一点冲突。再穷，每天捐1毛钱总有吧。如果1毛钱都没有，上车让个座、打扫打扫公共走廊总可以吧。布施完以后进行回向总不花钱吧。

所以说帮助一个人信佛就这么难。您必须用各种手段，象阳光融化坚冰一样逐步的、缓慢的进行。

当一个人有生活经济危机的时候，怎样才能做到既能生活下去，又能好好学佛呢？答案很简单，根据他的习性，诱导他从布施开始，最终信仰佛教。因为他是从布施开始信佛的，他自然而然就能把佛教和生活协调起来。

写的有点乱，也只是一家之言，请多指正。

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