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张之洞是晚清四大中兴大臣之一，他不光推动了工业发展，同时他在教育上也做出了巨大的贡献，因此后人对他评价很高。

张之洞一生娶了三个妻子，但三个妻子都死了。此后，张之洞在婚姻问题上就做了一件事。他做了什么事呢？张之洞出身于直隶南皮，是典型的书香世家。张之洞年幼丧母，父亲张锳对他颇为怜惜。不仅在外做官时，将他带在身边，还对他的学业非常重视，常以重金延请名师来教授他学问。聪明好学的张之洞，果然没有辜负张锳的厚望，他15岁就中了举人。但是当时国家不平，起义不断。

所以张之洞暂时中断了考试，帮助父亲整顿军务，并于18岁的时候，迎娶了石氏。石氏是贵州都匀府石煦的女儿。石氏出身于官宦人家，知书达理。嫁给张之洞后，不仅和张之洞相敬如宾，还对长辈极为孝顺。再加上不久后，石氏又生下一子，因此张之洞对石氏颇为满意。1863年，张之洞赴京赶考，他写的策论得到了慈禧太后的赏识，被慈禧太后钦点为一甲第三名，并赐“进士及第”。张之洞如愿被选为翰林院编修，自此走上了仕途。

张之洞为官后，张锳担心他孤身在外，无人照顾他，多次催促，要他将石氏及儿子接到京城去。但是张之洞却一再表示，他不能近在父亲身边敬孝，让身为儿媳的石氏代为尽孝。后来，还是在张锳百般劝说下，张之洞才将石氏及儿子接到了身边。仅过了一月有余，谨慎持重的张之洞竟因才学被朝廷委任为湖北学政，张之洞欣然之余，决定再把石氏送回南皮。

就在此时，张之洞夫妇却因琐事发生了口角。要知道，此时张之洞正是春风得意之时，身边常有人对他极力恭维，这无形中让他脾气大长。所以见石氏竟反驳他的主意，一怒之下，抬脚向石氏腹部踢去。石氏躲闪不及，着实挨了这一脚，伏在地上半天不能动。张之洞见状，惊骇不已，赶紧将石氏扶起来，然而石氏已经口鼻出血，不省人事了。虽然请了医生来，但由于伤及内脏，不久，石氏便一命呜呼了。

石氏去世后，张之洞恐慌不已，赶紧给父亲写了一封家书，将实情告诉父亲。一方面，张之洞悔恨不已。另一方面张之洞才入仕途不久，且颇受慈禧器重，前途正是一片光明。如果石氏的娘家人非要打人命官司，他不仅有牢狱之灾，仕途也会戛然而止。所以，张之洞恳求张锳代为向石氏娘家求情，希望能得到对方的原谅。石氏的父母得知后，心里痛苦无比。

但毕竟爱惜张之洞的才华，所以最后还是原谅了张之洞的过错。张之洞写给父亲的这封家书，后来被收录进《张之洞家书》中。在做湖北学政后，张之洞由于对石氏之死颇为愧疚，迟迟没有续弦。当时，湖北布政使唐树义很欣赏张之洞的才学，有心想将女儿唐氏嫁给他。盛情难却，张之洞最终还是迎娶了唐氏。唐氏性格温顺，对张之洞的生活起居也极为细心。遗憾的是，这段婚姻仅维持了两年，唐氏便因病去世了。

做了鳏夫的张之洞，虽然对唐氏颇为不舍，但是人死不能复生，他也无奈。虽然接连丧偶，但张之洞在事业上却如日中天。他在任上时，不仅建立书院，整顿学风，还对那些有真才实学的人进行举荐或奖励，因此他贤名在外。清廷得知后，对张之洞大为赞赏，于是又调任他为四川学政。当时，他的好朋友、金石学家王懿荣正好也在四川小居，张之洞便上门拜访。在那里，他遇到了王懿荣的妹妹王氏。说起来，张之洞和王氏早就相识。王氏出身书香世家，琴棋书画无一不精，在诗词上也颇有造诣。

早些时候，王氏便对才华横溢的张之洞极为仰慕，因此王懿荣干脆做主，将她许配给丧偶多时的张之洞。按说，有王氏这样的美女红袖添香，张之洞的婚后生活着实过得安逸。可是不幸的是，王氏也仅和他过了3年，便因难产去世了。接连死了3位夫人，张之洞受到了极大的打击。有一次，张之洞的朋友无意间提起有个叫袁半仙的人算命很灵。张之洞听说后，便记在心里，某日穿着素衣去拜访袁半仙。谁知袁半仙看了他一眼，便立刻跪拜不起。

张之洞扶他起来后，问起来，袁半仙才说他是“狗骨镶龙头，不拜相也封侯”。不过，袁半仙说张之洞虽然命里福禄寿都不缺，但是因为骨贵，一般的女子压不住，所以他命里无妻。张之洞一愣，还不待他开口，袁半仙又问了一句，先生这丧妻之痛是否前后有3次？张之洞听闻不由得佩服不已，于是连连问化解之法。袁半仙说，也不难，不给其夫人的身份，就能保她相伴一生了。这之后，张之洞又先后纳过秦氏和李氏两房妾，但是他自此再也不提娶妻一事了。（参考史料：《张之洞家书》等）

那要看朝代了。简单的说：通常电视剧里经常会有这样一句台词“我是你八抬大轿抬进大门的”，说的就是正室娶进门的情况，仪式隆重，正门进来。纳妾一抬小轿侧门进，虽说也是喜事，但仪式简单。

明清是中国古代婚姻制度的最终形态，较前比婚姻等级观念稍所下降，而且在《大明律戸律婚姻》中甚至规定在订婚中要告诉婚姻身体情况等，这颇有后世优生学思想。

娶妻纳妾的形式与内容

古时娶妻不仅是为了延续血脉，更是处于显示伦理纲常，而且为合两家之好，所以礼制在娶妻过程中极为明显，按儒家《礼记》记载这一过程可以分为六部，即“六礼”。

“纳采”，男方请媒人到女方家提亲，得到允许后送上礼物——雁（雁为随阳之鸟，是为了象征妻从夫这一原则）。(真心不想说先生您也太寒酸了……)

“问名”，媒人问女方姓氏，这是为了了解对方是否与自己同姓，因为古人通过观察得知“男女同姓，其生不藩”。

“纳吉”，男方得知女子姓氏后占卜如果得到吉兆就回报女家。

“纳徵”，即订婚，纳徵要送帛，鹿皮等礼物给女方。

“请期”，男方择定迎亲的日期。

“亲迎”，即男方在指定日期亲自到女方家迎娶。

六礼的制度过于繁复，宋代被简化为纳采、纳币、亲迎三种礼，而且送“雁”后来也被变为送羊、酒和彩锻，这对野生动物保护也是一大进步。

也就是说身为儒门天下的龙首，儒教先天的疏楼龙宿，他连第一步都没动，应该受过教育的公主就想过门了。其实她想过门也行，但性质就不一样了。

纳妾，相对娶妻则极为简单，“纳”这个字相对“娶”来说有低位的感觉，而且妾也可以用买。郑玄在《礼记》的笺注里曾经注释到“妾合买者，以其贱同于公物也”，可见妾的地位是极为卑下的。一般来说妾的纳娶需要妻的同意，多为妻老年无子，但纳妾也可能是从嫁、私奔、赠送、官配等，其中从嫁即为“媵”，在《尸子》中曾推测娥皇女英嫁于尧即为媵制。从纳妾的制度来看，妾与妻的地位也是无法比拟的，而且妾的宗族与夫也不为秦晋之好，相对来说更像是商人与顾客的关系。

妻为“娶”，而妾为“纳”，娶妻时送到岳家的财物被称为“聘礼”，而纳妾时给予家庭的财物，则被称为“买妾之资”。

娶妻是非常正规的，需要门当户对，占卜八字，明媒正娶，男方所下聘礼和女方的嫁妆都十分丰厚，还要十里迎亲什么的。

妾就简单多了，只需一乘小轿，由侧门入男方家，不会迎亲，聘礼很少，一般也无嫁妆。

你惦记个什么劲儿啊？真要是没有姻缘，到了明年你们也不会结，要是有，就会结。答案无所谓结与不结，就像硬币一样，不是正面就是反面，既然如此，你还担心什么？顺应下去就行了。

给你讲个笑话，曾经有个女人打算和她的丈夫成亲，但是成亲之前那个女人算了一卦，说她的未婚夫不学无术，考试必定落榜，而且是桃花命，往后肯定花天酒地，这个女人跟他在一起不会幸福，不如早早分手。

女人一听，回家之后整夜无法入睡，害怕自己未来的丈夫会像算命师说的那样。有一天，两个人因为一件小事而争执，女人一股脑的把怒火全部发泄在了未婚夫的头上，两人一拍两散。

而之后，算命师所说的所有事情全部应验了，她的未婚夫因为两人分手而落榜，之后沉溺于烟花之地萎靡不振。女人整日都在想——算命师说的真是太对了，幸亏当初自己没有错嫁。

时间一晃，十年过去了，女人出嫁也有了孩子，想想以前算命先生说过的话，再看看当初那个未婚夫的所作所为，认为自己当年真是做对了选择。正巧这时，来了一个癞头和尚，和尚盯着这个妇人看了几眼，大叫：“可惜可惜...”

妇人不解，问和尚为何这么说。

和尚皱着眉头说道：“我看施主本有贵人之相，应该居于官爵内院，没想如此面相却屈于市井之间，不觉叹息。”

妇人一听，不服气的说道：“你这和尚莫要瞎说，我的命被有名的算命师算过，如果不是当年听从了算命先生的话，我现在恐怕还要受更多的苦。”

和尚再次核实了妇人的八字，认为自己没错，妇人恼怒，拉着和尚去找算命先生。

算命先生听完事情原委，大声笑道：“我不会算错的，不管算多少遍，这件事都是这样，而且事情不是已经发生了吗，难道我还需要辩驳吗？”

“的确发生了，但那本不该是发生的。”和尚微微一笑，“让我来细说一下这位女施主的命理吧，她本该嫁与一位圣贤之人，此人上京赶考金榜题名，考得状元。后受命与京城，由于有功，加官进爵。他感于妻子的帮助，所以立誓终生不纳妾，两人恩爱有加，子孙满堂。如果不信，可以再算一次试试。”

算命先生一算，这次真应了癞头和尚的话，算命先生百思不得其解，癞头和尚再次笑了起来：“女施主和那位男施主的命本当如此——但直到她在十年前在街边听到一个算命先生说的话为止，他们俩的命运就改变了。”

“啊，该死！该死！”算命先生突然用手拼命的抽自己的耳光，“算天算地，怎么就忘了把自己算进去了！！”

故事讲完了，LZ可全当听了个笑话，但是事实往往就是这样，因为知道了一些本不该知道的事情，反而影响了自己走下一步的决断，就像文中的那个女人，本应享受荣华富贵，子孙满堂，却听信了错误的话让自己的命运发生了改变。其实不管事情到底是怎么样的，我们都应该完完本本的把它顺应下去，如果届时可以，两人就应该好好在一起，如果不行，那确实就是因缘不到。但是这种事不应该是你现在纠结的事情，只能等到了那一天，用自己的双眼去见证，去考证。如果为了那些还没发生的事情而纠结，那么不好的结果很可能一定会发生。

以上