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清朝末年，在浙江奉化有一户姓王的人家，祖上本是大户人家，但如今已经家道中落，不复往日荣光。王家有一女子王氏，聪敏好学，心灵手巧，为了补贴家用，王氏不得不辍学，做起了针线活。

王氏十八岁时便由父母作主嫁给了一位庄稼汉俞某，他尽管做事很能干，但为人性格暴躁，动不动就对王氏又打又骂。王氏不堪忍受，多次跑回娘家哭诉，但吵架归吵架，日子还是要过的，王氏第二年便生下了一个白胖的儿子，然而不幸的是，儿子没多久便夭折了。王氏还没有走出悲痛中，丈夫俞某也因染上疫病撒手人寰。

自此，王氏戴上了一顶“克夫克子”的帽子，受到乡邻的冷眼，后王氏回到娘家，不巧的是其父不久之后又病逝了。王氏万念俱灰，感到人生之艰难，就此萌生了遁入空门的想法。而就在村子附近就有一个名为金竹庵的尼姑庵，王氏把遁入空门的想法告诉给了母亲，其母明白王氏的心情，当即同意了王氏的请求。自此以后，王氏便进入金竹庵，成为了一位带发修行，每日吃斋念佛的尼姑。

当然，王氏是个勤劳的女人，吃斋念佛之余，她还在庵内后院开辟了一块地，种起了菜。其母也时常到庵内看望王氏，两人甚至一同颂佛，一起劳作，一天尽管过得辛苦，但有亲人的陪伴，也乐在其中。王氏本打算以一介女尼的身份度过她的下半生，然而不久之后发生的一件事，让她改变了主意。

那是如往常一般平静的一天，只是这一天庵内来了一位“不速之客”——算命先生，这位算命先生因为无处可去，便请求在庵内住上一晚。金竹庵本不便让男人进入，但庵主是个菩萨心肠的人，见算命先生风尘仆仆，显然是躲避战乱而来，不忍让他在外风餐露宿，便答应让他住上一晚。算命先生千恩万谢，进得庵中，他见后院一畦菜园，一名女子正在浇水。

算命先生干这行很多年了，尽管眼前这名女尼穿着朴素，但他还是看到了女尼身上的“贵人之气”，且面相充满了福气。于是他上前去，对这名尼姑神秘地说道：“你日后必出贵子，晚年将光耀无比，贵不可言！”这名女尼正是王氏，她听了算命先生的话，不觉停下了手中的活，微微怔了一下。

算命先生又说道：“我想你一定曾经历过常人难以承担的痛苦，才会遁入空门，但你年纪轻轻，未来的路还很长，不应苦守空门，还是赶紧找个人嫁了。”说罢算命先生便大笑三声，扬长而去。王氏目送算命先生离去，呆怔了良久方才回过神来。事实上，不久之前，家里一位堂兄有心要为王氏说媒，对方乃是隔壁村的一位账房先生，原本有一位贤惠的妻子，两人生下了一男一女，然而不久之前妻子便去世了。

王氏（中）

这位账房先生有意再娶，王氏的堂兄知道后，便将此事说与王氏，王氏起初并不答应，后其母一再劝说，加之算命先生的一席话，让王氏改变了主意，答应还俗嫁给那位账房先生。一八八六年，王氏与账房先生成了婚，不久之后便有了身孕，一八八七年十月三十日，王氏产下了一个男婴，家里的老太爷给孩子取名“瑞元”。

这位名叫瑞元的男婴，后来成长为了民国一代巨擘，掌控整个中国政局长达数十年，此人不是别人，正是国民政府主席、国民政府军事委员会委员长、国民党总裁蒋介石！而王氏正是蒋介石的生母王采玉！王采玉生下蒋介石后，一门心思都放在了蒋介石的心上，她始终都记得算命先生对她说的话。

王采玉晚年时，蒋介石已经跟随孙中山，在政坛慢慢站稳了脚跟，尽管她没能看到蒋介石辉煌的那一刻，但也足够令其感到欣慰了。

山东的种种保育习俗反映了人们要生儿育女、要儿女健健康康长大成人的良好愿望，带有浓厚的信仰色彩和不同程度的男尊女卑观念。历史的变迁，时代的发展，科学的进步，观念的更新，使得不少传统生育礼俗在很大程度上消失或出现变异，与此同时，新的风俗也在出现，人们依然重视新生命的诞生和成长。

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一、祈孕求子

生育对于社会、家族、家庭和个人的重要性，使得生儿育女成为人们的普遍渴望。传统山东人认为“早生孩子早得济”。山东俗语说“当年媳妇当年孩儿，当年没有等三年儿”。所以三年没有生育孩子的人家，往往会采取一些约定俗成的方法来祈求怀孕。从总体上来看，祈子习俗要远远多于祈女习俗。

（一）婚前祈孕求子

在传统社会，择偶开始之时就往往包含了祈子的内容。男方会找算命先生算出女方是什么命，若两人命相不和，不利于后代繁衍，这门婚事也就以失败而告终。菏泽市巨野县高坊村，在20世纪80年代以前，订婚仪式中，男方会给女方一些小孩的衣服，以盼早日生儿育女。

通过准备结婚用品体现祈孕求子心理。通行山东全境的新娘陪送嫁妆中，往往要放一定数量的红枣、栗子、莲子、桂圆、染红的花生等物，其寓意就是早（枣）立子（栗子）、连（莲子）生（花生）子，还要儿女双全，花着生。青岛市黄岛区法家园村，是在被子里缝上枣、栗子。在放这些东西时，老人们会唱一些歌谣，如“一把栗子两把枣，闺女小子往家跑”等。枣和栗子代表“早早立子”。淄博桓台地区，男家缝制的被子多在四角放少许棉籽，取“辈辈有子”之意；女家亦请儿女双全的妇女帮助缝“棉被子”，多在四角放些红枣、花生、制钱、栗子等物，取意“早生贵子”。潍坊昌邑一带，也是将枣、栗子、花生等东西缝进被子里。日照五莲一带，女方娘家则在陪嫁被褥的四角钉上成串的枣、栗子和染成红色的花生。临沂沂水一带，男家在婚前几个月缝一定数量的被褥，也是在四个角上缀栗子和染红的带壳花生。

济南一带，娘家在闺女出嫁陪送的箱子里押上枣、栗子、花生、一对芝麻秸、一对豆秸，枣、栗子、花生寓意为早立子，男孩、女孩花着生；芝麻秸、豆秸意为“押上一对芝麻（豆）秸儿，生个孩子好做官儿”。而嫁妆中的绣花被、绣花枕头上，除了绣上鸳鸯戏水，还要绣上莲花荷叶，象征连年多子；绣上石榴，表示多子多孙。

临沂一带，婚礼用品中少不了筷子一扎，筷子谐音“快子”，也是早生孩子的意思。

结婚前的铺房习俗体现祈孕求子心理。沂蒙山区，铺床的人须是上有父母、中有妻室、下有儿女的大伯或叔公，铺床时，床上先铺高粱秸，根要向东，然后再铺豆秸、黄草或者麦穰。泰安地区，铺床的多是儿女双全的婶子和嫂子。滨州市无棣县小泊头镇前菜园村，铺床时除了铺上高粱秸秆、豆秸秆外，还要放上大葱和蒿等，俗信铺高粱秸，生子长得高；“铺豆荚，生秀才”；铺大葱，生子聪明；铺蒿，生子好等等。在东明县马头镇柳元村，铺床时要在床下压一把豆秸和一根火棍，俗信火棍头朝南，结婚后头胎就生男孩。在泰安地区，铺床时多在床四角放上枣、花生和栗子。

淄博淄川一带，由新郎的一个哥哥铺床，所谓“大伯哥铺床，儿女一大帮”。床上要铺高粱茬子、芝麻秸、豆秸等，歌谣说“放上高粱茬子，生个带把子”“放上芝麻秸儿，辈辈出大官儿”“放上豆秸，辈辈出秀才”。届时，新郎、新娘还要共同填枕头（两个），长辈们会教他们说“一填金，二填银，三填儿女一大群”等诸如此类的吉祥话。

在冠县东古城镇陈井村，结婚前一天的晚上，婆家嫂子要用新扫帚扫新床，边扫嘴里边念歌谣：“东头扫，西头扫，扫的孩子满地跑；东头偎，西头偎，偎的孩子一大堆。”

在日照虎山镇，由近亲属小辈男孩滚床，有“左滚滚，右滚滚，来年有个小儿郎”之歌谣。临沂一带，也有让小男孩滚床的习惯。滚完床之后，还要把栗子、枣、花生撒在上面，叫作“撒床”，也叫“撒帐”，山东各地均风行此俗。

德州禹城一带，讲究新床先由公爹（无公爹者由大伯哥代替）住一宿，有所谓“公爹压新房，儿女一大帮”的说法。东营市广饶县城郊一带，要找同辈中的哥哥在床上睡一晚，叫作“压床”，俗话说：“大伯哥压床，儿女成行。”在东明县马头镇柳元村，是由新郎的弟弟或侄子压床，即先让其睡几晚，如果他们尿到新床上，那么婚后头胎就会生男孩。德州一带，结婚前一天晚上，要选一个祖父母、父母俱全的全福童男子陪新郎官睡在新床上“压床”，为的是早生贵子。第二天早上醒来，压床的童男要讨枣子汤喝。枣子汤端来后，要用筷子而不能用勺子，图的是“早子”（“枣子”谐音“早子”）和“快子”（“筷子”谐音“快子”）。

另外在洞房的布置上，也多透露着生儿育女尤其是生男孩的愿望，如婚娶之家多贴“红梅多结子，绿竹又生孙”之类的喜联；窗户要糊红纸，并贴上“榴开百子”等窗花，屋内墙上还贴有“百子图”“吉庆有余”等字画。

（二）婚礼仪式中的祈孕求子

在婚礼仪式习俗中，有相当一部分是祈孕祈子习俗。济南一带，去迎娶新娘的人要选择“全福人”，即父母双全、儿女双全、家庭美满的妇女，为的是将福气和生育能力从全福人之手传递到新人身上。新人出门上轿之前，先用蜡烛“照轿”，一方面有驱除邪气之意，另一方面也有将火种带到婆家去接种之意。烟台一带，新郎到新娘家迎亲时，会有人端上两碗汤、两碗未完全煮熟的饺子。汤里有枣、桂圆、莲子，意为“早生贵子”。吃饺子时，会有人问新娘生不生，新娘回答“生”。栖霞市蛇窝泊镇文石村，女子从娘家带着枣、花生、芋头等物品到婆婆家，闹洞房之后分给众人吃。在鲁南、鲁西南地区，嫁女要陪送一只老母鸡，除喻吉（鸡）利、大吉大利外，还希望这只母鸡当天就下蛋。嘉祥县金屯镇红屯村，要在新娘坐的轿子里放上一个铜火炉，里面装一点炭火，表示新娘是带着火种到婆家去传种的。淄博市临淄区，迎亲者要偷偷地把女方家的一双筷子带回来，其意为“快子”。潍坊地区也有类似的习俗，男方到女方家迎亲时，新郎临走也要带走筷子。

沾化一带，新娘下轿时，脚不许沾地，众人须以麻袋（或是布袋、席、蒲团之类）铺在地上。一对新人前男后女地走在麻袋上，众人要传递着麻袋，一个袋一个袋地接着铺。铺袋的人都喊着：“传代，传代。”此俗意为传宗接代。潍坊一带，新郎新娘手执红绿牵巾往洞房而去的路上也要铺上几只麻袋。

济宁、滨州、淄博、泰安等地，新娘进门前，都要在门上红砖下压一双筷子，寓意“快子”。新娘向院内走的过程中，一路有人向其身上撒栗子、红枣，花生等，寓意“早立子”。

日照、栖霞等地，在新娘进入洞房之前，由管家、轿夫或木匠在门上钉钉挂门帘，边挂边唱喜歌：“上八仙，下八仙，请下八仙挂门帘。上挂门帘生贵子，下挂门帘出状元。两手一齐挂，一个状元一个探花。”新娘进洞房跨过屋前的滴水檐时，要一步迈过去，否则“踩了滴水檐，还待十二年”，十二年后才能生孩子。青岛市黄岛区法家园村，新人入洞房时，老人们会唱起歌谣：“三把金，二把银，家有聚宝盆。坐着墩，好抱孙……”

另外，山东各地较为普遍的“填枕头”习俗，也多带有祈孕求子的含义。如东营市广饶县城郊一带，在款待宾客之后“填枕头”，即给空枕头套头塞上麦秆之类，并说祝贺语“这头填，那头填，养活孩子做状元”等。潍坊昌乐一带，新娘用新麦秸填两个枕头并捆在一起，让新郎背着，新娘边拍边说：“噢，乖，不哭，不哭。”然后由爷爷、奶奶一人抱一个，在新床上滚来滚去，称为“滚孙子”。

栖霞市蛇窝泊镇文石村，需请儿孙俱全的老人喂新人吃面，这也暗示了一对新人将来会儿孙满堂的意思。日照五莲一带，通常会让新郎吃荷包鸡蛋，新娘吃饺子，代表生男孩。临沂一带，有的地方新人要喝莲子汤，取“连生贵子”之意。苍山县贾庄乡，新娘子要在新房吃一枚煮鸡蛋，第一口咬得越深越好，“一口咬到白，明年抱小侄；一口咬到黄，一年一个状元郎”。桓台、青州、济宁市任城区等地，新娘要吃未全煮熟的面条、饺子（青州一带称“子孙饺子”），在被问“生不生”时，回答“生”，讨口彩，寄托早生孩子的愿望。威海一带，新郎、新娘喝过交杯酒后，要吃一碗海蛎子和一碗老板鱼，意思是“立子”和“相伴到老”。

在日照虎山镇，新婚之夜小姑子要给嫂子端尿盆，要说“俺给嫂端尿盆儿，来年抱个侄儿”。青州、沂水一带，则是由小叔子端尿盆，边走边说：“夫妇永好，来年抱个大小子。”临沂一带，小姑子则是给嫂子送新盆，叫作“姑送盆儿，早抱侄儿”。此外，新娘的婆婆把一截树墩子放到新房床底下，意思是“奶奶送墩子，早早抱孙子”。在沂蒙山区，新娘的婆婆会将两个葱白绑在一起放在枕头下，还须放上一根荆条，以预示将来会生一对白白胖胖的娃且很听话。

此外，在开脸、烧床公床母等婚仪中，也充满着祈子的喜庆气氛。栖霞市蛇窝泊镇文石村，结婚仪式中有开脸的习俗，当地叫“绞脸”，是利用两股线缠绞的方式对额部鬓角进行修饰。绞脸时唱绞脸歌：“红鸡蛋，满脸转，今年吃你的喜馍馍，明年吃你的红鸡蛋。”枣庄山亭区红山峪村、日照市东港区陈疃镇上蔡庄村、巨野县高坊村，也有此俗。青岛市黄岛区法家园村，有烧床公床母的婚仪。在结婚的当天晚上，老人们会多烧上两把火，使炕头热乎乎的，祈求早早抱到孙子。

（三）婚后祈孕求子

产生于婚嫁中的祈子习俗，多带有一定的庆贺、祝愿成分，而婚后、久婚不育或只育女孩未生男孩的祈子，便带有强烈的求嗣欲望。山东一带，祈孕求子的方法很多，其中拴娃娃、押子等相对普遍，此外还有舍饭、求槐、讨喜蛋、供张仙等形式。

1.拴娃娃

拴娃娃，又称“拴喜”“拴孩”“抱孩子”“叩儿”等，新中国成立前山东各地十分流行，至今在一些地方仍然不乏信奉者。拴娃娃一般都去泰山的碧霞元君祠、斗母宫、王母池和各地的白衣庵、子孙堂、张仙庙、奶奶庙、土地庙等地。参求的通常是送子观音、送子奶奶、张仙和送生娘娘等神祇。

泰山上的碧霞元君是人们普遍信奉的送生娘娘，每年去祈子、还愿的人络绎不绝。通常由庙中的道士主持祈孕求子仪式。先在神案上取一个泥娃娃交给道士，道士祈祷一番后，用红线系着铜钱拴在娃娃的脖子上。此后，再拿着娃娃用铜钱去敲神前的铜磬，为孩子起名。祈子者将娃娃带回家后，要藏在卧室的某个地方，据说这样不久就能怀孕了。

更多的人是在当地的庙中拴娃娃。过去定陶一带，农历三月初三或三月二十六日，不育妇女手拿一系有铜钱的红绳到送子奶奶庙或当地的仿山庙会拜送子奶奶，口里念叨：“梳头洗脸到庙堂，双膝跪在地当央，烧香磕头祈神灵，赐给俺家一儿郎。”然后给婴儿起一乳名，将手中拿的红绳系在送子奶奶身上众多泥娃娃中的一个上面，转身就回，边走边念：“儿啦儿啦跟娘走，咱家可比这里强，堂屋住的你奶奶，西屋便是咱的房；等到我儿出世后，奶奶照看娘喂养；舅舅给你买玩意儿，爹娘给你买衣裳。”进家门后，就将红绳系在桌子腿上，俗称为“久居立业”。菏泽一带，则在拴了娃娃后，还要抠泥娃娃身上的一点干土，回家时也要念叨：“儿啦儿啦跟娘走，饿了给你买碗饭，渴了给你买碗粥，别向别处去，跟娘回家走。”到家后，要将泥娃娃土和水吞服掉。临清一带城区多是在农历正月十六，农村则多在农历四月初八去庙中拴娃娃。当天，祈子者到奶奶庙中跪乞，而后用红线拴住泥娃娃的脖子，嘴里念道：“有福的小子跟娘来，没福的小子坐庙台。姑家姥家都不去，跟着亲娘回家来。”祷念完后，用红包袱将泥娃娃包好抱回家，还要一天三次供饭。德州一带，人们在娘娘庙求子时，须将自带的玩具小男孩供奉于灵位前。烧香祈祷后趁人不备，裹起就跑，回家后就能得孕。但如果被人看见，那送子娘娘送来的小孩就会被吓跑，人们的愿望也就不能实现了。求得的瓷娃娃要锁在一个隐蔽的箱子里，直到产下的孩子结婚后才能拿出。胶州一带，多是在农历正月十五拴娃娃，第二天由庙里的和尚将其送回家中，安放在床头墙上的洞里，也要一天三顿供应水饭。如果生了孩子，就把泥娃娃砌到墙里。滕州一带则是到尼姑庵中施舍一定的钱财，并与尼姑结为干亲，由尼姑用红带拴一泥娃娃，或者拴一块石头，并取个名字，然后祈子者将其揣在怀中，一路喊着刚取的名字回家。广饶县城郊一带常去云门山（青州界内）求子，把一条红绳挂在树上，买一个泥娃娃，用红包袱包着抱回来。博兴县陈户镇东寨村，要将拴回的娃娃放在床上的褥子下面，一百天内不能扫床。

聊城一带，庙里供奉的送生娘娘神龛旁边有木刻楹联，上写“我本一片婆心送这个孩儿给你，尔必百般善事要留些阴骘与他”。娘娘属下还有一个“送生哥哥”，他肩背一个布褡子，里面装满了泥娃娃，俗传他是听娘娘的命令，负责送孩子的。神像的供桌上摆有很多带着红兜兜、光屁股的泥娃娃。来拴娃娃的女人，到庙里交上喜钱，烧香磕头，祷祝一番，就可以从众多的泥娃娃中挑选一个，就算是把娃娃拴来了。

2.押子

押子，又称“压子”，谐音“压枝”，也是一种较为普遍的祈子仪式。求子者来到有庙会的山林中，在柏树或松树的树枝杈上放一块石头以祈求生子。泰山前后的斗母宫、碧霞祠或者济南的灵岩寺周围的一些松树或柏树，几乎棵棵上面都夹有石头，由此可见押子习俗的历史久远。

3.舍饭

通常在每年的腊八日进行。求子者把平日积累的米做成粥饭施舍给贫困的人。滕州、台儿庄一带在做粥时念叨：“为儿省下一把米，为儿省下一把面，留到腊八去舍饭。”饭做好后，就抬到街上施舍。除了舍饭外，那些无子的夫妇或者吃斋念佛，或者做其他一些善事，比如铺路修桥、扶老济贫、热天施舍茶水、寒冬施舍衣服等等。总之，是要积累“阴功”，以求早生贵子。

4.其他祈孕求子习俗

除了拴娃娃、押子和舍饭外，山东各地还有一些其他的祈孕求子习俗。济南、宁阳一带，没有生育的人家抱养别人家的孩子，认为这样可以令自己怀孕生子，分别称为“借子”“带孩”。

滨州市无棣县小泊头镇前菜园村，求子者在大年三十晚上手持一把麦秸秆燃着，边往家里走边说：“黑小子，白小子，都上俺家吃饺子。”博兴县陈户镇王店村，求子者家中的两个老人在大年三十的晚上，拿竹耙子到村头的大路边，边耧边说：“白闺女，黑小子，都来俺家吃饺子。来了没有？”另外一个人便说：“来了。”如此连说三遍。最后在竹耙子耧过的地方摸一块石头，或是砖头，或是土块都行。如果摸到的是石头或者是砖头，那便预示着会生一个男孩；如果摸一块土块，便预示着会生一个女孩。来去都不能回头，遇上人也不能说话。回到家，要把摸回来的石头、砖块或土块放在儿媳的被窝里。大年初一早晨，儿媳妇在被窝里吃完了饭，才能起床。曲阜一带，除夕夜由婆婆到屋外摸一块石头藏在儿媳妇铺下，或者元宵节悄悄地端邻居家的面灯给儿媳妇煮了吃，认为都能令不孕的妇女怀孕。邹城一带，正月十五让未孕的媳妇偷吃面灯时，很多人喜欢吃姓刘和姓戴人家门前的灯，谐音“留”“带”，有“留住孩子”“带上孩子”的意思，所谓：“偷了刘家的灯，当年吃了当年生。有了闺女叫灯哥，有了小子叫灯成。”另外，邹城一带的妇女常在“子孙石”前烧香还愿。微山一带的不孕妇女过年时在村口呼唤“黑毛妮，黄毛小，都往俺家跑”，以此祈孕。胶东一带有三月三给新媳妇送面燕的习俗，目的也是祈子。

鸡蛋是生育的象征，山东有些地方盛行鸡蛋祈孕的习俗。滕州一带，老人听闻谁家生子，会去为儿媳妇讨一枚红鸡蛋。在除夕夜煮一个溏心蛋给儿媳妇吃。枣庄台儿庄区，大年初一早晨，婆婆会煮三个鸡蛋给不育的媳妇吃，鸡蛋一定不要煮熟。龙口一带，长期不孕的妇女每到大年初一早上，都要躲在屋门后偷偷地吃一个煮鸡蛋。

沂源一带有摸佛牙的习俗。当地有的寺里供有佛牙，祈孕妇女交上钱并虔诚跪拜后，会被寺内主持引入密室，去摸一摸或者看一看佛牙，据说这样可以受孕生育。

有的祈孕求子家庭还在家中供奉送子观音，求她早赐麟儿，甚至有的请风水先生看宅基，看风水，不惜改宅、迁坟、挪门（改变自家大门的方向）以求得一男半女。栖霞市蛇窝泊镇文石村，就有挪门祈子的习俗。

山东地区渴望有男孩的人家，还常常采取一些约定俗成的做法来祈求生男。比如只生育女孩，通常会给女孩起名“望弟”“来弟”“带弟”“换弟”“招弟”“领弟”（希望带来男孩），或者“婷婷”（停住生女孩）等。菏泽一带有让孕妇吃特制鸡蛋的做法。待孕妇怀孕四十天时，取鸡蛋一枚，磕开小口后放入一个鸡腰（肾），用水和面，将鸡蛋整个包起来，用木炭火烧熟，悄悄令孕妇在没人处吃下，以祈求生男孩。（选自山东省民俗志，图片来源于网络，仅供参考）

【传说】

话说北宋末年，天灾人祸不断，民不聊生。玉皇大帝特派赤脚大仙下凡做皇帝以救治民间疾苦，然而赤脚大仙在天上享惯了清福，说什麼也不肯答应。因此玉皇大帝承诺派文曲星与武曲星下凡保他，赤脚大仙才勉强答应下凡。

赤脚大仙下凡後就是宋仁宗皇帝，但一出生就一直大哭不止，催促文曲星与武曲星赶快下凡。玉皇大帝被哭得心烦，因此急派二星赶紧下界。

而南斗注生、北斗注死。所有要投胎的人，都要到南斗星君处注册，并取一个脸谱下凡。文曲武曲二星到南斗星君处报到时，恰巧又遇南斗星君正与北斗星君下棋，无视於文曲武曲二星的到来。

文曲星等得不耐烦，就直接从南斗星君身旁装脸谱的乾坤袋，拿了一个脸谱就匆匆下凡投胎。而武曲星耐心的等到南斗星君下完棋後才说明来意，因此南斗星君从乾坤袋中，打算拿个武士脸谱给武曲星，但东找西找就是找不著，只好拿了文士脸谱给他。

文曲星投胎後就是包拯，但因匆忙之间拿走了武士脸谱，因此一出生就是个黑脸，以致父亲嫌母亲弃，把他扔到村头的沤麻坑里。包拯在沤麻坑里哭得惊天动地，他的嫂子可怜他而将他抱回家抚养长大，所以包拯都尊称他嫂嫂为「嫂娘」。包拯长大後考中状元，游宫时皇后因为嫌他面黑，特赐他三尺红绫遮面皮。

而武曲星投胎後就是狄青，生得眉清目秀，像一个文弱的书生。但因练就了一身好武艺，而成了宋朝的一员大将，南征北讨屡建奇功。但因长得脸白清秀，难以服众，因此做了一个凶恶的鬼脸壳戴在脸上，增添几番煞气。

梨乡传说——文曲星下凡传说早年间，莱阳文乔泊村有一老汉，名叫文伯祥。家境贫寒，靠屠狗卖肉为生。夫妻二人度日，年过半百尚无一儿半女。找瞎子算命，却说早晚必生贵子。有一年入冬下了一场大雪，老汉宰了一条大狗，走村串巷地没卖了，最后剩下五六斤。看看天快黑了，伯祥老汉到老酒铺里打了二斤老黄酒，回到家里便和老伴两人就着狗肉喝起酒来。因多喝了几杯，二人不免又谈起孩子之事。老汉说：“你今年四十多岁了，我看也不能生了，干脆我们向人家讨个养着算了。”他老伴则说：“慌什么？我还没到断红的时候呢！俗话说，该播种就播种，收不收在老天。”老两口说笑一阵熄灯睡下。老汉一觉醒来，忽见满室生辉比白昼还明亮。他忙把老伴推醒，不想等老伴醒来，光辉便暗淡下去，四周又变成一片黑暗。老婆对老汉说：“老头子，我梦见天上的一颗星星钻到我怀里，怎么又不见了？”

老汉高兴地说：“这是生贵子的预兆！算命瞎子不是说你早晚要生贵子吗？”

俩人又兴奋起来，不免又闹起夫妻之事来。一个多月之后，伯祥的老伴果然觉得不思饮食，恶心，呕吐。这是孕吐无疑。从此老汉对老伴悉心照料，想吃什么就买什么。奇怪的是她想吃石头，象鸡蛋大的石头一次能吃五、六块，竟安然无恙。过了九个月，一个胖小子呱呱落地，夫妻二人都高兴得合不拢嘴。谁知那小胖娃娃哭个不停，头还向墙上碰。接生的钱妈妈是个巫婆，烧香祷告，又找人写帖子贴在当街的牌坊上，帖子贴出之后，小孩果然不哭了。但是奇怪的是，过了三天，那娃娃竞能说话了，自言他是天上文曲星下凡。他和西王母之女紫薇星刚刚成亲，因为直言相谏，触怒玉皇大帝，罚他下到人间受苦。三日的孩子能讲话，把个文老汉吓坏了，连忙把钱妈妈请来，钱妈妈让他们杀一条狗，用狗血把那婴儿灌一顿，果然不再说话，一切与常人无异。夫妻俩非常高兴，又叫钱妈妈给孩子起了个名叫文飞。文飞长到五、六岁。眉清目秀，聪敏过人，老夫妻视若掌上明珠。找算命瞎子算命，瞎子说：“公子命贵而有贱兆，命寿而有促征。”夫妻俩不甚懂是什么意思，只知“命贵’’“命寿”也就高兴。

文飞七岁上学，读书一目十行，过目能诵，被乡里誉为神童。十八岁中了状元，皇帝召见，欲拜为驸马都尉，谁知他觐见皇帝不会行礼。原来文飞自生下来就没有膝盖，两条腿不能弯曲。无法行三拜九叩之礼，皇帝惋惜说：“虽有奇才而不会行国礼，不能步入官阶。惜哉！惜哉！”

文飞做为一个残废人回到老家文乔泊，郁郁不欢，乡里也都为之惋惜。

且说有一夜晚，月明星稀。文飞在院子里散完步，回屋点灯读书。读累了，便想站起来伸伸胳臂。这时忽然满屋通明，光华耀眼。正在纳闷，忽然闯进一位亭亭玉立的女子，文飞很吃惊。看那女子，真是绝世无双，仿佛在哪里见过，他连忙让坐，恭间小姐芳名。深夜到此，有何吩咐？那女子说：“你果真认不出我了？”

文飞摇摇头遗憾地说道：“小姐似画中人，我仿佛在哪里见过，可是一时记不起来。”

只见那女子泪如雨下，向前抱着文飞大哭不止。文飞将他推开说道：“小姐有话好说，君子处人以礼，男女苟合之事，小生不敢为也。”紫薇一听他说出这等话来，愤愤地说道：“我就是你的妻子紫薇星呀！你下凡之后，我茶饭不思，朝朝暮暮，盼着你早回天堂。今夜趁天宫宴会，让牛郎偷了天河的浮槎，将我渡到人间，你怎么连自己的妻子也认不出来。莫不是皇帝老儿招了驸马？”

经紫薇星这么一说，文飞恍恍忽忽觉得有那么回事。但是好象是个遥远的梦境。紫薇星从头上摘下一朵珠花放在文飞的鼻子上，让他嗅一嗅，文飞觉得香沁肺腑，顿然五脏清爽，心里透明。眼前这女子，果真是自己的爱妻。他唤声“紫薇！”伸出双臂一下子把她抱了起来。在天上诸事也清清楚楚回忆起来。紫薇星说：“这朵珠花你就带在身上吧，不然真要糊涂得连我也忘了呢。"

原来文曲星和紫薇在天堂是一对郎才女貌的星宿。文曲星因博学多才得到玉皇大帝的赏识，后来为牛郎织女鸣不平触怒玉皇，把他贬谪人间，要得到天子的赏识做上大官才可重回天堂。新婚的紫薇星在家中独守空房。紫薇星说：“牛郎在天河渡口等着呢，我们赶快走吧！”文曲星说：“修炼未成，怎能回到天堂？触犯天纲，要粉身碎骨的。”

文曲星和紫薇星搂抱着又哭了一会儿。文曲星说道：“娘子请先回去吧，我要想法得到天子的赏识，封了官，光明正大地返回天堂。你告诉牛郎织女，回到天堂，我一定想法解救他们。”忽听公鸡啼叫，文曲星连忙送她上路。

送走紫薇星文曲星想：之所以得不到天子赏识，就是因为不能屈膝之礼，换个膝盖不就行了？他对文伯祥说：“爹，我没有当上官，并不是才学不高，原因出在没长膝盖。没有膝盖骨，就不能下跪行国礼。我平日看你杀的狗都有膝盖骨，你能不能拣一副狗的膝盖骨给我换上，那样就可以当官了。”伯祥老汉听儿子说出这番骇人听闻的话来，十分生气，说道：“孩子，我们宁肯不当官，也不能去换一副狗骨头”文曲星一看文伯祥不给他换骨，便去找女巫钱妈妈，钱妈妈说，她丈夫在南荒打猎，打到一只名叫“猈峱”的野兽，样子和狗差不多，不过膝骨更加脆软，只要见到有身份的人，就会自动跪下，俗称“媚骨”。若是换上这么一副骨头，保他官运亨通。不过得要一百两银子。文曲星说：“我往哪里去弄这么多银子呢。”女巫指着他身上带的珠花说：“文飞，你在哪里拣到这么朵珠花？把它给我吧！我也不向你要银子了！”原来她看到他身上带的珠花，珠子很大很大，闪闪发光，估计这朵珠花少说也值一千两银子。由于珠花是紫薇星所赠，所以文曲星有些犹豫。巫婆对他说：“等当上大官，什么样的宝贝弄不到？别说一朵珠花，百朵千朵都能弄到手。”

文曲星的本意倒不是在人间当官，他只想返回天堂，因此，也就不去考虑珠花是爱妻所赠，就顺手摘下来扔给钱妈妈，要求快给他换上那獐峱的骨头。女巫接过珠花，仔细藏在衣袋里，然后从一个箱子里拿出那副骨头，文曲星接过一看，果然膝骨脆软，不过有一股臭味。文曲星说：“钱妈妈，这骨头怎么有股臭味？”女巫说：“文飞呀！在人家身上你觉得臭，换到自己身上就觉不出臭来了。”文曲星犹豫地问：“痛不痛呀？”女巫说：“不痛，不痛，这里有一桶贪泉之水，你先喝上，就是有点痛苦也能忍住。”

文曲星看那边果然放着一桶水，举起来喝了几口，觉得甘甜可口，就咕嘟咕嘟一气喝了下去，他觉得浑身麻酥酥的。这时女巫从一个小匣子中抽出一把闪闪发光的刀子，口中念念有词，直朝他身上砍来，他觉得微微有些疼痛，但想到换了骨便可以做官，可以回到天堂，也就忍住了。一会儿，膝骨换上，竟然一点血迹未见，膝盖弯曲自如。文曲星连家也没有回，便赶到京城。皇帝看他膝盖已治好，跪拜姿势比别人更优美自如，龙颜大悦，即刻招为“驸马都尉”，赐与公主成亲。谁知公主与驸马双双进入洞房，一转身驸马却不见了，搜遍宫中也没有。原来文曲星在人间已经功成返回天堂。但是皇帝还以为莱阳老家有他结发妻子，而偷跑了，派人一直搜到文乔泊，才发现文伯祥老汉也正在四处寻找失踪的儿子。后来钱妈妈对钦差和文伯祥老汉说：“你们都不用找了，他是天上的文曲星下凡，如今修炼功业已成，被玉皇大帝召回去了。”钦差问有什么证据，女巫说：“有天晚上我梦到天上有个神仙托梦给我，让我丈夫到南荒猎只獐峱，吃了肉把骨头放着，还说下凡的文曲星会来求我为其换骨，我会发一笔大财。”说完把珠花拿出来给人们看了看。钦差看那珠花，果然不是凡间之物，便用一千两银子买下带回京城交差去了。

钦差走后，当年那个算命瞎子到了文伯祥家。瞎子说，：“我当时从卦上算着你儿子命贵而有贱兆，命寿而有促征；事到如今你明白了吗”文伯祥老汉是个目不识丁的屠夫，摇了摇头，还是不懂。瞎子说：“命贵，就是他是天上星宿下凡，命中能中状元，贱兆就是他终于换了一副獐峱的骨头；命寿自然是指他是仙胎，促征是指他出人意料地升天而逝。”

据说钦差把女巫的话对皇帝说了，皇帝还派张天师带珠花到天宫探问虚实。张天师到天宫一问，果然此事并非虚传。文曲星回到天宫，玉皇大帝非常赏识，一天之内官升三级，现在任大司命之职，掌管生死大权，不过紫薇星因他身上有一股难闻的臭味且又把珠花丢在人间，一直不想再见到他，恩爱夫妻变成仇敌。张天师十分理解紫薇星的心情，托织女把珠花转送给他，结果回来之后被皇帝罢了官。原因是转送珠花这等大事他竟敢既成事实而后奏。