大家好，今天给各位分享天地万物是成语吗的一些知识，其中也会对天地万物进行解释，文章篇幅可能偏长，如果能碰巧解决你现在面临的问题，别忘了关注本站，现在就马上开始吧！
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天地万物是什么意思天地万物是成语吗天地万物是什么意思“无名，天地之始；有名，万物之母。”
这一句应该是文通字顺一目了然。因为“天地”、“万物”、这两个词至今也是普通常用的。其余“无”、“有”、“始”、“母”的字义更是显而易见的。
即便如此，也还是出现了问题。
（一）
以往，通常的注解，
林语堂先生的《圣哲的智慧》和东方桥教授的《老子现代读》是：“无，是天地形成的本始；有，是万物创生的根源。”
陈鼓应先生的《老子注译及评价》是：“无，是天地的本始；有，是万物的根源。”
显然，这不是把“名”给丢了，就是将“名”取义为“是”了。若是将原文中的“名”字取义为“是”，根本就没有必要。因为原文的句式本身就是省略了“是”。
于是，就又有注解将“名”取义为动词“认识。这样，就成了：
“无，是认识天地的本始；有，是认识天地的根源。”
但事实上，古文中的“名”字取义为“认识”，至今也未曾见到有人如此作文。
之所以出现如此结果，是因为这些注解都将“无”与“有”在此分别作为独立的概念，与“名”分离开。由此，他们自然也就很难妥善处理这“名”字了。
因此，另有注释是：
“没有名称是天地的开端，有名称是区别万物的根本。”
这样，字义虽然比较完整，可是句义却是不顺，令人费解：没有名称怎么会是天地的开端呢？
为此，我们还是有必要将原文中的几个字，在今天意义上的含义进行列举：
1．无(会意，据甲骨文字形，象一个人持把在跳舞；卜辞、金文中“无、舞”同字；本义：乐舞)，连词，“无论、不论，即使”；副词“相当于不，相当于否，反问词”；动词“没有”：《论语·八佾》“君子无所争。”
2．天(会意，甲骨文字形，下面是个正面的人形(大)，上面指出是人头，小篆变成一横；本义：人的头顶)，名词“墨刑，某一空间，时间单位，季节，天气，天命，命运，天神，自然，本性”；名词“天空”：《孙子·谋攻篇》“必以全争于天下，故兵不顿而利可全，此谋攻之法也。”
3．地(形声，从土，也声；本义:大地)，副词“通第”；助词；名词“底子、质地，地位，处境，处所，地方，领土、地域，土地，田地，地形”；名词“大地”：《吕氏春秋·孟春纪·去私》“天无私覆，地无私载也。”
4．始(形声，从女，台声；本义：开头，开始)，副词“曾经，方才，才，当初，最初”；动词“开始”：《孟子·梁惠王（上）》“养生丧死无憾，王道之始也。”
5．有(会意，金文字形，从又(手)持肉，意思是手中有物；本义：具有，与“无”相对)，助词“名词和形容词的词头”；连词“又”；动词“占有”；动词“与‘无’相对的‘有’：《吕氏春秋·仲春记·情欲》“天生人而使有贪有欲。欲有情，情有节。”
6．万(形声，“万”，甲骨文呈蝎子形；本义：蝎)，副词“绝对”；数词“十千”；数词“极多”：《周易·乾》“大哉乾元，万物资始。”
7．物(形声，从牛，勿声；“勿”是一种杂色旗，表示杂色；本义：万物)，量词“件”；动词“观察，选择”；名词“说话和文章的实际内容，标记，类，类别，人，众人，物产，形状、颜色，杂色的牛或帛”；名词“事物，东西”：《荀子·劝学》“物类之起，必有所始。”
8．母(象形，甲骨文字形，象母亲有乳之形；本义：母亲)，形容词“雌性的”；名词“老年妇女，女性长辈”；名词“母亲”：《吕氏春秋·季春·论人》“何谓六戚？父母兄弟妻子。”
天地万物是成语吗是的。世间所有事物的总称，古人认为天和地是万事万物赖以存在的载体，“夫天地者，万物之逆旅也；光阴者，百代之过客也。”（李白语）意思是：天地是万事万物的旅舍，光阴是古往今来的过客。所以天地万物其实就是指天地之间的所有事物，等于世间万物的意思。顾名思义，指天地之间的万物，实指世间所有东西。
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