很多朋友对于...吃斋就是吃素呗,念佛呢,我现在每天诵八字真言,这算吗,和念佛号和八字真言不太懂，今天就由小编来为大家分享，希望可以帮助到大家，下面一起来看看吧！

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临兵斗者皆阵列在前是中国人发明日本人抄袭的咒术。

东密中很重要的咒术之一吧。

一般这个是要配合金刚界九会曼荼罗来修炼的。

日本真言宗或修验道所用的咒法之一。即唱诵‘临、兵、斗、者、皆、阵、列、在、前’九字，结九印，祈求攘灾、护身得胜的修法。又称九字大事、纵横法。依《抱朴子》内篇卷四〈登涉篇〉所载，此九字乃晋·葛洪入山时所诵的六甲秘咒。《真俗佛事编》卷一谓，此法原非密教之法，葛洪入山时诵之，后世密家感其效验，而加秘印以增功力，然为密教典籍所不载。

关于九字印的作法，首先以手结金刚印（独股印），口唱‘临’字，似此依次结大金刚轮、外狮子、内狮子、外缚、内缚、智拳、日轮、隐形诸印，并诵兵、斗、者、皆、阵、列、在、前诸字。其次结刀印，以指向空中画四纵五横线（如附图所示）。

兵者阵在

二四六八

临一——┼——┼——┼——┼—

斗三——┼——┼——┼——┼—

皆五——┼——┼——┼——┼—

列七——┼——┼——┼——┼—

前九——┼——┼——┼——┼—

此咒法有九字九印，故称九字大事。又，道家将画四纵五横称为纵横法，密教则称切九字。再者，九字之中的‘在前’二字，道家作‘前行’。

此外，修验道另有将九印拟配本地佛的说法，即以毗沙门、十一面观音、如意轮观音、不动明王、爱染明王、正观音、阿弥陀、弥勒、文殊菩萨等为本地佛而配列九印。亦有于九字下加‘行’字而成十字者。《和汉三才图会》卷五云∶‘或加行字于下为十字。本出于道家，每密视之，则一切横灾无所不避。今真言密家多用为秘事，每字结印，又有护身法五印，而共为九字护身法。授其印者，军中及川涉山行修之。’

参考资料：《往生论注记》卷四；《寂照堂谷响集》卷一；《诸仪轨禀承录》卷三；《修验故事便览》卷二；《修验深秘行法集》卷六。

临兵斗者皆阵列在前

解释 1

临兵斗者皆阵列在前,九字源自东晋葛洪的「抱朴子」内篇卷篇登涉篇，云：「祝曰：「临兵斗者，皆数组前行，常当视之，无所不辟」。意思是说，常念这九个字，就可以辟除一切邪恶。东密受到我国道教的影响（使用护咒法），可是在抄录这九个字时，把「数组前行」误抄成「数组在前」或「阵裂在前」，而沿用至今。这九个字分别的意思是：

临

（りん）身心稳定

表示临事不动容，保持不动不惑的意志，表现坚强的体魄。

结合天地灵力------降三世三昧耶会

手印：独钴印

咒语：金刚萨埵心咒

兵

（びょう）能量

表示延寿和返童的生命力。

行动快速如镖------降三世羯摩会

手印：大金刚轮印

咒语：降三世明王心咒

斗

（とう）宇宙共鸣

勇猛果敢，遭遇困难反涌出斗志的表现。

统合一切困难------理趣会

手印：外狮子印

咒语：金刚萨埵法身咒

者

（しゃ）复原

表现自由支配自己躯体和别人躯体的力量。

万物之灵力，任我接洽-----一印会

手印：内狮子印

咒语：金刚萨埵降魔咒

皆

（かい）危机感应

表现知人心、操运人心的能力。

解开一切困扰------四印会

手印：外缚印

咒语：金刚萨埵普贤法身咒

阵

（じん）心电感应/隐身

表示集富庶与敬爱于一身的能力。

透视、洞察敌人心理------供养会

手印：内缚印

咒语：莲花生大士六道金刚咒

烈

（れつ）时空控制

表示救济他人的心。

分裂一切阻碍自己的障碍------微细会

手印：智拳印

咒语：大日如来心咒

在

（ざい）五元素控制

表示更能自由自在地运用超能力。

使万物均为平齐------三昧耶会

手印：日轮印

咒语：大日如来心咒

前

（ぜん）光明/佛心

表示佛境，即超人的境界。

我心即禅，万化冥合------根本成身会

手印：宝瓶印（或隐形印）

咒语：摩利支天心咒

其实密宗向来讲究祭礼咒语，倒未必是受道教的影响，反而是道教跟佛教学了不少东西

我是从别的地方找到的，手势不是都是固定的。

因为有些手势可以互相替换，常念这9个字可以诛杀一切邪恶黑暗。

让身心明净。

解释 2

“临·兵·斗·者·皆·阵·列·前·行”九字,典出抱朴子内篇第四登涉篇,又称“六甲秘祝”,(长空注:用于咒语则是日本真言宗的首创),有人说有“在”：“临兵斗者皆阵列在前行”称十字大禁咒,无则称九字大禁咒,不知据何而言.特别是“十字大禁咒”一辞似乎不见于经典,一般皆称“九字”或“九字印”.至于九字是哪九字

,在后魏昙鸾的往生论注卷下另载:“....但一切齿中诵临兵斗者皆陈列在前行诵此九字五兵之所不中抱朴子谓之要道者也....”将“阵列前行”引成了“陈列在前行”,阵陈可通,而“在”字应是衍文(不小心多抄的字),所以还是九字,不该有十字才对.抱朴子提出九字的目的是讲入山求仙修道时的护身之术(登涉整篇都在解释这些),以咒文护身,,在佛教传入中国之前,咒文都是祭祀用的,只有掌祭的巫祝才懂;佛教传入中国后带来很多真言(陀罗尼),影响到当时也刚开始发展的道教,才渐渐有各种咒文的出现,像“急急如律令”一词,就是汉朝公文用语,被道教用作咒文的结语形式.看“临兵斗者皆阵列前行”这种句法,绝不可能出现于汉朝之前,有人说它和“乾元亨利贞”一样古老,很有问题.

从抱朴子书中看来,咒文的使用方式是反覆祝诵某个具神秘力量的存在(日月,星辰,天地....等等),祈求灵力的赐予,使念咒者也得到非凡的神秘力量,这也是因为古代中国并没有那种冥想以精神力决胜负的方式(儒家敬天,讲天人相应,道家讲与道冥合,都是很高的精神境界,

但是都不是宗教,追求神秘的力量以超越人有限的存在,不是儒家和道家之所为).以九字而言,不管是配上九个手印或是用纵横法(在空中画五横四纵,一字一画),都是要借外力以行法术,并非是以冥想的方式提高自己的精神力量.

解释 3

话说大约在西元1030年前后，日本《源氏》同《平氏》打仗，平氏战败(后有小说《源氏物语》及《平家物语》)，小主人由七位武士护送要逃到北方，仇家各处设置关卡，捉拿平家少主。

一行九人来到最后一个关卡，关防主管是个佛教徒，副官原先曾见过平家主人，认得少主面孔，八人最后无法可想，领头的将军提议，就由少主扮作苦力，和另一个苦力头戴斗笠一同在后，七武士项挂佛珠，手拿禅杖，扮作和尚说是要到北方化缘。

主管一看七人身穿战甲，腰佩武士刀，横看竖看都不像和尚，就问说你既然要化缘，可有贵寺的化缘公告，七人一阵紧张，将军由行李抽出一空白卷轴，对着空白轴里，临时自编、高声诵赞布施功德。由於他一字一字用很慢的声调唱出(一面要编内容嘛)，关防副官就偷偷要走到后面看一看到底有没有字，将军刚好念完，对副官大吼一声「阿弥陀佛保佑你」，副官吓一跳，退而作罢，将军就趁势收好卷轴。

主管又问，既是和尚为何有刀有甲，答各宗不同，本宗以剑为智，以甲为悲，仗为方便，佛珠为究竟。主管又问，所宗者何?答法主本尊不动明王(因为他右手中拿剑)，法王西方阿弥陀佛(刚刚用来吓退副官)。

主管也是佛教徒，当然也就问他既是不动明王为本尊，那请问可有咒语?这一来将军也楞了，怎麽办，临机一动，於是回答当有九字真言，为不动明王密咒。於是当兵打仗的那一套，在平剧该唱：「一字排开来长蛇一(啊)阵」，将军回答的是日式的文法：「临兵斗者皆阵列在前」，一面说一面以左手捧右手剑指，随手在空中划个方形网状(不动明王左手拿的是绢索)。

野猪人回过头来，与他视线相交，竟是马上明白了温德目光里的意义。它无声地点了点头，暴喝一声再度向着罗恩冲去。

在这里我先声明，我不是大师，所以我所说的可能有错，也可能就是错的，请勿盲从

首先，持戒吃素，最高的要求是，一切会动的都是动物，故不能吃。蛋一类也一样，还有葱蒜韭菜一类有异味的尽量不要吃。这些标准，你量力而行，不用刻意追求

其次，发愿。如果一天的功课还没开始，那就在开始之前发愿。一般一次功课发愿一次，不用每一句或者每一部经都发愿。以及回向亦然，你的功德不仅要回向给那位患者，也要回向给他的冤亲债主们。

还有念佛的问题，就随缘。只念佛号，只念真言，或者只念某一部经都是可以的。但希望念经时不要有杂念，不要被人打扰，也要坚定。而且重要的是，要忏悔。如果条件允许，希望那位患者自己也能念忏悔文，或者念佛

还有，初时念佛就会开始消业障，但也同样的会生烦恼心，也会被许许多多冤亲债主纠缠。望坚持下去

阿弥陀佛！

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好了，文章到这里就结束啦，如果本次分享的...吃斋就是吃素呗,念佛呢,我现在每天诵八字真言,这算吗,和念佛号和八字真言问题对您有所帮助，还望关注下本站哦！