各位老铁们好，相信很多人对佛教说的“五蕴盛”是什么意思都不是特别的了解，因此呢，今天就来为大家分享下关于佛教说的“五蕴盛”是什么意思以及五蕴盛的问题知识，还望可以帮助大家，解决大家的一些困惑，下面一起来看看吧！
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“五蕴”就是世出世间一切法的归纳。五蕴展开即百法，百法归纳即五蕴（色、受、想、行、识）。《心经》云：“照见五蕴皆空”，乃是世出世间一切法的真相。真相是不生不灭、不来不去、不常不断、不一不异。而修行的纲领原则，就是“作观”。在日常生活中念念观察，在一切事物中看到不生不灭，不来不去。
如何观不生不灭？《金刚经》云：“如露亦如电。”譬如照相，按快门的第一刹那所照之相，与第二刹那所照之相绝对不同。何以不同？每个人的细胞念念都在新陈代谢，岂能一样！人如此，物亦如此，也是念念迁易不住。说不生不灭，其实是生灭同时。因为生灭的速度太快，我们无法见到生灭现象，故说不生不灭；事实真相还是有生有灭。所有一切境界相都在变，有乃幻有，不是真有，真则不变，变则非真。只有“湛寂”不变，湛寂是体。“虚灵”也不变，虚灵是智慧。除此之外，无一不变。凡是能变的皆是梦幻泡影，皆了不可得。妄想乃能得之心。能得之心亦不可得，还有何物放不下！
佛教说的“五蕴盛”是什么意思五蕴盛
佛说，宇宙与人，皆有五类：色、受、想、行、识，合为五蕴。物质世界的五蕴炽盛，引诱着人的五蕴炙盛，于是种种贪欲翻卷了起来，将人掀入欲望的三千弱水之中，一沉一浮。所谓的只取一瓢饮，成了昏黄卷册中一句死气沉沉的偈语，丧失了当年棒喝震耳的亢然音效。那一根空心的芦苇，再渡不起我们沉重的身躯。
想，此身如蜉蝣，暂寄于天地之间，参不透生死的春秋大义，望不到欲望的终极尽头。时间的掌纹之中，我们的生命本已狭促，相隔的罅隙容不得我们从容转身、游移。青春、苍老，前后相继；快乐、忧伤，彼此相承。微渺匆匆的人生旅程，若再处处刻意委屈压抑着自己，那有何乐趣？于是往往也就纵由着自己五蕴随形随兴，哪怕偷欢片刻，都算是生的种种苦难的补偿。
只是不论人如何地想要率性而为，总要受到现实之网的种种的桎梏。人世间最痛苦的事，莫过于五蕴俱盛，却实现能力微小，于是生成了一种煎熬，逼迫我们如同热锅中的蚂蚁，不停游走，却难逃坠入锅底之中化为焦腥的命运。如何将五蕴调节成不温不火，温暖着生命腺，至今依旧茫然，于是只能焦灼着，辗转着，等待着一日里的自我超渡。
生与欲，死与灭，就这样地相互兀立着，无以逃避，无从对抗。透过此文的自我拷问，我仿佛看到：在落叶纷飞的原野尽头，乌丝连着寸寸欲望，一根根地被拔起，紧接冒生出的白发缠绕上了脖颈，等待着最后一片落叶的归根，然后勒紧呼吸的通甬。生命的脉络，就这样轻轻“喀嚓”一声断了。
关于佛教说的“五蕴盛”是什么意思的内容到此结束，希望对大家有所帮助。