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   东晋末年，千佛寺的大通禅师闭关三年，日日诵读《法华经》，在他房前的天井里，有一条有灵性的白颈蚯蚓，听禅师诵经三年，得了修炼的机缘。

   一天，一名小沙弥来到天井锄草，无意中把白颈蚯蚓斩为两段，小沙弥连声说：今日伤了一命，罪过，罪过！掘些土来埋了蚯蚓。可这蚯蚓因为听了佛经，得以转生人身。他转生在江苏一个穷苦人家，名叫范道，刚长大就父母双亡。范道就出家到光化寺中做了伙夫，法名普能，在空谷法师座下跟着修炼，他老实肯吃苦，慇勤伏事长老。普能虽不识字，却把一部《法华经》背诵如流，早晚一有空闲便诵经修炼，30余年勤勤恳恳。一日，普能听说千佛寺大通禅师坐化去了，于是动了想转生的念头，空谷法师告诉他：你虽也跟着修行，毕竟还没有摸着门迳。于是给范道授记，并嘱咐他：安净坚守，不要妄念，去投个好去处。于是普能便坐化而去。

   范道这次转生到一个富贵人家。转生到几十里外盱眙县的一个叫黄岐的大员外家里。可是这婴孩一生下来就没完没了地哭，奶也不吃，叫黄员外夫妇心急如焚。有人告诉他们说：光化寺的空谷法师能知过去未来，你去拜求一下，看这孩子是怎么回事。空谷法师知道后，就赶到黄员外家里，摸着小儿的头，在小儿的耳朵边轻轻说了几句，小家伙就再也不哭了。原来，范道是想要师父给他授记呢。众人都很惊异，那黄员外恭敬地对法师说：待满周岁就送到贵刹寄名出家。小孩周岁的时候，就抱到空谷法师那里取了法名黄复仁。村里人都知道了，这个孩子是光化寺里范道转生来的，日后必然富贵。黄复仁一心想修炼，到了十五六岁，家里为他娶了一位童太尉的千金，可巧这童小姐自幼就喜读佛经，也一心想出家。于是这二人结婚后却不做夫妻，一起把家当作佛堂，每日念经打坐修炼。三年过去了，一日两人正入定呢。黄复仁忽然看见一个美人儿过来要缠绵。他刚有些动心，就回转过心神，可是刹那犹豫中，突然一声响见到火光缭绕，惊醒过来了。复仁就对妻子说了此事。童小姐说：我们去问问空谷法师。见到法师，法师说：欲念执着一起，就被羁绊住了。你得再转生从其他方面解脱，最后才能圆满，你们俩都去转生吧。以前修炼是很严格很苦的，就因为这么一个执着心乍起，两人就得再历轮回之苦。于是两人回到家，告诉他们的养娘和两名侍女，就一起坐化了。这位养娘平时也跟着修炼，一见此景，自己也坐化了。

那黄复仁坐化的时候，正好是世胄之家，兰陵萧顺之的妻子张氏将要分娩的时候。萧顺之就是齐高帝的族弟。

    张氏夜里梦见一个身长丈余衮服冕旒的金人。一群红衣人，车从簇拥，来到萧家堂上歇下。这个金身人，独自进到张氏房里，望着张氏下拜。张氏惊慌之下正要问，恍惚间梦里醒来，就生下一个儿子。此子自生来便会啼啸，状貌奇伟，虎目龙颜，颈项有一道圆光，右手有纹印曰〝武〞，故取名萧衍。八、九岁时，身上异香不散。聪明才敏，文章书翰，人不可及。亦擅长谈兵，料敌制胜，谋无遗策。《资治通鉴》说梁武帝〝博学能文，阴阳、卡篮、骑射、声律、草隶、围棋元不精妙。〞萧衍稍大，博学多通，好筹略，有文武才干，时流名辈都对他推崇十分。他的居室上常有云气，见到他的人都不由自主地肃然起敬，连长辈都不敢随意和他开玩笑。当时他与沈约、谢朏、王融、萧琛、范云、任昉、陆倕等好友被称为〝八友〞，其中萧衍最有胆识。黄复仁化生之时，原来奶娘转世为范云，二侍女一个转世为沈约，另一个转世为任昉，与萧衍同在竟陵王西府为官，既然有这么大的缘份，自然义气相合。

    后来范云在萧衍手下任谘议，任昉为参谋，沈约为侍中。萧衍称帝后沈约写了《宋书》、《齐纪》等书，而谢朓则是当时有名的诗人。轮回转生中，恩也好怨也好，大家所遇到的其实都是故人。

    梁武帝萧衍登得帝位之后，改国号为梁。佛性人人都有，他一心修佛，而且受了戒。他很喜欢寻找那些得道高人。当时有个叫榼头的僧人，修炼十分精进，梁武帝非常敬佩他。一天梁武帝派使臣下诏书叫榼头晋见。当时他正和沈约下棋，想要杀上一段，这里使臣连禀三次，他全不听得，口里说：〝杀却〞。使臣以为要杀榼头，马上就把榼头推出去杀了。武帝下完棋就说：〝叫榼头师进来。〞使臣回答：〝已奉旨杀了。〞武帝大惊，才明白是杀棋时误听之故：〝他临死前说什么没有？〞使臣说：〝他说，我没有罪，前世做小沙弥的时候，用铁锹锄草，错送了一条蚯蚓的命，武帝当时是那个蚯蚓，今生该还他命。〞武帝听了流泪悔恨，不过也没用了。虽然那榼头僧人欠武帝一命，可是榼头此生已经是一个修炼人了，杀修炼人的罪过可是天大的。

    因为榼头的事情，武帝一连好几天闷闷不乐。沈约看出了他的心思，于是派人四处探访高僧。闻得都城十里外就有一个法号叫道林支的高僧在结庐修行，于是赶紧报告给了梁武帝。武帝听了很高兴，就大起銮舆，旗旛鼓吹的一齐出城去那茅庵里来迎支公。支公已先知了，庵里都收拾停当准备起行了。武帝与沈约到庵里，武帝屈尊下拜，尊支公为师。行礼已毕，支公说道：〝陛下请坐，受小僧的拜。〞武帝说道：〝哪曾见师拜徒？〞支公答道：〝亦不曾见妻抗夫。〞只这一句话，武帝听了，就如提一桶冷水，从顶门上浇下来，遍身酥麻，心不知怎地豁然洞彻，就省悟了前世黄复仁、童小姐之事。原来那童小姐投生在支家。二人一笑解意。武帝就请支公一同回朝，支公住在便殿斋阁里。武帝每日退朝便到阁中与支公切磋。支公与武帝道：〝我在此终是不便，与陛下别了，仍到庵里去住吧。〞武帝道：〝离此间三十里，有个白鹤山，最是清幽仙境之所。朕去建造个寺刹，请您到那里去住。〞支公应允了。武帝差官资费百万督造这个山寺，极土木之美，殿刹禅房数千百间，僧人千百余。取名同泰寺，夫妇同登佛地之意。

    萧衍登位之后的普通元年，他准备正式修炼了。武帝下诏说，自己准备于四月初八在正觉殿跟慧约法师受戒：〝道资人弘，理无虚授，事藉躬亲，民信乃立。慧约法师，德高人世，道被幽冥。四月八日延师于等觉殿受菩萨戒。〞在受戒的过程中，天下起了甜美的雨露，还飞来两只孔雀落在殿前的台阶上。这让梁武帝很高兴。前来参加受戒仪式的观礼宾客，有十几万人，法会盛况空前。作为帝王的梁武帝，虽然已经下了修炼的决心，可是毕竟还有许多常人之心没有放下，至少还十分爱面子。在受戒时，却关起门来顶礼给法师磕头，他还小声对慧约法师说：〝弟子顶礼，请勿为外人知之。〞慧约看他这个样子，便合掌飞进了净瓶里面，盘腿结印，不一会儿又化为五彩云朵飘了出来，然后对武帝说：〝贫僧化身入瓶之事，也请陛下勿为外人知之。〞一个人修炼是多么神圣的事情啊！将会神通广大，长生不老，这是人间的任何东西都不能比拟的。修炼这么神圣崇高，有什么让修炼的人不好意思呢！梁武帝自从受戒以后，就严守戒律，每天只在中午吃一顿饭，只食素菜，而且只吃点豆羹粝饭而已，有时遇事繁忙不能在午前就食，一过午，就不吃了。他穿布衣盖布被，坐草席登草鞋，头戴葛布巾；一顶帽子戴三年，一床被盖二年。一个万乘之尊的帝王，他的日常生活，清苦得如同一个苦行僧。从五十岁起，他不饮酒不取乐。他日理万机，勤于政事，冬天过四更才睡觉，夜深天寒仍然勤撰不已，手都冻裂过；他不但勤政而且爱民，亲近侍从，犯过者多被宽恕，每判一死刑，常常难过的掉眼泪；他居小暗室殿，虽然见内宫小臣也像遇见贵宾，即使古之贤君也很少有像他这样的。梁武帝不但自己勤修不辍，还热衷于弘扬佛法。汉地僧人戒荤腥吃素的戒律，就是在他专门写了《断酒肉文》后，极力提倡并大力推行的。僧人头上留戒疤，也是渊源于梁武帝。据说地狱里的罪人，因梁武帝设斋造经二事，得消一切罪业，地狱一度曾为此一空。在他的统治的时候，佛法昌盛，几乎有近五成的百姓出家。一日武帝觉得嘴里极苦，叫内侍找蜜也找不到，口中已经不能说话，于是〝荷荷〞中死于文德殿。同时那道林支法师也在同泰寺中坐化而去了。

    参考资料:《梁书．武帝本纪》、《释氏稽古略》、《佛祖历代通载》、《佛祖统纪》

是也不是，酆都大帝是早期民间对死后世界的主宰拟人化的产物，当时佛教尚未传入，中国人对死亡的看法是一种永恒的状态，即人死后变鬼，永远在酆都城生活，受酆都大帝的管辖，是没有轮回的，所以，到现在汉族逢年过节还有祭祖的习惯，烧纸祭奠，而到了佛教传入中国后，引进了六道轮回的观念，人死后到地府也只是过度，很快就会转世轮回，而印度地府的主管是兄妹两，哥哥叫阎罗，妹妹叫阎美，他们是人祖，后来成为地府的主管，慢慢的中国传统就与佛教文化相融合，省略掉了阎美，只留下了阎罗，再与酆都大帝重合，就形成了现在说的阎王，经过演化，形成了十个纯中国式的阎王，十殿阎君，所以现在有一个矛盾的信仰体系，我们还是会为死后的亲属烧纸祭奠，但同时又相信有六道轮回，其实试想，当你为祖先烧纸祭奠的时候，其实他按照回轮学说，就早已转世了，也许还变成了你身边谁的晚辈也说不定，那么烧的纸其实是没收件人的；

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