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五鬼：即瘟神，又称五瘟，其中春瘟张元伯、夏瘟刘元达、

秋瘟赵公明、冬瘟钟士贵、总管中瘟史文业

此是一种说法，出处在《封神演义》。赵公明是武财神不错，北方地区供奉的多，跟南方供奉的武财神关帝爷又是桃园三兄弟之一一个理。

而五鬼还有多种名目，如八字命理中的“五鬼六害”、择日里面的“五鬼”地理风水中八宅派里的“五鬼方”等等，实际就是一个名号。鬼，顾名思义，是坏东西，而五个鬼在一起，当然令人生怕，但在择日学里面五鬼并不是很大的的凶神恶煞，有吉神同在的话并不忌嫁娶、入宅等事，住宅的五鬼方位，假如所在住宅的人口众多或是有吉星同到可开门、修路，可或意想不到之财，而八字中的五鬼，如果是身旺的人，流年逢五鬼，就不必理它，身弱的话就得注意了，什么伤病啊、失财啊等等，这要论下去可得没完没了，总之换成现在社会的说法，有点象江湖老大或是社会小混混的角色。

另一种说法

五鬼的介绍

五鬼混天咒曰:精灵，精灵，不知姓名，授法五鬼，到吾坛庭，顺吾者吉，逆吾者凶，辅吾了道，匡吾成真，令弥搬运，即速就行，逆吾令者，寸斩灰尘，吾奉，太上老君急急如律令。南无胃浮唵吉唎唵吉唎罡

五鬼之名是，窦仁、李凯、张五、十泰、褚免

祭五鬼法，是一般的道家法术之一，一座庙想兴盛，用五鬼法祭之必兴盛，然而五鬼非正神，若祭拜不得法，也会引起反效果的五鬼之精灵，乃天下之邪阴之气所生，介於正邪之间而生存

修道人用五鬼法，使其正则正，使其邪则邪，所以法随心转，非五鬼之过错耳，真正的邪祟不在五鬼，而罪过仍在人的身上，有些修道人心地不善，喜干阴损之事，天性为非作歹，若用五鬼术害人，常常使其他人家，家破人亡呢！

五鬼术若祭在丧家，其现象是使丧家接二连三的出现凶事，一年一人死亡，甚至一年好几个，连续的死亡很多是受五鬼邪祟的影响，若不赶紧将五鬼请出，必家破人亡无疑

五鬼搬运有不同说法但是确为道家所衍生出五鬼搬运典故天师传奇第十九章玲珑困仙阵

青面獠牙鬼魏得

红面獠牙鬼晋财

黑面獠牙鬼萧赞

蓝面獠牙鬼常拥

玉面獠牙鬼管钱

这也是后来演变出来的五路财神.只是另外把它跟玄坛武财神结合一起.

希望能解决您的问题。

应该是五鬼吧，民间传说的五鬼命中犯五鬼官符者:即日柱、神煞犯五鬼官符者,较易得到偏财,但同时亦较易惹上小人、是非和灾害等。 2、流年犯五鬼官符者:即运用此法的那一年之流年,正好逢十二岁君中之五鬼凶煞管辖之年。 3、命中带有偏财、正财者:即八字中有偏财。按照十二主星宿中记载：“五鬼小人暗捣乱，夜人逢之烦苦蔓，昼人逢之须警惕，流年不吉疾病缠。”

五鬼运财，是我国古代流传至今的风水理论之中，十分重要的一个概念。

民间认为，五鬼是专门运财、送财的，是为救贫招财而生，故此信奉的信众很多。

据说五鬼究竟是哪五鬼，是有两种不同的说法，现在就让我们来了解一番。

五鬼运财，顾名思义驱使五鬼来运财，将别人家的财运到自己家。五鬼搬运见于中国旧小说，说五个小鬼可以不启人门户，不破人箱笼而取人之财物。关于五鬼各是谁，都叫什么，在汉族民间传说中有两种不同的版本，简述如下。

五鬼的第一种说法，是指曹十，张四，李九，汪仁，朱光等五位阴将，或是窦仁、李凯、张五、十泰、褚免等五位阴将。此五阴将的五鬼运财，主要是采用道教秘法拘押孤魂野鬼，为所求之人搬财，运财，从而为所求之人达到迅速暴富的结果。

五鬼的第二种说法，指五鬼其实是为道教的五位神明，古代民间称其为“五灵公”。传说在当时的福建地区，瘟疫，灾害肆意流行，五位神明为了防止瘟疫蔓延，以生命来警示当时的百姓，舍身成仁，消除了瘟疫的蔓延，救助了一方的百姓。也因此仁善之举，这五位神明，又被当时的人们称为消除瘟疫的五瘟神。

此后五灵公的成仁之义举传到台湾，被台湾人民称之为“五福大帝”，指信奉祭拜五位神明，能够消除疾病，瘟疫，给人带来财运和福气。这五位神明，分别是总管中瘟史文业、春瘟张元伯、夏瘟刘元达、秋瘟赵公明、冬瘟钟士贵。

五灵公的形象，通常是一人执杓子并罐子，一人执皮袋并剑，一人执扇，一人执锤，一人执火壶。我国民间有些寺庙，每年都会拜五鬼，以求众生家畜平安。

而人们常说的五鬼运财术，则是一种道教的法术法阵，不是一张符，也不是一道符，是由多道符组成，其中包含姜太公调令五鬼王符，龙虎神位符，最后才是五鬼王令招财符，五鬼运财符术，三种符法缺一不可，也只有三符齐全，才能称为完整的五鬼运财符。

结束语：汉族民间对五鬼的信奉和崇拜由来已久，这是出自于人们对财运的祈求和向往，也寄托了劳动人民对于祛邪、避灾、祈福的美好愿望。