大家好，感谢邀请，今天来为大家分享一下戊午大运是什么运,戊午大运是啥运的问题，以及和戊午命理是什么的一些困惑，大家要是还不太明白的话，也没有关系，因为接下来将为大家分享，希望可以帮助到大家，解决大家的问题，下面就开始吧！

本文目录

戊午日是什么生肖

最早生肖的记载

过去认为，十二生肖的记载最早在东汉王充《论衡》一书中所记载：“寅，木也，其禽，虎也。戌，土也，其禽，犬也。……午，马也。子，鼠也。酉，鸡也。卯，兔也。……亥，豕也。未，羊也。丑，牛也。……巳，蛇也。申，猴也”；“辰为龙，巳为蛇，辰、巳之位在东南”，虽然顺序和今天认识的不甚相同，但至少十二生肖齐备。

不过就在湖北云梦睡虎地、甘肃天水放马滩、湖北隋州孔家坡陆续出土秦简《日书》（古代选择时日吉凶的参考书）后，就将十二生肖出现的日期往前推进了约三百年。这三地出土的《日书》，其记载的生肖顺序和今日基本一致，但仍有些许不同。

例如睡虎地《日书‧盗者》的十二生肖是：子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰（原简漏抄生肖）、巳虫、午鹿、未马、申环（读为猨，即猿）、酉水（以音近读为雉，雉为）、戌老羊、亥豕。其中，古代称蛇为“长虫”，故为“巳虫”；午今日为马，睡虎地却载为“鹿”；未今天指羊，睡虎地却指马；戌现今指狗，睡虎地称“老羊”。

放马滩《日书‧盗者》的十二生肖与今日几乎完全相同，分别是：子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰虫、巳鸡、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌犬、亥豕。其中“巳鸡”与“酉鸡”重复，可能是记载“巳蛇”时发生的谬误。

而这三处墓葬下葬时间是从战国晚期至西汉，可见战国晚期就已有十二生肖，并与十二地支互相搭配。

《日书》也是迄今最早十二生肖的出土文献记载。

生肖的起源在哪里？

至于生肖起源于何方呢？目前学界共有“说”、“西域说”、“说”、“中土说”等四种说法。

史学者、法国汉学家沙畹认为，十二生肖为人所创。的碑刻上也出现十二生肖纪年文献主要见于碑碣，然而最早的生肖记载为公元571年，不仅比东汉《论衡》的时代更靠后，也晚于秦简《日书》，除非日后出土的考古证据早于《日书》、《论衡》，否则“说”很难成立。

至于“西域说”方面，已故中国历史学者郭沫若在《释支干‧余论》说：“此肖兽之制，不限于东方，、巴比伦、希腊、埃及均有之，而其制均不甚古，无出于西纪后百年以上者。意者此殆汉时西域诸国，仿巴比伦之十二宫而制定之，再向四周传播者也。”然而此说在战国晚期的《日书》出土后便不攻自破。

“说”也是郭沫若所提出。他在《释支干‧余论》列出、希腊、埃及之十二生肖，并在项下，注明出处为《经》卷二十四《目分‧中净目品》。不过根据学者普遍的研究成果显示，《经》出现于公元2至3世纪，约于5世纪时集结，且书中所说十二生肖，自蛇开始，三个一组，依南西北东为序排列，方位与中国术数者的说法一致，目前也无使用十二生肖的记载。

也有专家认为，《经》之十二生肖，直接西域、间接中土，而非起自于。从《日书》是全世界范围内迄今最早十二生肖的出土文献，由此断定“十二生肖”应是起自于中国。

除了汉，中国其他也使用生肖吗？

居住在云南哀牢山的彝族，同样也有自己的十二生肖，但其名称及顺序为：虎、兔、穿山甲（龙）、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪、鼠、牛。而西双版纳的傣族改“猪”为“象”；改“龙”为“蛟”或“大蛇”，改“羊”为“蚁”。位于中国西南的族则融入了、五行的概念表记天干（甲为阳木，乙为阴木，丙为阳火，丁为阴火，戊为阳土，己为阴土，庚为阳金，辛为阴金，壬为，癸为），用生肖表示地支。以戊戌年为例，在历则称“阳土狗年”，即将到来的己亥年则是“阴土猪年”。

然而，十二生肖里有狗，为何没有被现代人喜爱的“喵星人”─猫呢？《诗经‧大雅‧韩奕》纪载：“有熊有罴，有猫有虎”，尽管诗文中出现了猫，但熊、罴、虎皆为野生猛兽，将猫与熊、虎等并列，也许在西周时猫还未被中华所豢养，此处的猫应是野猫。到了西汉初年，《礼记‧郊特牲》中记有：“古之君子，使之必报之，迎猫，为其食田鼠也”。意思是因为古代的君子，对于使用过的东西，都要回报它的贡献，比如迎猫神祭拜，因为它会消灭吃农作物的田鼠。倘若十二生肖于战国至秦汉之际已经定型，那后来才被驯化饲养的猫自然也无法进入汉的生肖行列。

天干地支的是什么？

谈到生肖与干支的关系，干支又是怎么来的呢？有研究者称，地支本是用来纪录物品或时间的图形，随着文字体系逐渐形成与成熟，地支原义已经消灭、取代本来的图形，只留下抽象化号，术数家再依据字形附会作为对十二生肖的想象，而选的动物基本上是常见图腾，并且读音或字形跟动物本身相近。

干支可能是两个不同族群，发展出两套不同号纪年系统。张之杰猜测，发展出干支系统并融合的族群可能是夏与商。因夏历为每年只有10个月的太阳历（每年10个月、每月36天）。而商部族采合历，以太阳纪年、以太阴纪月（每年12个朔）。迨商灭夏之后，两套号系统搭配使用，才形成以干支纪年、月、日、时，与“六十甲子”。古人的“戊戌”、“己亥”等纪年方式，后衍生出了“生辰八字”等命理观。假如某人生于时间2022年2月5日中午12时整，那他的八字就会是：己亥（年）、丙寅（月）、癸酉（日）、戊午（时）等由八个干支所组成，故曰“八字”。

随着天干、地支、生肖、、五行等观念逐渐融合在一起，不仅影响中国哲学与世界观的形成，更深深烙印在广大华人的群体意识中，成为相当特殊的习俗与生活的一部分。

以上就是与戊午日是什么生肖相关内容，是关于生肖的分享。看完癸丑日戊午时后，希望这对大家有所帮助！

戊午大运是什么运

四柱是一人人出生时间的特定时空状态的干支组合。人达个特定时空状态下所禀赋的天地五行之气的份量是固定的。这种五行之气的排布代表一个人原始的生命信息——就是人们常说的“命”。命一旦形成就会按自己特定的轨迹向前运动，这个轨迹就是“运”。生命运动脱离不了时空五行力量的影响，这种时空五行就是每年一柱的干支，由于各年的干支是轮流变化的，所以称为“流年”流年司一年之权，至高无上，所以又称为“太岁”（简称“岁”）。岁和运共同形成新的五行力量组合，统称为“岁运”。运时刻脱离不了岁。命是固定的，运是运动变化的。命运是命和运的组合（“命运”一词中的“运”，主要包括太岁、大运、小运；“岁运”一词中的“运”，大小运）。命为内因，运为外因。内因是事物变化的根据，外因是事物变化的条件，外因通过内因而起作用，内因通过外因而起变化。这是事物的辩证法。命运规律与之是完全吻合的。命和运是不可分割的一个整体。既然运这么重要，我们就必须好好研究。

大运的推算

命以用柱为出发点，按顺逆的规律向某一特定方向运行的轨迹叫做“大运”。

一、大运排存的顺逆规律

阳年生男、阴年生女顺排；阴年生男，阳年生女逆排。甲、丙、戊、庚、壬年为阳年；乙、丁、己、辛、葵年为阴年。按10年一步运排布。

二、大运推算

按阴男阳女逆数、阳男阴女顺数的原则，从命主生日起逆数至上一个节令日或顺数下一个节令日，所得的天数除以3，所得的商即为起运岁数，这种计算往往有除不尽的情况，就按3天对应一年，一年对应四个月，一个时辰对应十天，一个小时对应5天计算实际起运时间。

为何以上述的三天对应一岁？万育吾曰：“盖一月之终，晦朔周而有三十日。一日之终，昼夜周而有十二时。以三日计，有三十六时地。以三十六时计，合三百六十刻，正应一岁三百六十日之数。以一月计，有三百六十时，以三百六十时计，合三千六百刻，正应一辰十年，三千六百日也。”

三、范例

1、阳年生男、阴年生女的大运排法

乾造·生于夏历一九七0年十月二十三日十五点三十分。

四柱：庚戌丁亥乙巳甲申

大运：5戊子 15己丑 25庚寅 35辛卯 45壬辰 55癸巳 65甲午 75乙未

以上排存是按以下步骤推算的：

1）阳年生男，大运以用柱丁亥为起点顺排:之一步大运为戊子，第二步大运为己丑……第八步大运为乙未。根据人的平均寿命，一般排八步大运就够了，有时根据实际情况也可以多排或不排。

2）以出生之日为起点，顺数到离生日最近的之一个节令，看有多少天。一九七0年十一月初九20点43分为“大雪”节令，离该命造生日最近，相距的天数为16天，如果精确计算则为16天5小时13分。按3天对应一岁计算，约为5岁起运，如果精确计算则5岁零4个月26天2小时起大运。一般不必精确到日和时，只需推算出几岁几个月起运就行，接近一个月的算作一个月。既该造起运年龄约为5岁零5个月。

3）为了测算时方便，把推算出的起运时间加到出生的年月日时里，就可知道具体的起运流年流月流日流时，一般也只需推算出起运的流年流月即可。该命造[（一九七0年十月二十三日）+（5年4个月26天）]约为夏历一九七六年三月起运。

阴年生女的大运也同理可推。如：

坤造·生于夏历一九一三年九月初二卯时

四柱：癸丑辛酉乙卯己卯

大运：2、8壬戌 12、8癸亥 22、8甲子 32、8乙丑 42、8丙寅 52、8丁卯 62、8戊辰 72、8己巳

阳年生女、阴年生男的大运排法

坤造·生于夏历一九七0年十月二十三日十五点三十

四柱：庚戌丁亥乙巳甲申

大运：4、6丙戌 14、6乙酉24、6甲申34、6癸未44、6壬午54、6辛巳64、6庚辰74、6己卯

此造与本节之一个命造同年同月同日同时生，但因性别不同，其大运排布及行运年龄，行运流年流月完全不同。

1）此造为坤造，生于阳年，大运应逆排。月柱为丁亥，之一步大运则为丙戌，第二步为乙酉……第八步为己卯。

2）离生日最近的上一个节令为“立冬”节，立冬时间农历十月初十4点20分。从生日起逆数至立冬之日为13天11小时零10分，13除以3，商为4，即起运年龄整数为4岁；余数为1折算为4个月；11小时折算为55天，10分钟折算为20小时，加起来其起运时间为出生后4岁5个月25天零20小时。一般精略的计为4岁6个月（25天算作一个月）起运。

阴年生男的大运推算一样，读者自行练习。

初学者往往容易把顺逆次序搞混淆，比如把庚午年男命大运顺排，把庚午年女命大运也顺排，这就是搞混淆了。只看到阳年，而忽略男女的性别。

运用大运推算命运，必须有一个准确的数字依据，对这一点许多人往往马马虎虎。比如本节之一个命例，按一般的大运推法，只推出起运的整岁数（或虚岁数），并未精确到月。古人以人出生之年即称为一岁，则例一一九七0年为一岁，一九七一年为两岁，一年七五年为六岁，虚龄六岁起大运，也就该一九七五年起大运了。两处的马虎合起来就差错了一年多。这样推下去，八五年就该行庚寅运，而实际上该年还在己丑运上。这种误差在两运的时候最易出现。就以一九七0年出生的这个乾造看，一九九六年三月前行己丑运，交三月后则行庚寅运，这年就有两步大运轮换，如果不注意这一点，而精略地将全年都按己丑运或庚寅运推，就会出现偏差。所以，希望读者推算大运至少要精确到月份，尤其注意两运之年前后大运不同的特殊情况，千万不能马虎了事。

小运的推算

小运也是命局的一种运动轨迹，它以四柱的时柱为出发点，也按顺逆的规律排布。

阳年生男，阴年生女，其小运顺排；阴年生男，阳年生女，其小运逆排。小运每年一轮换。

仍以大运一节的四柱为例：

乾造：庚戌丁亥乙巳甲申

时柱为甲申，阳年生男小运顺排，则其一岁为乙酉，两岁为丙戌，三岁为丁亥……

小运的起算日以出生之日为准，每满一周岁交脱一次。如上造为农历一九七0年十月二十三日十五点三十分，则从这天开始行乙酉小运，直到一九七一年十月二十三日十五点二十九分为止；一九七一年十月二十三日十五点三十分开始行丙戌小运，一九七二年十月二十三日十五点三十分开始行丁亥小运，如此轮换下去。

阴年生女的小运排法同样。

阴年生男，阴年生女的小运推算相反，仍以大运一节的四柱为例：

坤造：庚戌丁亥乙巳甲申

阳年生女，小运逆排：一九七0年十月二十三日十五点三十分至一九七一年十月二十三日十五点二十九分一岁为癸未，一九七一年十月二十三日三十分至一九七二年十月二十三日二十九分两岁为壬年，三岁为辛巳，四岁为庚辰……

小运的精确与否也影响命运的测算，道理与大运一样，原则上精确至某月的某一日，即每年生日前与生日后的小运各不相同。

小限的推算

以命宫为出发点，每年一轮换，依次逆排。

如：戊午年生人，命宫为丁巳，该年小限亦为丁巳，以后依次逆行：己未年小限丙辰、庚申年小限乙卯、辛酉年小限甲寅……如此推排，一年一易，其交接时间与太岁同步（即以立春时间为准）

岁运与四柱的关系

一、学术的痼疾

四柱为命，岁运为运，二者共同组成命运。人的吉凶是过运而得以体现的，所以，推测命主的吉凶丝毫离不开运。古今命理书籍四柱与运（大小运、流年）的论述很多，其中有的观点一致，有的则相矛盾。论述者往往把流年、大小运与四柱分开论述。我们只要用几个实际的命例来分析这些论点，就不难发现：按流年与四柱论为吉，按大运与四柱论为凶，按小运与四柱论则又为吉；或者情况完全相反；在这种情况下，到底是吉还是凶？有的倒是留了点余地，补充道：流年凶若有大小运解救可大凶化小，甚至转凶为吉。那么请问是怎么解救法？怎样才能大凶化小？哪种情况反而转凶为吉？就没有后文了。事实上，这些论点是片面的，敷衍搪塞的，不够可靠的，有时对号入座能蒙对，有时就大错特错。比如一般的书上说：日主弱，岁运都为喜用神生扶日主，则该年大吉、我们以实例分析：

乾造：辛丑丙申戊戌甲子（夜子时）

这是河南李先生的命造。1998年正月，他和赵先生专程找我预测。赵先生命理基础不错，对一般命运都批断得较准，但对上述李先生的命造，发现有些流年吉凶总是难断准，所以特地远道而来探寻原因。

他问：“老师，您看他这个四柱该取什么为用神？”我说：日干戊土自坐本气强根，有丙火印星紧贴，又通根年支，似乎得地得生，但实际上申金当令，泄日主之气；申戌拱会，戌土助身之力削弱；丑土被辛申夹泄，自身衰弱，非日主之强根；申月为水长生之地，丙辛有合水之能（不全化），丙贪合而不生日主，所以原局身弱无疑，以印星比劫为喜用神。

“那么，您看他1978年吉凶如何？”

“按岁运与原局的组合看，对学业不利。”

“这年大运乙未、流年戊午、小运丙午（生日前为丁未），岁运都为喜用神，为何反而主凶？能否解释一下？”

“原局身虽弱，但日柱双体，身有戌土强根，丙火印星又通根戌土火库，皆可待而发用。此为身弱而有气。1978年，大运未土与原局构成丑未成三刑，土被刑旺；流年、小运午火制金破水，丙火旺透，火旺则丙辛不能合化水，辛反向火，丙火则可生日干；全局火土两旺，而火是生土的，旺火最终还是将旺气传输给日主；金被制，泄土之力减，全局火土之力占主导地位，日主由弱变强，并且由于日主所受的生助之力太众大而克泄耗之力骤然减弱，就形成了日主所受生益与克损的剪力差，日主变得过于强旺，因而导致亢之灾。日主亢旺的根源在于印星太旺，印星由用神变成忌神，印主文，物极必反，而李先生这年17岁，正值学龄，所以应该是学业上出问题。”

李先生说：“我读书成绩历来都很好，那一年我正上高中三年级，年轻气盛，与老师打架，我怕学校处分我，便自动退学了。”

此造命主该年之所以与老师打架，在全局有明显标志：老师为印星，该年印星变为忌神，所以老师对他不利。太岁午为阳刃，为忌神当值，阳刃性刚，缺乏控制时则易与人发生冲突，阳刃又为印星，说明这个老师也是性情刚暴之人。由此可见命理之玄妙，劫数之难逃。但如果提前测出并予以化解，则可防患于未然，避免不吉之事的发生。从这个意义上说，命运虽难逃，却并非完全不可改良。

用神临岁运，一般多主吉运，这是事物矛盾的普遍性；此造1978年用神临岁运，却恰恰相反，这就是事物矛盾的特殊性。如不作全面深入的分析，就会得出该年学业有成的结论，从而违背事实。

这种命例举不胜举。有的书对流年、大运、小运分别与四柱的喜忌不同时，则又有另一套理论：流年为群，大运为臣，流年的作用大运的作用小运的作用。似乎流年吉就平安无事了，这也是片面的论点。比如：

乾造：癸卯辛酉辛酉乙未

这就是董先生的命造，于1997年求测。他问：

“您看我1995年运气如何？”

“先生必定破了大财。”

“我找许多人测过，有的还是命学界著书立说的名人，都说我1995年必发大财，您怎么反而断我破了大财？”

“实际情况怎么样？”

“这年确实损失了几万元，象我这样的经济基础确实算破大财。”戌

该造日主身强，以癸水为用神，木为喜神。1995年，大运戊午，流年乙亥，喜用神全集于流年，按“流年为君，大运为臣”的观点，必当发财。但事实却安全相反，这说明这种观点并不安全可靠。破财的原因在于：

原局身强财弱，癸水无根，金多水浊，通关不力，大运戊合住癸水，财无水生更弱，财弱反从日方之势；今流年亥水本为用，又与原局三合木局，并且有岁干乙木透出，木的力量是增强了，但与众金相比，力量尚悬殊较大，而木气一增，通关的亥水被合，木见金则如仇人相见，短兵相接，木被砍折，群兄劫财，故破耗必然（如果木的力量增加到与金相当，则主发财）。此年破财的主要原因是三合木局遭当令之辛酉克破。

命运是四柱与岁运（还包括命宫、胎元等）的整体组合。既然是整体，就必须将这个整体内的各个个体起来，综合地、全面地分析推断，割裂任何一个个体都有损于整体的完整性，都不利于命运的推断。所以，我们应否定那种将大运、小运、流年等与四柱单独论吉凶的——那是片面的、错误的思维。至于有的丢开四柱，看大运冲克流年就认为是冲猜出匀君而朋大灾的论点，更是舍本求末的无稽之谈，实在误不浅。读者切莫轻信。

二、正确的

前面讲过，在原局命里，必须全面衡量四柱各干支对日主的生克合力才能准确判别日主的强弱。同样，命运作为一个新的全局，我们也必须对其进行全面的分析、综合，才能准确地推断出命主的种种命运信息。但初学者往往觉得四柱仅八个干支，其组合关系就复杂多变，再加上流年、大运、小运共七柱十四个干支，组合关系就更加令人眼花缭乱了。面对这种复杂的干支群，怎样进行分析、综合才能得出准确的推论呢？

（一）正确认识全局与日主及用神的关系

四柱为原命局，加上岁运就组成一个新的命局，叫做全局。原局的核心是日主，重点是用神。研究全局的目的无非是推断命主的吉凶，而命主的吉凶主要是通过日主和用神在全局中的所处的强弱状态体现的。所以，研究全局仍然是围绕日主和用神进行。用神是为日主服务的，所以归根到底就是以日主为核心。普通格局主要看日主在全局是平衡程度；特殊格局则看日主对全局气势的顺势程度，一般是顺则吉，逆则凶。

（二）全局中五行十神强弱代表的含义

全局中的五行十神可以代表命主的身体，也可代表命主的财运、事业运（官运）、文运，还可以代表命主的六亲等。全局五行平衡，日主必然中和，这种情况下命主的身体、财运、事业以及六亲等各方面一般都比较吉利。日主太过或不及，必然是由于全局的五行不平衡导致的。哪一行或几行太过或不及，则这一行或几行代表的身体或财运、官运、文运、六亲也就会发生灾咎（特殊格局另当别论）。也有的命局，日主中和，但全局五行并不平衡，那么太过或不及的五行所代表的身体、财官印、六亲方面仍不吉。所以分析全局时，既在准确衡量日主的强弱，又要分析其他五行十神的强弱。命主本人无灾，未必六亲就无灾；命主有灾，未必其六亲本身就跟着有灾。

（三）五行逐一分析与命局综合分析

对日主强弱分析的适用于命局五行中每一行，有这种对各行的力量分别旱行衡量，就可定出其强弱，进而推断出其。

全局七柱十四个干支，平均每行都约占3个干支，加之五行是循环相生的，当全局五行齐全时，往往易被看成是木生火，火生土，土生金，金生水，水生日的循环局势，这样一相生，好象五行都强了，分不出五行的强弱。有的全局的确五行较为平衡，但有的却是不够平衡的。如果全局五行基本平衡，那么的确能够循环相生，但当某一行或几行太过、不及时，这种相生就会中断而不能循环了，中断的地方就是太过或不及的某行所在之处。比如木生火→火生土→土生金，当土太弱时，既不受火之生，又无力生金，土作为火与金之间通关的桥梁就被折断，这时火就直接克金了；命局中如果再有水，水一方面泄金之气，另一方面又生木，木又生火，加大克金的力量，如此一来，金就腹背受敌，必然弱而不强了。反之，如果土太强旺，形成土多金埋的局面，土同样可以盗泄火气而加大自身的力量，这样就加深了土多埋金的程度；而金之所以更弱，是因为火助了土之力，这样，火也起克金的作用，所以，某一行太过或不及都会使五行的循环相生在某处中断，失去生益的某行就直接受克了，由于其他几行相生的局势仍然存在，最后受生的某行就强旺。如上述中的相生，要是最后归根于火，火就强，要是最后归根于土，土就强。

在对各行进行力量比较时，不能单纯地看各行干支的数量，要从以下几个方面综合起来看：

1、看该行在月令的旺衰。

2、在干支合化中，看该行的几个干支有多少被合去（即北我向他，如申被子辰合成水局为金被合去），他行干支中有多少被合来（即背他向我，如我为水，丑被亥子会成水局为土被合来）。

3、没有合会刑冲的情况可直接计算该行干支的生克合力。

4、天干虚浮无根，虽众而不强；天干有强根又得生助之干支，虽寡而未必弱，有时可以少胜多。

5、某行天干在原局无根，岁运中逢之仍为通根，某行在原局有根被岁运合化或冲克掉，视为无根。原局干支可以化去或冲克掉岁运的干支力量，岁运干支也可化去或冲克掉原局的干支力量。

6、衡量全局五行的旺衰以四柱的月令为先，次看太岁，再看大小运。但旺衰不等于强弱，强弱须根据整体组合而定。

7、根据上述干支的旺衰及合会后各行力量的增减，把其余几行分成生助该行（该行的印）和克损该行（该行的官杀、伤食、财）的两类，生助该行的力量加上该行本身的力量与克损该行的力量相较，前者力量大该行为强，后者力量大该行为弱。

用神在岁运中的变化

原局用神是针对原局而选取的。原局与岁运组成的全局会不同程度地改变原来五行力量的强弱，当原局五行力量的强弱对比因岁运介入而发生重大改变时，原局用神就失去了作用，甚至变成忌神，这时就要重新选取用神平衡全局（这里所讲的不包括格局变化引起的用神变化）。普通格局里，身弱的四柱，用神的作用是生助日主使之由弱趋向中和。如果在岁运中用神特别强旺，就会生身太过而使日主由身弱变成身过强，这时原来的用神使命局发生了新的失衡，这个用神也就成了忌神，需要选取新的用神克制这个忌神而使命局重新趋向平衡；反之，身强的四柱，用神的作用是抑制日主使之由强趋于中和，如果岁运使用神的力量太强，过分地抑制了日主，日主就会由强变弱，导致新的失衡，这时也需要选取新的用神来克制原来的用神和生扶变弱的日主。总之，在普通格局里，凡是命局平衡，使日主偏离中和状态的某行都为忌神，而能使命局趋向平衡，使日主趋于中和的则为喜用神，原局的用神有可能在全局里仍为用神，也有可能变为忌神，随着岁运的流转，用神与忌神也有可能会反复变化。这就必须视其具体的全局中的干支整体组合而定。一般来说，原局日主很强或很弱，在岁运中一般不会引起用神的变化，原局用这刘多为终身用视，但日主在原局只是稍微偏强或偏弱，原局用神在岁运中很易发生变化。

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关于戊午大运是什么运,戊午大运是啥运，戊午命理是什么的介绍到此结束，希望对大家有所帮助。