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学习杨公风水有那些书没真书，如果你从书上自学能作福，要我怎样都行

正宗杨公风水是用哪几派杨公风水是指由杨公筠松创立的风水流派，据说黄巢之乱，杨公逃奔江南，收徒曾文{、廖r等人，在三僚开基而居，创立形势派风水之术。

形势派也称江西派，根据作法分：峦头派、形象派、形法派。

后来形势派和理气派相互融合，不能脱离理气讲形势，也不能丢掉形势谈理气，因此这种派别划分已经没有意义了。

正宗杨公风水提起中国古代风水学的正根是“郭杨曾风水术”。中国最早的风水著作是秦汉时期的《八宅》，八宅风水术简单的分东西四宅和五音相宅，但遭到了当时社会的谴责，理论不足被淘汰了。东晋的郭璞著作《葬书》里说“葬者，藏也，乘生气也”，这便是后来杨公风水的主旨了。而葬书的理论是比较完整的，更重要的是他符合了中国古代对于易经的认知和葬书的理论是比较统一的。也就得到了社会的认可。郭璞的葬书只是理论。实践是杨公来的。杨公唐僖宗时人，官至金紫光禄大夫，掌灵台地理。名益，字筠松，号救贫。著有《青囊奥语》等书。他对风水术最大的贡献是，他是风水学思想科学化，理论系统化，操作规范化。创造了真正的罗盘，所以他被风水界尊为祖师爷。曾是指杨公的高徒曾文{。郭杨曾风水法的理论是论玄与窍的关系。即穴与水口的关系。后来世代演变，至清杨公风水术演变的杂乱无章了。中国古代风水学大体可分为四类：第一类江西派正宗古代科学郭杨曾风水学和以杨公风水学演变来的赖文俊等的风水学，理论都是乘生气。第二类福建派，北斗星气法。第三类；半福建半江西。第四类江湖派。风水学的龙，砂，穴，水，向。其水，穴是杨公风水的主导。

正宗杨公风水传承人都是谁杨公是赣南形势派风水祖师杨、曾、廖、赖之首。杨公因战乱，避难赣州三僚，创立了形势派风水术，后来杨公风水的传人分布三僚最多也最著名，赣州其他地区也名师云集。

三僚是形势派风水祖师杨筠松定居和传道授业的地方，在风水文化史上有着独特的地位和深远的影响。三僚风水被认为是江西形势派风水的正宗代表。那里留下了许多颇有价值的风水文化遗存，被学者们誉为风水文化的博物馆。

三僚风水走向兴盛是从明初廖均卿和曾从政为皇室看风水开始的。明朝官方史书《明实录》记载：永乐七年五月己卯，上命礼部尚书赵翊以明地理者廖均卿等择地，得吉于昌平县东黄土山。车驾临视，遂封其为天寿山【《明太宗实录》卷六十三】。关于曾从政，康熙《兴国县志》和《明太宗实录》均作记载。

正是廖均卿、曾从政为皇室效命，得到皇帝的赏识，才使得三僚的风水术开始闻名全国。从此，虔人言青乌家言者，必称三僚曾、廖【清康熙《潋水志林》卷之九】。三僚风水术逐渐成了江西形势派风水的正宗代表。

廖均卿之后，三僚风水名师辈出，他们广泛活动于赣、闽、粤。嘉靖十五年，皇帝又一次在全国范围举荐风水大师行取江西曾、杨、廖氏子孙精通地理者卜山陵吉地【《明世宗实录》卷一百八十六，】。于是廖文政、曾邦F等诏入京，授钦天监博士，廖文政还被朝廷亲选为风水状元。

由于三僚曾、廖两姓的风水术一再为朝廷所看重。明清时期是三僚风水的鼎盛时期，同时也是江西形势派风水压倒福建理气派风水从而占主导地位并促使两派最终走向合流的时期。在这些大师中，有廖均卿、曾文政、廖绍定、廖绍宠、廖胜概、廖邦明等一批人，他们不仅在实践上大有作为，而且在理论上也有创新，整理出诸如《阳宅简要》、《地理指迷》、《向水指南》、《地理心得》等一批有价值的风水著作，使得三僚在风水业界的祖源地位和正统地位愈显其彰。

杨公风水是三元风水还是三合风水三元风水和三合风水都是杨公风水。

正宗杨公风水三僚村是杨公风水发源地，赣南形势派风水发祥地。

杨公风水点穴秘诀杨公风水点穴秘诀？――回答是：本人来自穷乡避壤，哪里基本穷人，本人有机看过一些命学书，风水风，业余考察过上千命例，去过上千处阴、阳宅基地，用纯命学、纯风水的观点权衡，那上千例命例中，其中有命运居好者，但也挤入了穷人行例。那上千例阴、阳宅基中，其中也不乏优良地形处，为什么不兴隆，有的甚到成为绝地。本人也有缘能接触到一些在社会中混得还可以的人，地理风水因素和命理因素并非绝对优势，对比之下在心中反问为什么？本人的亲身经历是青少年学过的东西，几十年后还能回忆，睡觉梦艺都是在不断复制青少时代的人和事。由以上错综复的原因形成的看法，本人得出的结论是：传承和教育，青少年时期对一个人的身心和思想性格完成至关重要，这也许就是杨公风水点穴真秘诀。这个秘诀告诉我们：真风水永远存在于人们的心中，“心向”是真风水。这个风水是风水大师们做不好的，必须有赖于当事人的德性和修为。

关于坟墓风水问题：顺便牵涉的一个问题是，坟墓风水！归根到底还是一个“心向”问题。什么人，心赏什么样的地形，为什么用上的是这样的地，而不是其它地形，完全可以折射出其人的“心向”在用事和教育后代的问题上的成功与否！所以风水没有“先验性”，但有“后验性”。也就说：不管是什么人，只要用到那种所谓风水宝地，就能永保荣华富贵，回答是绝对否定的。但是，只要是心向到位的人，就是自然地理风水用事差一点，也能走向荣华。关健是“心向”，心向决定成败。这个古今同理。坟墓风水不能决定后代的成败，但可以检验其后代成败的某些特征。

关于风水和命运关系问题。我研习命学有一定年头，从亲身体会，也从各个不同方面观察，我的体会是，避开所有的社会因素不论，如下四方面的因素影响个人的身理健康和心理性格完成：一、住地环境。即现时普遍、通俗的说法是“风水”。这一因素影响人的综合性格完成，特别是对幼年体质成长和幼年性格完成起到关健作用。不论政治地理因素、经济地理因素、人文地理因素，单就自然地理因素论，高山地形、平地地形、半山腰地形、开阔地形、狭窄地形、城市与农村，人的心胸性格差别还是很大的。同样的命，高山与平地差距、差别如隔天地。从风水角度论，高山泥土薄，根基浅，平地泥土深，根基稳；从人文角度论，高山受教育的条件有限，见识浅薄，平地受教育的条件优越，见识深厚。“入山看水口”，水口紧和水口松，其人行事、为人的性质完全是两种不同方式。平地十几岁、二十岁的人出任村级领导，办事就非常成熟；山区的人，四、五十岁出任村级领导，还表现为自以为是。这些都是地理因素的差距。二、父母的先天遗传和后天教养。即现时人们普遍认同的“祖宗阴育”。知识是可以从“先天”和“后天”两个方面影响后代的，后天影响人们应该普遍认同；先天遗传人们会持否定态度！其实一个世代注重学习和知识积累的家族，其大脑某些方面的发育会得到加强，这种加强的发育因素是会通过遗传基因向后代传递的。三、所谓的“个人八字命运”。命理的核心是“用神”，什么是用神？还原到现实其实就是一个人的“心性潜质”，通俗一点说，“八字”是“心性潜质”的另一种说法，“心性潜质”是“八字”在现实中的代名。需要指出的是：八字演译中存在的某些“心性潜质”，在现实中要想改变却有极大难度，“江山易改，本性难移”在此形容还是很恰如其分的。但是并不是完全没有改变的可能，只是改变的难度和力度要大一些。四、个人努力。这四项因素按其份量，对个人的成功各占25%；如果把这四项综合因素单纯寄希望于某一项因素，其人成功的难度极大，四项因素同时具备，其人成功的概率极高。四项因素有二三，也应可以。四项因素归根到底，前三项为“心......>>

玄空风水和杨公风水哪一种比较好 5分何为“玄空”不知大家是否清楚，没听老师讲过杨公。记得以前有老师讲过玄空飞星是很少用到的，在风水上讲是一种死地而后生的用法，对屋宅风水来说是没有办法了才用到的一种技法，就像给人看病以毒功毒的方法。比喻鹤顶红是毒药吧，也能9人，相同的道理，弗空法是后来用人改进才普遍的，但具体的不太清楚。。。可能我们现在所学9是杨公风水吧，。。。

正宗杨公风水提起中国古代风水学的正根是“郭杨曾风水术”。中国最早的风水著作是秦汉时期的《八宅》，八宅风水术简单的分东西四宅和五音相宅，但遭到了当时社会的谴责，理论不足被淘汰了。东晋的郭璞著作《葬书》里说“葬者，藏也，乘生气也”，这便是后来杨公风水的主旨了。而葬书的理论是比较完整的，更重要的是他符合了中国古代对于易经的认知和葬书的理论是比较统一的。也就得到了社会的认可。郭璞的葬书只是理论。实践是杨公来的。杨公唐僖宗时人，官至金紫光禄大夫，掌灵台地理。名益，字筠松，号救贫。著有《青囊奥语》等书。他对风水术最大的贡献是，他是风水学思想科学化，理论系统化，操作规范化。创造了真正的罗盘，所以他被风水界尊为祖师爷。曾是指杨公的高徒曾文{。郭杨曾风水法的理论是论玄与窍的关系。即穴与水口的关系。后来世代演变，至清杨公风水术演变的杂乱无章了。中国古代风水学大体可分为四类：第一类江西派正宗古代科学郭杨曾风水学和以杨公风水学演变来的赖文俊等的风水学，理论都是乘生气。第二类福建派，北斗星气法。第三类；半福建半江西。第四类江湖派。风水学的龙，砂，穴，水，向。其水，穴是杨公风水的主导。

杨公风水理论到底是三合还是三元论风水实战中的“三合法”与“三元法”

原创论文（未经许可严禁转载）

一、“三合法”与“三元法”均为杨公风水学中之作法

“三合法”与“三元法”，均为杨（筠松）公风水理论体系中的两个支派，由来已久，是经过长期实践检验，行之有效，广为流传的两种作法。无论是长城内外，还是大江南北，到处都有阴、阳宅的经典范例，呈现在世人的眼前，供风水界后学之人学习、研究和借鉴，成为提升风水专业水准，造就高尖人才的基础和台阶。

二、“三合法”与“三元法”的不同之处

何谓“三合法”？简单地说，就是以（长）生、（帝）旺、墓三种属性为基准而定龙、水、山、向的方法。二十四山围成的圆圈360度，相连之两山双双结合，如壬子、癸丑、艮寅、甲卯、乙辰、巽已、丙午、丁未、坤申、庚酉、辛戍、乾亥，分成长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养十二种属性。因起点不同，所以生、旺、墓的定位也就不同，如庚金长生在巳，旺在庚酉，墓在癸丑；辛金长生子，旺在坤申，墓在乙辰；丁火长生在酉，旺在巽已，墓在癸丑；壬水长生在申，旺在壬子，墓在乙辰等等，总是以阳（甲、丙、戊、庚、壬）左旋，阴（乙、丁、已、辛、癸）右转为准则。从而归纳出乙丙交而趋戍，辛壬会而聚辰，斗牛纳丁庚之气，金羊收癸甲之灵四种规律的作法。

如乙丙交而趋戍，以丙为起点论水，丙火长生在寅，左旋得丙午为旺水，辛戍为墓库水；以乙为起点论龙，乙木长生在午，右转得艮寅为旺龙，辛戍为墓库龙。龙与水均合归于辛戍方。余三局同理而推，无论是龙或水，总是以生、养、临官、帝旺为上吉，冠带衰为次吉，沐浴病、死、绝为凶，胎、墓为次凶。

三合法的精妙之处，在于龙、穴主命（造主或化命）三者关系生、比、泄的正确认识和恰到好处地配合，如分金以生龙，生主命为最佳选择等等。说具体一点就是，以罗经为（地）盘格龙，定坐向，中（人）盘消峰（砂），外（天）盘水。以穿山七十二龙定分金（丙、丁、庚、辛为首主分金），以透地六十龙格龙定坐向，忌空亡、孤、虚主事。要分金生龙或龙克分金，要分金生命（造主或化命）或与命比和，切忌分金克龙（伤胎），命（主命或化命）受分金所克（刺穴煞）。

还有龙与水的关系切忌八煞：坎龙坤兔震山猴，巽鸡乾马兑蛇头，艮虎离猪为曜煞，宅墓逢之一旦休。向与水的关系切忌黄泉：庚丁坤向是黄泉，乙丙须防巽水先，甲癸向中忧见艮，辛壬水路怕当乾。

何谓“三元法”？简单地说，就是把时间（以180年为一大三元，而分成以60年为一元的上、中、下共3个小三元，一小三元又管三运，如上元管一、二、三运，中元管四、五、六运，下元管七、八、九运，一大三元共为九运）和空间有机地结合在一起，而定龙、水、山、向的方法。二十四山围成的圆圈，分成乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤八个等分（即宫），每一个宫中各有八个卦，如乾宫中有乾为天、泽天、火天大有、雷天大壮、风天小畜、水天需、山天大畜、地天泰；坤宫中有天地否、泽地萃、火地晋、雷地豫、风地观、水地比、山地剥，坤为地，……八宫有六十四卦，一卦又分成六爻，二十四山共有三百八十四爻，以爻主分金。每卦每爻的含意，虽没有卜筮中分得那么细腻、清楚，却也有其独特的含意，其变化转换的机动性和灵活性，是风水实战中的精妙绝伦之处。如乾为天卦，初爻变便成了天风ィ上爻变便成了泽天，等等。女后卦为天元卦，八运主事便是乘时合运；夫卦为地元卦，六运主事便可收到立竿见影的效果（山形水法均佳的峦头形势是前提）。

时间和空间的搭配是非常严紧的：

从公元前2697年岁次甲子纪元起数，……元泰定元年即公元1324年起为上元甲子，明弘治十七年即公元1504年，又为上元甲子一运起，清......>>

杨公水法大全

二十四向，须明水进水退；四十八局，要知水死水生．

退消百川，富堪敌国；进纳大江，学贯渊源．

生水朝堂，人财两盛；旺神聚局，富贵双全．

九曲临官旺，当朝一品；三节上御街，食禄万钟．

生旺屈曲有情，富贵速似轮转；

休囚直射无意，贫贱易如覆腕．

直射金鹅，箭犯天罡而覆宗绝祀

直去土牛，牵侵贪曲必荡产倾家．

武曲为运财之鬼，最喜澄清如玉镜，

贪狼实救丁之神，更宜活泼似金蛇．

雍雍肃肃逢生旺，大则登科甲第，小能旺产兴家．

禄存如箭射，孤贫僧道；

帝旺若仓板，富夸陶朱．

贪狼朝天罡，寿高彭祖，

养生冲冠带，命夭颜回．

病死奔帝旺，祸患叠来．

水乃山家之血脉，动静当审；

气因水界以行止，祸福攸关．

龙之行止，皆水之所界，

气之聚散，俱水以巨分．

分合中，详观明暗；微茫处，细想交情．

水之出，必要之玄留意．

水有来，需求屈曲有情．

去有交锁织结，富贵必至，

来若穿心箭射，定见凶灾．

水为财泊，常审去留之意，

气作子孙，详察分合之情．

水不上堂休点穴，下砂不转莫寻龙．

水不归堂人不当，脉不穿心穴不真．

堂局不圆财不聚，真龙作穴也徒劳；

水口不关气不旺，秀峰为对亦艰难．

水口之星，最关祸福．

水绕青龙，定是为官富厚；

水绕白虎，多见白手兴家．

金城水至吉，反弓水断凶．

木困大梁，肝经受病；

火烧牛角，肺家该伤．

木星临八白二黑之地，

脾有损而举步维艰；

火星居七赤六白之方，

男吐血而女不调经．

离水见面，造七赤之山，

下元年中当损少妇；

兑水注照，作离卦之山，

下元岁内定损女郎．

兑山忌丁丑，逢丑山必遭回禄；

乾龙怕丙寅，逢午岁定主损丁．

震水朝兑名得气，亥卯未年连添财喜；

坎水对离曰乘运，申子辰岁屡发科名．

丑山未水，救贫最验；寅龙甲水，催丁愈灵．

龙为君而穴为臣，穴为君而向为臣，

君臣合德而神钦鬼服．

山为体而水为用，水为体而星为用，

三元良相而明君祯祥．

明师风水弟子班一对一授课

    风水学由“形、理、法、课”组成。形就是峦头之理（理最深）、理就是数理（一担挑【成祖地的首要条件，人丁千口、万口】）、法就是做法（配合小口诀做到房份平均）、课就是日课。四者为一体才是完整的风水学体系。因为风水学是龙、向、水、砂阴阳交媾才能正确的选址立向、兼向、做法，及所发房份、所发元运、所发属相、是福是贵、七星打劫、移星换斗等等，还有现在的高楼选楼层、选公墓、园林环境布局、室内布局、开门放水、墓堂放水等等。

    八字和预测学可以预测未来，可以演绎人的一生，其重点还是在风水，因为风水可以改变人生！

    学习风水，最关键是方向要走对，第一步走错，到头是竹篮打水一场空。

    道家析源风水真诀是道家传承的古老学术，历代都是口口相传，是中华文明理论之源。很多易学者几乎把风水派别学遍了，为什么还在懵懂中，因为没有学到风水学的真理！

    道家析源风水千古传承，体系完备，理理相通，环环相扣，最具传承考证，因为只有古学今用，经得起历史考证的才是完整的风水学承传。

    赵筠鸿道长是道家风水承传者，而且是职业实战风水师，作为首个公开道家风水体系授业的第一人，主讲每一课都是当今最系统、最完善、不保守的最佳教学方式，理论和实践结合的教学方法，追求每一个弟子学成后都是明师！

    每月一号和十五号上午九点上课，报名时预交学费三千元好安排学习顺序，学会为止。

    赵筠鸿道长著作有：《地理心法》《地理秘窍》《风水泄密》《地理析源》

    联系电话（微信）：15197951201赵筠鸿（QQ：765681826）

    地址：湖南省邵东市永兴路金裕华庭青年汇515室赵筠鸿堪舆文化中心

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