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不是迷信，风水是一种学问。

【简介】

风水一词最早出于伏羲时代，太昊伏羲根据自己研创的简易图，推理出地球有过一段是风与水的时期。《简易经》里记载：“研地说：一雾水，二风水，三山水，四丘水，五泽水，六地水，七少水，八缺水，九无水。”风水，又称堪舆、图宅、青囊、山水之术等，是东方神秘主义的一个重要组成部分。

晋人郭璞传古本《葬经》谓：“气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。风水之法，得水为上，藏风次之。”

一般称为风水术，也叫地相、堪舆之术、，是中国历史悠久的一门玄术、术数。风水乃五术的一门，其基本构成源自《易经》，分为看门井灶的阳宅相法与看龙穴砂水向的阴宅相法。其主要的流派有三元法、三合法、九星法等。

堪舆有相地、占卜的意思，其中“堪”意通“勘”有勘察之意；“舆”本指车箱，有负载之意，引喻为疆土与地道。中国古人认为，堪为天道，舆为地道，堪舆为天地之道，其地位很高。堪舆为体，风水为用。

2005年，国家建设部中国建筑文化中心成立中国建筑风水文化专家委员会（建<2005>77号.）徐韶杉研究员任秘书长，于2005年在南京举办中国第一个官方风水培训班。2008年8月5日，安徽呈坎村经黄山市政府批准成为中国第一个以风水申遗的村落。

[编辑本段]【风水元素】

风：空气流动的现象。

水：水流。

气：地气与空中肉眼看不见的些子之气。

另外还有龙、砂、穴、水、坐向等等重要内容。

[编辑本段]【风水道具】

罗盘

风水师认为罗盘是理气宗的操作工具，主要由位于盘中央的磁针和一系列同心圆圈组成，每一个圆圈都代表着中国古人对于宇宙大系统中某一个层次信息的理解

山水画

风水师认为水代表财富；客厅摆设山水画时，就必须注意画中水流的方向不可以朝门口、屋外，而水流的方向最好是主卧房、屋内。而尤其是卧房内不要摆放“万马奔腾”、“猛虎下山”的画作，否则容易破坏夫妻和谐。

风水剑

风水剑

风水师认为风水剑种类繁多，七星剑、桃花剑，或者其他材质做成的剑，主要的功能是用来克制屋外的尖角、电线杆的煞气，以及避官司口舌。须注意风水剑并不需要开锋，甚至可说，不宜开锋，因为开了锋的剑锐利，容易伤人，钝剑不伤人，却仍然可以驱除阴灵。

八卦镜

八卦镜

风水师认为镜子的化煞功能实属一等一，走在大街小巷中，很容易可以发现悬挂在屋檐墙壁上的八卦镜。悬挂八卦镜有三点要留意：1、中午12点整悬挂；2、开光；3、反射出去的方向不可射到别人房屋，不可将自己居家的煞转向别人居家。

风水缸

风水鱼

风水师认为养一盆风水鱼，是大家耳熟能详的改运方法。但是因为简单，反而让人以为养了鱼就有效。实际上养鱼的注意事项相当多，包括要招财的话必须放在明财位，也就是家中大门的斜对角；鱼只要照顾好，不要动不动就生病、死亡。

神佛图画

风水师认为民众会将神佛的图画表框回家供奉、祭拜，却不知须经过法师开光、请神佛附身在此图画上才行。因为据说不好的秽气，邪魔妖道及有可能附身神佛的形体上，破坏点香祭拜之人的运气。

盆栽植物

风水师认为扭转乾坤、带来好运的盆栽植物不少，金钱竹、马拉巴栗、兰花等等都是大家爱用的前几名。当这些象征吉祥的盆栽植物花谢了、叶枯了，一定要马上更换一盆，才能继续聚气。

风铃

风水师认为风铃碰撞的声音，清脆响亮，加上造型可爱，吸引许多人喜爱。风水上风铃是制煞的工具，尤其适合挂在大门入口处。但是绝对不要挂在小孩子的书房或主卧室，因为风铃的声音听久了会让人心浮气躁。

祥狮瑞兽

祥狮瑞兽

风水师认为包括狮子、鹿、马、龙、麒麟、咬钱蟾蜍、貅等都是改风水时会列入考量的祥狮瑞兽。狮子、麒麟、咬钱蟾蜍的头须朝向门口，表示将各方财气、福禄吸引进来。但鹿、马的奔走方向及头部须朝向屋内，代表吉神入宅。

[编辑本段]【风水流派】

历史上，划分风水流派有一个重大的误区：将风水流派分成形势派和理气派两大类，这是错误的，是不符合实际的。没有任何实际意义。而且容易将人引入歧途。

实际上，无论是哪个流派，只要不是骗人的伪风水术，都坚持形势是风水之体，理气是风水之用的基本原则。

风水流派的划分实际上是理气方法的差异所形成的。

在理气的方法上，大致可分成两个大的流派，下统诸多分支。

直接采用八卦卦理理气的流派是卦理派。包括八宅派、玄空飞星派（内有六个大的派系，统百多个小的派别）、奇门风水、河洛风水、大三元易理派、金锁玉关等。

采用河图、洛书和先后天八卦的阴阳五行原理理气的流派是五行派。包括赣南杨公风水术、新三合派、命理风水、正五行风水术等。

中国风水学目前已经发展为多流派的风水学，每一派的风水学都有不同的理论，下面为你详细介绍：

（一）峦头派：（1）形势派（2）形象派（3）形法派

（二理气派：

（1）八宅派（2）命理派（3）三合派（4）翻卦派（5）飞星派（6）五行派（7）玄空大卦派（8）八卦派（9）九星飞泊派

（10）奇门派（11）阳宅三要派（12）廿四山头派（13）星宿派（14）金锁玉关派

一、形势派的原理

一提起形势派，人们就会想到以形势论吉凶的风水祖师管辂和郭璞。形势派偏重地理形势，主要是以龙、穴、砂、水、向来论古凶。形势派虽然分峦头派、形象派、形法派这三个小门派，但实际上这三个小门派是互相关联的，幷没有完全分离。

1、峦头派。峦头表示自然界的山川形势，自然地理的峦头包括龙、砂、山。龙是指远处伸展而来的山�；砂，是指穴场四周三百六十度范围之内的山丘；山，是指穴场外远处的山峰。

2、形象派。形象实际上是风水中一门高深的学问，因为它是把山的形势生动地看做某一种动物或其它物体。例如某个山的形状象一只狮子。有关形象的名称很多，如美女照镜、七星伴月等不胜枚举。

3、形法派。形法指的是在形象化派的基础上展开的峦头中的一些法则，主要是论述形象与穴场配合的法则。例如有一条道路与穴场对冲，在形法派中称为“一箭穿心“。

总之看形象的，离不开山体（峦头）：看山体的，也脱离不了形象和形法。在中国很多山势高崇的地方，由于其山势影响大，很多风水师都重视山势形象与峦头。

二、理气派又称屋宅派或三元理气派。由于理气派将阴阳五行、八卦、河图、洛书、星象、神煞、纳音、奇门、六壬等几乎所有五术的理论观点都纳入其立论原理，形成了十分复杂的风水学说。正因为理气派过于繁杂，才分出许多小的门派，也正是因为这一点，学习风水学的人要特别注意选择，否则不但学不到东西，还可能做出凶祸的风水来。

下面笔者对部份门派的理论作一些介绍，这不但有助于初学者选择，同时对已经学习风水的人也会有所帮助。

1、八宅派。八宅派综合起来只有两点：一是将坐山配游星论吉凶。所谓游星就是：伏位、天医、生气、延年四吉星和五鬼、绝命、祸害、六煞四凶星。以此八星根据住宅的八卦山起伏位，分别将此游星配在先天八卦方位，配吉则吉，配凶则凶。二是根据住宅八卦坐山，分为东四宅与西四宅，然后与人命结合，即东四命配东四宅，西四命配西四宅而论吉凶。一般来说，八宅派计算命卦都是以年支为准。换句话说，在同一年出生的人，如果性别相同他们的命卦都是相同的，对他们的风水布局也是相同的。那一年之中出生有几百万人，按照八宅派风水观点来论，他们都在一个共同点上。因此，八宅派的风水理论过于简单粗略。特别是东西命配东四宅，西四命配西四宅的观点更是粗陋不堪，难以准确。希望学习风水的读者千万不要照搬不误。但以游星论吉凶，在放门路或在室内布局与玄空飞星配合起来可有参考价值。具体用法笔者在后面再做论述。

2、命理派。以宅主命局中的五行喜忌配合廿四山方位的五行及玄空飞星进行风水布局，配合装饰颜色等，对各类阳宅的室内装璜以及风水调整具有很大的指导作用。

3、三合派与二十四山头派。以山水为主，将廿四山与坐宅配山论生克关系，所谓坐宅山，实际上是指坐宅在罗盘上的五行与宅外山峰或各个建筑物之间构成的五行生克关系。配水则以十二长生位来论吉凶。十二长生就是命理学中长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养。一般都以向上配水和水的来去论吉凶，主要是用于阴宅。但在三合派中向上配水与十二长生存在阴阳混杂之象，运用起来往往会有偏差。所以笔者提醒学风水的易友，以十二长生论水的来去之吉凶，不可全用，一定要分辨阴阳，配尽阴尽阳为善。

4、翻卦派。以八卦翻出九星卦为主，然后再配合山水以论吉凶。翻卦派有几种翻法，如辅星翻卦，又名黄石公翻卦法，它是根据纳甲起以贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军、左辅、右弼九星来推断吉凶。

5、玄空飞星派。是将山向配合元运挨排山向，元盘九星，从而看水山配合室内布局论旺衰吉凶。所谓玄空九星指的是：一白在坎为贪狼，二黑在坤为巨门，三碧在震为禄存，四绿在巽为文曲，五黄中央为廉贞，六白在干为武曲，七赤在兑为破军，八白在艮为左辅，九紫在离为右弼。玄空学的实质就是注重元运的旺与衰，以及1-9九个数字的生克制化与命局中喜忌配合、只要读者能把握住这一点，就算是玄空学已入门，一般来说就可以为人调整室内风水。但要把握玄空学的真髓，当然还要深入学习。

6、星宿派。星宿派指的是二十八宿，如亢金龙、氏土貉、房日兔、心月狐、尾火虎等，分别代表五行属性。根据坐向论生克，主要是用来徇二十四峦头的理气吉凶。

理气派中的奇门派、五行派、玄空大卦派以及金锁玉观派和紫微大数派等，笔者在此就不再一一介绍。

有关风水派别，严格地说起来就是形势派和理气派。它们的理论也是彼此渗透、互相融通的，这正是万法归宗之意。所以，学习风水学要对两派的精华兼收幷蓄。既要精通理气派，也要吸收形势派的精髓。但由于风水学门派繁多，有用和无用驳杂其中，学习者一定要去伪存真，去粗取精，不要走入风水学的误区。

对风水流派即不能全盘否定，也不能将各个风水流派的理论和操作技巧兼施并用。应该坚持实践是检验真理的唯一标准的原则，去伪存真，去粗取精，风水领域需要正本清源，不应该将古代的风水谜团继续留给后人！

[编辑本段]【起源及发展】

中国风水学的形成由来已久源远流长，可以追溯到远古时代。

原始社会

虽然没有风水学的说法，但因恶劣的自然环境对人提出的生存挑战，又值农牧社会之故，当时的人们必须“择地而居”，选择“近水向阳”适宜人类繁衍栖息的地方。这是一种适应性的选择。进入文明社会以后，风水学随即见诸文字记载，如甲骨文中就有许多关于卜宅的记录。从后世发掘的大量甲骨文卜辞和《诗经》中可以看到，中国人在商周时期就以将陆地区分为山、埠、丘、原、陵、岗等不同的地行地貌，将水域分为川、泉、河、涧、沼、泽、江、沱等，当时对大地的差异性有极为细致的分类，为日后的“相地术”发展奠定了基础。在《尚书》中，将当时的疆域以河流、山脉为界，划分为九州，这也是后来中国称为“九州”的由来。在《周礼》中出现了这样的文字“以土宜之法，办十有二土之名物，以相民宅而卸其利害，以阜人民，以蕃鸟兽，以毓草木。”开始出现“相民宅”的说法，并有了“土宜法”这种相地的知识系统。《逸周书》载“土宜天时，百物行治”，可见“土宜”二字呼应天时，附天观地是当时百物的遵行规则，也是治事的方法，也因此成为后世风水术的依据。周朝时期，周武王营建洛邑时，就命周公相地，《尚书》载“召公既相宅，周公往营成周，使来告卜。”可见周朝人相信占卜，周公也是一位相地高手。

战国先秦时期

各种学术兴起，随着《周易》和阴阳五行学说的发展盛行，开始建立以“仰观天文，俯察地理”为主导的学术思想。秦始皇统一中国后，不仅承袭了以往的“土宜”观念而且更加具体，同时开始有了“气”的观念。从《晋书》知“始皇时，望气者云‘五百年后金陵有天子气’，故始皇东游以压之，改其地曰秣棱，堑北山以绝其势。”当时有了“望气者”的说法，可见已有风水行业的专业工作者。又据《太平寰宇记》卷95记载，秦代的长水县有一座山(今浙江省嘉兴县南边)，秦始皇听术士说山上有王气，便遣发了一批死囚去挖山，囚徒们受不了劳苦，一哄而散。

秦朝

秦始皇建造的阿房宫占地近300里，离宫别馆遍布在山谷，以南山为宫门，以樊川做池子，阿房前殿可坐近万人。始皇家动用70万民夫，挖空了骊山，穿透了三重息壤，规模之大，真可谓空前绝后。还有始皇陵，占地广阔规模宏大，这两大工程的实施，说明秦代相地水平是很高的，从中不难体会秦代地理勘察技术的高超，也可以归功于相地术的发达。其实早在先秦时期就有相宅活动，一方面是相活人的居所，一方面是相死人墓地。《尚书》载“成王在丰，欲宅邑，使召公先相宅。”这是相阳宅。《孝经》载“卜其宅兆而厝之。”这是相阴宅，是用占卜的方法择定地点。

西汉

相地术更是盛行。司马迁《史记》载，汉武帝聚会占家，问某人可娶否，堪舆家说不可。此时的堪舆家精通天文地理，相地术也称为“形法”。到了东汉，人们开始重视丧葬，从而导致风水观念的兴起。王充的《论衡》中就详细叙述了葬礼的忌讳。东汉人非常注重居住环境，《后汉书》提到的“使居有良田广宅，背山临流，沟池环瞥，竹木周布，场圃筑前，果园树后”的家居原则，在后世都成为阳宅的基本理论。在汉代还出现了《堪舆金匮》、《宫宅地形》、《移徙法》、《图宅术》等风水著作，标志着风水学在理论上有了初步的归纳和总结。

魏晋时期

中国出现了不少风水大家，其中最负盛名的是郭璞，他的《葬书》将风水术从传统的相地术中抽出，对风水下了定义，并全面构架起风水理论，奠定了后世风水的基础。他首倡的“风水之法，得水为上，藏风次之”迄今传承了一千七百多年而巍然不倒，在今天更加熠熠生辉大放光芒。中国人习惯把郭璞称为风水鼻祖。

隋朝

比较而言不太信风水，但出了一位有名的相地师萧吉，著有《相地要录》、《宅经》、《葬经》、《五行大义》等名著，为后人景仰。他曾给皇后择吉地，当皇帝不听他的建议时，他预测到隋朝运数不长。隋朝宰相杨恭仁迁移祖坟时，请了五六批风水师前来相地，其中有个叫舒绰的猜中地下之物而受到重赏。可见当时还是盛行风水的。

唐朝

中国历史上少有的鼎盛时期，各种学术也广泛兴起，同时更加促进了风水理论的发展，形成较完善的理论体系。当时一般有文化的人都懂得风水，出现了一大批名师。其中江西派风水师杨筠松在民间实践风水勘察和授徒起到了全面推广的作用，从那时起，在中国广阔的大地上，宫宅、乡村、墓葬都不同程度受到风水学说方面的影响。著名的唐玄宗也相信风水，《大唐新语》、《太平广记》中有很多风水的记录。当时的道士也多懂风水，唐代设有“司天监”，专门看天文现象，因此司天监里的官员必须懂风水。杨筠松就在司天监任过职，唐僖宗封他为国师，官至金紫光禄大夫，专管灵台地理事物，可见唐代的风水不但民间相信，朝廷也更是重视。杨筠松后来把宫廷的风水书籍挟出到江西一带传播，弟子盈门反响极大。唐代国力强大，版图扩大到西域，在敦煌莫高窟文献中找到《宅经》、《阴阳书》等，就可知风水观念远播西北地区。

五代十国

因袭唐代兴盛的风水观，各代皇帝都信风水，到后周时风水术被加入了许多迷信色彩，使世人真假难辨。

宋代

陈抟、邵康节、朱熹、以及蔡元定等著名易学家对风水进行了阐释和认定，一些风水著作相继出版，从而出现了以江西形法派和福建理法派为主体的风水学理论体系。宋徽宗相信风水，他原本无子，有一位术士告诉他，将京师西北隅地势加高数倍，就可得子，于是命人照做，果然得子。因此更信风水，又命人择宝地筑“上清宝篆宫”，结果劳民伤财，国库空虚，以至政权衰败。宋代的风水大师特别多，赖文俊、陈抟、徐仁旺、吴景鸾、傅伯通、蔡元定等都很有名。

明朝

朱元璋建都金陵时对风水极为重视，城外大部分的山都是面向城内，有朝拱之势，唯牛首山和花山背对城垣，朱元璋不悦，派人将牛首山痛打一百棍，又在牛鼻处凿洞用铁索穿过，使牛首山势转向内，同时在花山上大肆伐木使山秃黄。明成祖时，将都城迁往北京，即完全按照风水观念建造。明成祖是一位笃信风水的皇帝，这也导致民间全都讲究风水，风水成为明朝人一生中很重要的准则。北京名胜“十三陵”就是被风水大师廖均卿相中之地而推荐给明成祖，成为明朝皇帝的陵地区。明朝还有个传奇人物刘伯温，民间传说他精于风水，说定都金陵就是他相的地，有一本《堪舆漫兴》就是托名于他。

清代

设有司天监，除负责观天象记天文外，还负责修建陵墓的堪舆工作，因为清代各皇帝都笃信风水，很重视陵墓方位。清东陵南北长125公里，东西宽26公里，地跨北京三个郊县，总面积2500平方公里，是个极其庞大的帝王陵园，由此可见清代皇帝对陵墓风水的重视。而至今保存完整的故宫紫禁城，就更是严格按风水学建筑的经典杰作，其恢弘磅礴的气势不知征服了多少世人。清朝还设有国师府，共有400多名国师。这些国师因为得到优厚的俸禄，所以一生都死心塌地地为王朝为皇帝效劳。国师府的任务是：一为王朝找到好的风水宝地，安排好使用方法；二是破坏民间的地理风水，使之出人不敢向朝廷造反，不能夺皇位。这是封建王朝的统治者应用地理风水这门无形科学做他们的统治工具的一个例证。

纵观历史，先秦是风水学说的孕育期，宋代是盛行时期，明清是泛滥时期。

明清两代，通过对各类风水学书籍的收集整理，以及学者们的不断探研，风水理论已相当完备。风水师的勘察活动已普及到从帝王宫殿到城乡民宅各类场所。

从民国到现在

学者们主要是对中国风水传统文化进行重新评估和研究。上世纪，风水学在旧中国是大有市场的，国父孙中山的中山陵地就是请著名风水大师沈竹礽进行反复踏勘后确定的。解放后，风水理论受到沉重打击，作为一种风俗继续存在，死而不僵。上世纪七十年代后，东南亚、日本、韩国、欧美等地区掀起了一场“研究”中国风水的热潮，从而使越来越多的外国人开始运用风水理论指导生活。现在，一大批“学者”为了让风水学更好地“发展”，用现代科学为封建迷信张目，将其解释为“环境科学”，实在是舍本逐末。

[编辑本段]【家居风水】

古代风水师在选择居住环境时，往往认为：“山环水抱”、“藏风聚气”的地方最佳。“山环水抱”之处直接受到山水灵秀之气的润泽，无论从磁场学、美学还是心理学的角度来看，都是非常理想的选择。古代高士隐居林壑、发达国家的富庶居民移居效外山水之间，这都是深得我们风水学三味的。可是佳山秀水又环抱有情的地方毕竟太少，都市中的住宅区往往处于楼群、道路、厂房之间。在这样的条件下，我们只好多从“藏风聚气”的角度来作考虑了。在古风水学中，选址是一件很复杂的事，不但要求特别多，而且各风水门派之间也存在着差异和分歧，尤为重要的一点是，严格说来每个人理想的风水模式都是不一样的，并不是“吉地”俱发而“凶地”俱败。

挂钟

在传统风水学看来，有的门厅及房间挂钟是必须的，特别是综合办公室，更应该挂时钟。在这样的地方挂时钟可有五大作用，一是招财进宝，二是避邪气，三是助主人运势，四是管理部下，五是时钟的最基本功能计时间。这并不是说买来时钟随便找个位置一放就可以了，若挂错地方就会适得其反。一般而言，时钟的正面不能向内，朝向门或阳台的方向最好。

养金鱼

风水师认为家中养金鱼。金鱼常被称为风水鱼，可弥补家居风水上的缺陷，并令住宅充满活力，生机勃勃，但必须注意鱼缸大小要适中，周围不可堆放其他杂物，并不要正对灶台位，因为灶台位属火，与水相克。再则不能有死鱼，鱼缸上面也不可以摆放财神像，原因在于鱼缸的水流动会让财富不稳定。鱼的颜色与品种都要考虑好五行比，看是否与主人相合相升。

绿色植物

风水师认为房内的绿色植物是应该摆放的。客厅内可摆放富贵竹，发财树等，象征活力、制造氧气，对居室有益。谨记：不必强求四季鲜花，但必须常绿常青，如有枯萎应立即更换，以免影响运势。

空气

风水师认为不管房间住人不住人，房内的门窗应该做到常开常闭，令气势流动，空气更新，做到“流水不腐，户枢不蠹”。另外，大门门缝不可过大，泄露财气。

房间颜色

风水师认为房间的颜色。房间内的颜色以白、黄、蓝、绿诸色为佳，木色亦可，但忌用黑色，少用灰色。天花板的颜色宜轻不宜重，因为天花板象征“天”，颜色当然是轻色调，一般来说以白色、淡黄色和浅蓝色为主，象征朗朗蓝天，而白色则象征白云悠悠。地板的颜色则宜稍深色为主，以符合天轻地重之义。

参考资料：百度百科

周易和风水是我国几千年前的先人发明的。是有科学根据滴。。。

府”指的是王宫府邸，具有不同意义、一等（辅）国公的爵位的人的宅第。清朝的律法上有严格的房屋等级和房屋面积的限定。

爵位是郡王和亲王的府邸才能称为府，由内务府分给他们。

一般士大夫的宅第就只能叫“宅”，剩下的基本上都被称为宅。贝勒，就是“第”。除了有极少数的“第”是由皇帝赏赐以外、郡王、公主。

府”在产权上与“第”，原则上不可逾制，在府和宅之间还有一个等级，才能称为“府”，称为“第”。

以清朝为例，三品以上的官员的宅第，只有获得亲王，公侯以下事实上府和宅是两个不同等级房子的称法，一般“第”和“宅”是要自己出银子购置的，“府”是由内务府总管的皇产。

扩展资料

王府是封建社会等级最高的贵族府邸。北京市西城区现存的王府均为清代所遗，分亲王府、郡王府、贝勒府、贝子府共4个等级。

清代北京内城有满洲八旗分住，王府大多建在北京东西两城。清顺治帝进关定都北京后，所封诸王和以后各朝所封的亲王、郡王在西城建立的王府达30座，其中有亲王府18座，郡王府9座，蒙古王府3座。此外还有贝勒府、贝子府若干。

各位亲王、郡王只有接受了爵位，而无“国”可就。王府都建在北京城内，王府的产权属于朝廷，王爷只有使用权，而没有所有权和继承权。

如果王爷的某个儿子袭封，自然可以在王府里继续住下去，如果王爷没有子嗣，或者是被废黜王爵，王府就要被收回，再由皇帝分给其他王爷居住。清朝的亲王和郡王都是皇子，他们在未成年时都住在紫禁城内，成年时才移居城内的各王府中。

据统计清朝有亲王、郡王封号的皇子将近70个，而北京城内的王府只有40个。

有的皇子死得早，还没到分府的年龄就去世了，有的甚至是死后追封的，还有的王府先后住过几个王爷。清朝的宗室封爵有十二等。

爵位的继承有两种方式，一种是“世袭罔替”，即亲王、郡王的后代中总是有一人袭封爵位。袭爵的人如果犯了罪，爵位仍然可以由其他人袭封，这就是人们所说的“铁帽子王”。

参考链接：百度百科——王府

出生农历：庚申年五月廿七日午时。

印比日元官

坤造庚癸癸戊(日空申、酉)

申未未午

藏干戊庚壬乙己丁乙己丁己丁

官印劫食杀才食杀才杀才

地势死墓墓绝

纳音石榴木杨柳木杨柳木天上火

节气：小暑:1980年7月7日7时24分，立秋:1980年8月7日17时9分。

起大运周岁：0岁 8个月 20天，每一交大运年 3月 29日起运(公历)。

排大运：

劫枭印杀官才财食

大运壬午辛巳庚辰己卯戊寅丁丑丙子乙亥

绝胎养长生沐浴冠带临官帝旺

岁数 2 12 22 32 42 52 62 72

年份 1981 1991 2001 2011 2021 2031 2041 2051

排流年：

始于辛酉辛未辛巳辛卯辛丑辛亥辛酉辛未

1壬戌壬申壬午壬辰壬寅壬子壬戌壬申

2癸亥癸酉癸未癸巳癸卯癸丑癸亥癸酉

3甲子甲戌甲申甲午甲辰甲寅甲子甲戌

4乙丑乙亥乙酉乙未乙巳乙卯乙丑乙亥

5丙寅丙子丙戌丙申丙午丙辰丙寅丙子

6丁卯丁丑丁亥丁酉丁未丁巳丁卯丁丑

7戊辰戊寅戊子戊戌戊申戊午戊辰戊寅

8己巳己卯己丑己亥己酉己未己巳己卯

9庚午庚辰庚寅庚子庚戌庚申庚午庚辰

止于 1990 2000 2010 2020 2030 2040 2050 2060

胎元：甲戌(山头火)命宫：庚辰(白蜡金)

终身卦：(用年干起)

干支：庚申年癸未月癸未日戊午时

主变卦山水蒙(离宫)之火水未济(离宫) [空亡:申、酉]

白虎━━━父母寅木━━━兄弟巳火应

腾蛇━━官鬼子水━━子孙未土

勾陈妻财酉金━━×子孙戌土世━━━妻财酉金

朱雀━━兄弟午火━━兄弟午火世

青龙━━━子孙辰土━━━子孙辰土

玄武━━父母寅木应━━父母寅木

吉神凶煞：

年柱太极国印劫煞空亡

月柱华盖寡宿

日柱童子寡宿

时柱灾煞童子天医孤鸾

星座：巨蟹座。生肖：猴。二十八宿：壁。

命主福元：巽宫，属东四命。

提示：神煞是八字预中的一个附加信息，是吉是凶，要看神煞的喜忌而定，不能单凭神煞的性情论判。在八字中，能起到反映事情类型、性质的作用。

命局生克制化：

五行个数(计入藏干)： 3死水 2囚木 3休火 5旺土 2相金

五行个数(不计藏干)： 2死水 0囚木 1休火 3旺土 2相金

五行力量：水37(11.0%)木4(1.2%)火42(12.5%)土170(50.7%)金82(24.5%)

己生助力量:119(35.5%)克泄耗力量:216(64.5%)。阴气:172(51.3%)阳气:163(48.7%)。

日主综合得分：-115。日元太弱，喜用水，金(比劫、印枭)。忌仇土，火(官杀、财星)。

癸水生于未月，土旺、金相、火休、木囚、水死。生于炎热夏季，八字可适当借水调候。

调候用神：庚、辛、癸，不可见强力之丁。

此命局未入正格。

比肩 2位死(036,10.7%)，劫财 1位死(001,0.3%)，合计力量(037,11.0%)

食神 2位囚(004,1.2%)，伤官 0位囚(000,0.0%)，合计力量(004,1.2%)

偏财 3位休(042,12.5%)，正财 0位休(000,0.0%)，合计力量(042,12.5%)

七杀 3位旺(090,26.9%)，正官 2位旺(080,23.9%)，合计力量(170,50.7%)

偏印 0位相(000,0.0%)，正印 2位相(082,24.5%)，合计力量(082,24.5%)

天干有癸戊月时无情之合，癸戊日时无情之合。地支有未午月时六合，未午日时六合。

提示：这一步给出了整个八字最有价值的信息，用数量化表示，容易理解把握，论命者要有意识的综合利用这些数据，切记！

三命通会论断：

癸日戊午时生，癸戊合成火局，癸在午为帝旺，能合火局而贵显。自身健旺，癸水不化，而地方之气引自南方，癸水已变得气息微弱，此命即使贵显也不会长寿。如果行东方运，以吉命论。

癸未日戊午时生，地支有寅午戌，化合火局，命主显贵。

提示：单以日时论命显然有失偏颇，但给出的断语可以为分析八字起提醒的作用，经典名著自有它的深意。

穷通宝鉴-调侯用神参考：

癸日未月生(庚、辛、壬、癸)

(1)癸日未月生的人，可分为上半月与下半月来看。上半月时，庚辛逢休囚，火气炎热，金神衰弱，应专用庚辛，若得壬癸之比肩、劫财来扶助我身时，称“艳花吐秀”，为富裕之命。

(2)下半月生者，庚辛有其气势，故不需壬癸之生比。忌有伤金之丁火显现，逢丁则称“鼠食充饥”，为贫贱之命。鼠食即草木之根之命，下半月生者，庚辛为进气，生时上有庚、申坐建禄，庚金得地，癸水通源，可转弱为强。未中有财杀时、为富贵之命。

提示：这里对命局生克关系有较好的论述，不失为找用神的一个点醒之笔，给出了实际命例，论命者可对照研究。

十神定位论断：

年干和年支都是正印，生于富贵家，读书学业佳。

月干为比肩，上有兄姐，或为养子，有独立分家或创业之倾向，四柱如果无官星，性暴乱。月支为七杀，适于抛头露脸，出风头之业，若有合杀带羊刃者，或食神伤官制之者，当为贵命。

日支为七杀，配偶多半性烈刚毅，倔强暴躁，夫妻不和，有制可解。

时干为正官，子女敦厚正直，若为用神，子息贤孝，晚年得享。时支为偏财，若财星无破，晚年发达。

正印坐正印，不吉，过分厂目信，反遭失败，职业不定，劳苦不绝，与子缘薄，女命尤甚。

比肩坐偏官，大凶，一生劳碌，兄弟朋友多烦扰，更有盗诈病灾。

正官坐偏财，大吉兆。信用卓著，得长辈扶持，信誉佳，在社会上得到荣位，经营商业必昌隆发达，物质享受丰裕。

提示：分宫论断，可反映出一些信息，但要综合用之，不可执一而断。

八字重量：

【3两0钱】年0.8两、月0.5两、日0.7两、时1.0两。

袁天罡断：命卦为人性燥，心直口快，有财知，博学渊涯，善不欺，恶不怕，做事有始终，但财运不佳，姐妹六亲少力，自作主张，出外有贵人，初限二十五六起有四五年不顺。三十一二有好运交，如铁树开花，中限五八之年有一险，四十外来古镜重现，明月重圆，五十四五岁，末限明月又被乌云遮盖，七十岁运有好转，福禄如同放光，夫君大配方可，寿元八十二岁，卒于风光之中。

命宫寓意：

辰宫，天如星，事多反复，机谋多能。辰宫之人，性格温和，仪表雅致，行止彬彬有礼，乐于为人排解争端，思虑周到，措置平衡，务使双方能得相应之满意。遇有需求，则挺身出助，往往热忱过度，无暇自顾，反而惹起是非纠缠。尤以妇人之要求，更见踊跃以赴，事后若蒙轻诺之讥，亦所不恤，此类作风，看似随和，缺乏决断，其实天性使然。如逢岁运不佳，生理方面，可能影响肾部，水火不济，脊背软弱，及患脾肾两亏等症。

辰酉宫，金星之垣也。生于此垣，以金为主。其为人也，多才多艺，宜于攻习文艺，书画，音乐，喜剧，雕刻，金石，装饰及有关美术之学艺。

《三命通会》说：“神无庙无所归，人无室无所栖，命无宫无所主。”命宫宜生旺不宜衰，宜与年命相生相合，不宜刑冲克害。

性格特征：(个人性情、先天禀赋、相貌、喜好等)

癸水日主，其个性是逞强顽固，是努力家，有耐力，热情大方，聪颖机灵，但心地狭窄，容易小气。

偏官心性。优点：为人志大进取，坚强果决，嫉恶如仇，见义勇为，抑强扶弱，不善虚饰，具革命性及叛逆性。勇于突破环境，开创新机。举止威严有权，有领导力，可得部属及子女之敬畏。缺点：个性刚强，有时过于偏激，别人难以适应，因此较少知心朋友，多年友谊亦于一日之间反目。由于好胜心强，对人猜忌而不信任，亦较易树敌招祸。又由于冲动，常致行事粗鲁凶暴。

日干坐月支，墓：热情大方，执着追求，生性顽固，交往嫌杂，心胸狭窄，猜疑性大。但是婚后易生口角。

阴阳二气平衡，性格刚柔相济，做事会分轻重缓急，公正之人。

比肩为喜用，外表平凡却外虚内实，用心努力之人，善比较选择，改良创办，意志坚定不易改变立场，与朋友交往重实质的情谊。一般而言比肩是象征意志坚定，自尊心强，分别是非，择善固执，坚守岗位，忍耐心很强，常能在逆境中完成心愿。

正官为忌神，有骄傲刚愎的现象但临事又优柔寡断，或缺乏责任感，目无法纪。

壬癸日生者，眼大好酒，胆大。

日元属水，不及，则人物矮小，行事反复，性情不常，胆小无略。

命中有华盖，对神秘文化有兴趣，相信佛道数术之学，业余爱好可能就是在神仙、气功、算命中打转。

子午卯酉四时生，习惯面朝天睡觉，脸四方，尖下颏。

女命身弱不强，主性纯粹而温柔，奉翁助夫。

日坐七杀，性急伶俐，心性聪明，性暴。

正官干合日主或于正印命局见，重信讲义，负责尽责。

柱中合多者，虽疏也亲。

日居墓库，多忧少乐。

天干透印为喜用，主人聪明。

合多过于有情，志无远大。

日主太弱，少乐多忧。

癸从戊合，多是无情之合。

提示：个人性格除禀受天赋外，与后天环境的影响也有很大的关系，包括社会环境、时代背景等。

职业财运：(适合职业、财运等)

四柱喜水，应以从事有关水的事业或职业为宜，如外勤职务，奔波流动性事业，制冰，冷藏，行海，旅游，运动家，记者，旅社等。事业发展利西北，不利中南。

四柱喜金，应以从事有关金的事业或职业为宜，如经营五金器材，工厂机械,汽车，交通，金融，电器，工程，矿业等。事业发展利中西，不利东南。

财星为仇忌神，求财不易，须多费苦心经营。

偏财信息：天干不透。地支 3藏，失时无力。暗藏入库。

正财信息：天干不透。地支不藏。

地支藏财，钱财可流住，不会虚花多有积蓄。

财星有库，财多丰厚，发则能存，财运临之，有发财之机会。

食伤为财之原神，今食伤弱，钱财不变，赚钱门路少，得小财而已。

月支偏官，积极进取，善于敏锐把握时机，从而掌握财势。喜欢冒险、投机的商业活动，有气魄，有赚大钱的机会，但也容易赔本，白干一场。

五行需水或命有驿马，宜流动事业或外交职务。

日主过弱，宜学习农工百艺，养其一技之长。

土为正官，个性温和，同时又是正直的人，在各方面表现都很方正和宽容,虽然适合多方面的工作，不过比较适合农林或土木制造方面的工作。

华盖或文昌或空亡同正印同柱，其人可在学术界，文化界，或宗教团体有所成就。

比肩或劫财为喜用，适合经营共同事业，公司，同时可添设分支机构。也可自己赤手空拳创一番事业。

财藏官透，家道兴隆。

癸日坐向巳宫，财官双美。

四柱有财，衣食不缺。

提示：职业和财运密切像关，有什么样的职业就有什么样的财运，偏财旺可从偏业、投机性行业得财，正财旺可从正业、传统行业得财。

功名官运：(官运、学业、名气、一生事业成就等)

月柱有官星，如能当官，年龄多在三十左右。

官星为仇忌神，不利搞管理工作。

七杀信息：天干不透。地支 3藏，失时无力。暗藏入库。

正官信息：天干 1透，失时无力。地支 1藏，失时无力。

正官透干，秉公办事，有责任心重名誉，利于从事公职。

官星干透支藏，如为命中之喜，可以为官贵。

财为官之原神，今财星不旺，升迁较慢。

官临旺地，光宗耀祖。

印绶通根，逢官则贵。

正印坐正印，过份自信，易招失败。

正印现年柱，且为喜用神，生于富贵家，读书学业佳。

正印逢空亡，权位、学业、学术难成，母不利。

金坚受水相涵，文学堪夸(壬癸日有印生)。

年逢印绶福非轻，受恩承荫立功名。

杀藏官露，隐恶扬名，人生遇此，名震乡邦。

有印无杀少威风。

提示：财能生官，印能护官，两者对官运也是很重要的。有大灾大难者，格局生得好，好运临之，却能大富大贵。伤官有制，反变成扬名之星。

婚姻择偶：(婚姻、恋爱、看夫妻状况)

命主与子、辰年生者三合，与巳年生者六合，也就是属相为鼠、龙、蛇的人婚配较为有利；与亥年生者相害，与寅年生者相冲，和此二年生者婚配不利，也就是属相为猪的人较不利，与属虎的人相冲，除此以外不必顾虑。

【配偶方向】选在自己住宅的西方或东方为佳。

日支为偏官配偶之人为人严利威严，做事积极进取，对人豪迈而且十分爽快直率，有时显得偏激霸道，对人事过于猜忌，多忧少喜。

日支对命主而言为忌主配偶甚少帮助或关系较疏远。

夫身材极端，即夫妻身材不匹配型。男高大，则女矮小；男瘦则女胖。(如不应则夫有病灾)。

日干支相克，夫妻之间偶有矛盾。

日支为辰戌丑未，主配偶平常。

官星为仇忌神，夫妻不和，对丈夫常有意见。

官杀坐生旺之地，不遭冲克，夫长寿。

官临财地，荣夫克子。

官杀不杂有印扶，嫁夫定是登云梯。

生月干或支有比劫星，年或日支有官杀，丈夫有外遇。

正官多合，娇媚多情，异性缘佳，较有偷情事。

官强伤弱，助夫兴家。

官杀太旺无制，夫不从妻言，夫不成器。

命犯童子煞且为忌神，婚姻多不顺，个别人有难言怪病。

孤鸾入命，夫哭妻，妻克夫。

天干有合，异性缘佳，多早婚。

日支为七杀，无食神制且无合，配偶多半性烈刚毅。倔强暴躁。

提示：看婚姻除看个人八字外，还须合看双方八字，才能下最终判断，大致喜生和，不喜克害。

祖业遗产：(祖父辈、遗产、家境等)

年干坐帝旺临官之地，祖上富贵。

日主弱，用神为正印或比肩帮扶者，主得双亲或兄妹之宠爱，并倍得余荫或遗产。

年上用神，得祖宗之力。

多从年、月上看祖业遗产，为喜用、财官、吉神则多得祖上遗荫，反之则靠自己白手起家。

家庭子女：(父母、兄弟姐妹、子女、家庭关系等)

头胎生男孩。

观子星落宫，应生四子，此以古法论断，现在应考虑计划生育的影响。

兄弟姐妹中排行二、五、八，现代避孕技术先进，应当计入流产的胎儿。

四柱地支为卯、辰、巳、午、未、申中的四个，家破人亡，夫妻离散。

印临生旺之地，母长寿。

月干有比肩，有兄弟姐妹，或养子，有独立分家或创业之倾向。

年干得月令之生，父寿长。

年支得月令之生，母寿长。

年干为用神，父母双全。

年干支比和，父母虽相爱，不免口舌之事。

日元生年柱，孝敬父母。

日弱得印星生扶者，得双亲之宠爱。

比劫为用神者，得兄弟姐妹之助。

比劫坐华盖，主无手足或极少而聪明，孤独。

月令官杀司权，多损兄弟姐妹。

命逢华盖，兄弟姐妹少。

官杀多者，克兄弟姐妹。

官星临生旺之乡，子必荣耀。

官星生旺，更得长生在时，子息聪明多俊秀。

时坐财星，子女成家立业，孝顺富足。

时遇官星坐旺位，子孙成行。

柱中不见食伤，微藏于辰戌丑未中，必娶妾方有子。

时干克日干，子不尊父命。

提示：年上父母，月上兄弟姐妹，时上子女，可分宫论判，也可以十神为准。

体质健康：(身体素质、易患疾病、肢体损伤等)

日主衰弱，体质比较差，平常多锻炼身体，可免疾病困扰。

你八字中木太弱或死绝，多有头晕，目眩，气血不调，两鬓消疏而发稀，神经痛的现象，如果严重的话，多有肝胆疾病，腿足损伤等。

日时官杀杂乱为忌，疾病交加。

提示：八字阴阳五行平衡，人的身体就康健无病。过旺或过衰都容易诱发疾病，所主的五行往往是病根之所在。

有利选择：(指导后天补救、改造命运、趋吉避凶的事项)

以出生地或居住地为中心，你的住屋、办公室、坐位、睡姿头部、就业、就学、求医等朝向北方、西方为吉利。

创业时机、出门远行等办事时间选在冬季、秋季可事半功倍。

衣着、首饰、家具、装潢等宜采用黑色、白色。

门牌、车牌、电话号码、抽奖、楼层、房号等选择有数字0，9或有7，8比较幸运。

居住地宜选择：寒冷之地及江河湖泊海洋之地居住，或者凉性区域及多金属，矿产之地居住。

饮食方面宜吃：寒性食物及肉食动物的肾膀胱和各种鱼类，或者凉性食物及肉食动物的肺大肠。

药物方面宜吃：寒性之药物，或者凉性之药物。

朋友上选择卯、巳年生的人，因为他是你的天乙贵人，是能给你帮助的人，命主与子、辰年生者三合，与巳年生者六合，和这三年生的人相处较融洽。

提示：完美无缺的八字是罕有的，找到八字的病处，采取一定的措施补救，可改善命运。主要是取八字喜用神，调整后天环境。

以上批语仅供参考，须知人生命运妙在阴阳五行的无穷变化预师：无聊居士参考书目：四柱三元、三命通会、李氏四柱量化、穷通宝鉴袁天罡断命等

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