其实为什么古代(隋唐以前,比如三国)时人们的名字都是一个字的的问题并不复杂，但是又很多的朋友都不太了解谪仙人的八字，因此呢，今天小编就来为大家分享为什么古代(隋唐以前,比如三国)时人们的名字都是一个字的的一些知识，希望可以帮助到大家，下面我们一起来看看这个问题的分析吧！

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婉转秋风一管萧，柔丝百转叶飘摇。清霜菊畔人何去，縤影依稀在谢桥。

——逸羽游尘

去兮归来，避世多时。这些个日子，愈发的素淡清和。一件软糯糯的棉衣，隔绝了氤氲于三九寒天的冷意，也恰逢其机的裹住了那一段似水情缘。绿肥红瘦，不知是不是花儿们用以躲避相思的借口，但我许早便深谙，知音陌路，红尘遥望乃是才子佳人从亘古就写好的宿命……解开强缚记忆的青色丝绦，密密匝匝的清秋印记昭然于这个月白风清夜。昙花飞落，一念千年，我终究，未做到退隐红尘拂衣而去。并非寻不到菩提树下那方青石，佛语有言，人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。既然明知放不下，何苦违心造。吐纳凝神，啜香茗一口，咽去几分苦涩，拂开那帘落了些许微尘的旧时幽梦，漫翻青笺、细梳过往，莞尔间深深忆起这个香凝汐尘，清縤婉柔的慧静女子。

尝矜绝代色，复恃倾城姿，犹记得去岁，人间芳菲尽的四月，春日迟迟，草长莺飞，你我曾于茫茫网海中有过惊鸿一瞥。青笺薄字，稚嫩颜词，不过是些为辅新词强说的愁意罢了，你留言相赠，惊叹绝伫灵素，少回清真。末了笔锋一转，三言两语便直指心底说中了我隐于莲子的心事。冶容多姿鬓，芳香已盈路，我寻香而往，瞧着了你的鸳书锦词，一笺《倾城怨》墨香淋漓，荡人心魄，让人不由自主的跟着婉儿和秦玉桀之间的聚散离合揪心断肠。许是怕自己生涩的笔触惹了旁人笑话，故未着一言翩然离去。你瞧，旧时我曾也有那宛如水莲花不胜凉风般的娇羞，怀着满腹的清邪娇憨，带着满眼的好奇钦慕，小心翼翼的在这个有着漫漫古典情的世界溯洄从之，溯游从之。那时的我定然预计不到，有朝一日，如果可以，我宁愿不要什么诗不要什么词不要虚伪的画作无情的书墨……

本来无一物，何必惹尘埃。不要山水不要院落，不要相逢不要相思，我不要歌不要字不要楼阁，什么都可以置之不理，唯有那青衫淡笑，放不下的唯一。曾经以为古风，文字，花草，诗词，小说，便是命中注定的蒹葭。而蒹葭，恰是离爱情最近的蔓草。如一直不写文字，做个锦心品墨，素手端汤的女子，闲看落花静听雪，许就不会凭空生了这些个惹人心疼的美丽哀愁吧！当然，更不会遇见那一场该死的让我心痛心酸心伤心碎心冷也让我至今无悔的尘劫。我只是想念，想念旧时光里那个被唤作蔓蔓唤作语恬的女孩。不写清词不写诗，有那么多的人疼她宠她呵护她宝贝她……那是多么纯粹的快乐呵，融融其乐，如今想来也是暖入肺腑。后来开始在一纸青笺上描绘自己星子般的些许遐想，与风月谈情，同草木说爱，何求有人折，梅花无论开在几月何地，都不会如荷花与日般相映相亲。

佛言不雨花犹落，无风絮自飞，若是有缘，人生何处不相聚呢，譬如你我,婉柔清縤，梅晗清颜。许因尘缘未到，匆匆一访，再见，已然是雪塑冰封的十一月。应友人相约，涉足于清尘雅居，去后方才知晓，此处的主人，竟然是你，那个一面之缘后令我寤寐思服的幽然女子。如今想来，仍有些许遗憾，因为这次的相遇，依旧犹如一道浮光掠影。不可否认，人淡如菊心似水的程英式女子我素来钦慕。但也不愿掩耳盗铃，那种骨子里的从容淡定是古灵精怪的我学不来的。我是贪心，若是相恋，便要写作长相守两不疑；若是相惜，定也要若相惜拂我弃。且，定争朝夕。霜华染白衣，从你的清居盈盈路过，黯然低眉心事掩，雾浓云深偏殊途。一转眼，便飘渺了彼此的清踪。但我坚信，数次擦肩，都只为后来更为隽永的相聚相知相惜相怜相伴。

穷思回想，你我真个结缘，乃是时隔初见一年后的今春。不是疏于回顾，而是每回念及此处，都禁不住靥漾桃红，羞不自胜的“夺路而逃”。“一遇公子终身误，不遇公子误终身”洛清尘与许承逸，终究是，这样，结束了。山未无棱，江水未竭，天地未和，也未闹得惊天动地，也未吵得海枯石烂，只是从此相见做不识罢了。洛清尘，许承逸。逸，许诺清尘，承诺清尘；墨漓，漓尘。莫离尘。任时光轻擦，霍然惊觉，原来许承逸也可写作许成忆，此情只可作追忆，只因当时皆惘然。伤而不哀，哀而不恸。一切自知，一切心知，说不上终身误或者误终身，雪花恋上梅花，再抵死相爱，也逃不过逆不了雪融花残的天命。只是心底，终究做不到释然。尽管，自己也说不出一个所以然。呕心沥血，换不回挖不去一个曾经。物是人非事事休，本就是最寻常不过的交替更换。

初见如梦，午后暖阳照过素裳，映衬着白玉般的素颜，偷偷爬上屋外的栏杆，草色青青柳色黄，篱笆外的桃花或浓或淡，开的正好，几声鸟鸣，一盏清茶，静谧而美好。就是这样一个清朗无垠的下午，一缕余晖染红了脸颜，第一次主动同你说话，隐秘婉约的话语，吞吞吐吐的道尽了女儿家迂回百折的小小心思。小心翼翼的告诉你，我喜欢上了一个男子，一个卓尔不凡的男子。且那人与你私交甚笃，极为熟稔。我不是长袖善舞的女子，一向生人勿近。拙劣的用清傲孤冷掩饰着自己的自卑，与你的初次交谈，却是酣畅淋漓，没有一丝陌生与隔阂。许是神交已久吧，况且我的好友中也不乏你的故交，皆为性情中人吧。不知你是故作不解，还是明知故问啦，反正你欣然追问了啦，不许辩解啦，你看人家都丢盔弃甲，缴械投降，被逼无奈，最后老老实实从实招来了啦。

双清女子，一朝相聚便不离。踏花拾锦年，我庆幸遇着你，今生来世，姊妹情不变，可好？墨碾紫玉浣秋裳，漓水扶滨映海棠，你见证了我这一生中，最醉人最纯粹最美好最清然最诗意最无奈最纠结，最柔肠百结最缠绵悱恻最刻骨铭心的天旋一梦。无奈故人日已远，窗下尘满琴。坐对一樽酒，恨多无力斟。沉月说，“你看，我爱你的这些年，青春正好年华无限。可惜作为那个棋逢对手的人，你却早已是湮没在时光深处遍寻不见”那么我是不是该合指庆幸，他不在的这些个失了颜色的日子，曾陪伴我们半路走来的你还在身边。其实是该写作我和他的，毕竟我们早已不再是我们。我仍是不相信会真的生分至此，他很好我也很好，我们不好。也许不是不相信，是心有不甘吧。他的淡漠我的清傲，素来优柔寡断瞻前顾后的清颜女子何时可以学会释诺淡定的微笑……

浮生未歇，思绪如蝶，回忆不止。有人告诉我，鱼的记忆只有7秒，7秒之后它就不记得过去的事情，一切又都变成新的。那么我宁愿是条鱼，7秒一过就什么都忘记，曾经遇到的人，曾经做过的事，都可以烟消云散。可我不是鱼，无法忘记我爱的人，无法忘记牵挂的苦，无法忘记相思的痛。一样极喜清字，一样多情又无情，一样的“胡思乱想”，一样的心如琉璃，一样的敏感细腻，一样的易伤任性，一样的痴傻执着，还爱上了，一样的男子，淡泊出尘，清逸拔俗。真个只是一个缘字作解么？相逢何必曾相识，但使相逢便相知，他常言你我二人心性如出一辙，而旧时光里你也曾将哥哥与他误做一人。他二人的言谈举止，就是如今的清颜，仍是辨不出孰是孰不是。怎能忘却，浮华瞬变，你与哥哥的相望不得执手，我与他的相惜轻辞做陌路，这，皆为天道么？

天地不仁，以万物为刍狗，真个是，多言数穷，不如守中吗？爱已成殇，不堪回首，偏又忍不住频频顾望，如燕儿之言“那种感觉好像是，我们给自己建了一个牢，逼迫自己永不见天日。”心是一扇结满蛛网的雕花窗子，凭借网隙间挤透出来的一罅微光，读着人间的温暖。怆然回首，于他而言，这或许不过是一段无关痛痒抽身即忘的曾经，于我则是竭力躲避又避无可避的尘劫一场，是我此生最美好的遇见。殊途同归，最温暖可心的相遇，是遇见你们，你，竹子，小燕儿，沉月，还有醉清楼的许多仙妖神魔人。请原谅，我没有用你这个字。我们不是彼此的唯一又承载着彼此的唯一美丽，这种感觉，你懂。适才看着安心紫蝶写给你欢言挚语，无声凝噎，热泪盈眶，有感动有释然有艳羡更深的是欣喜。为你这个傻丫头欣喜着，有如此知心解意，乐天灵慧的姐妹伴着，多愁哀婉如你，定会等来一个属于自己的晴天。

琴声遍屋里，书卷满床头，别无他事，便袅袅行至书架，取下被束之高阁的《诗经》散漫翻阅。安说，诗经如彼岸花，就算无法摘取，也一直存活于心。对于安的许多言论不敢苟同，唯此句，深得我心。情如饮水，甘苦自知，读至郑风《野有蔓草》篇时再度念起这个如烟如月如诗如梦的姑娘。忍不住以指击筑轻声吟哦，“野有蔓草，零露漙兮。有美一人，清扬婉兮。邂逅相遇，适我愿兮。野有蔓草，零露瀼瀼。有美一人，婉如清扬。邂逅相遇，与子偕臧。”恍惚间似见绿野风烟外一女子广袖紫衣，抱琴而来，催弦拂柱与君饮，看朱成碧眼始红……不由喟叹，清縤，出水青莲，绝尘女子，有哪个男子，能有幸得此佳人？清縤，情深似海，无怨无悔，有哪个男子，能承担这样的痴情？人世间最美的事莫过于在自己最美的年华与那个人邂逅相遇，且能“适我愿兮”最终“与子偕臧”吧。

只因情字太苦，情深的人，容易错足。笑我一卷在手，却拢不来一寸物我两忘的清幽。深了会洇散，淡了不知足，“情深不寿，慧极必伤”我不要也定不会让这八字谶语于你我身上应证。婉约如你，清然如我，从未惧怕千疮百孔疮痍满目疤，唯舍不得心心念念的那个人伤了分毫。偏生情到深处难自抑，不惜以剑先伤自己七分，再伤他人七分……若痴语恬言皆过往，伴我拣一处幽僻的去处，共残莲一道，守着卑微的一泓微温，可好？指尖微凉，想起幼时不甚明了的一首歌，“我们都是好孩子，异想天开的孩子……”涩然一笑，纷杂尘世，何处静谧幽绝之地？只我相信终有一天我们能学会平静地接受现实，学会对自己说声顺其自然，学会坦然地面对厄运，学会积极地看待人生，学会凡事都往好处想。这样，阳光就会流进心里来，驱走恐惧驱走黑暗驱走所有，清浅从容的走过这婆娑红尘。

今年夏末，你俟我于车如流水马如龙的合肥。浅碧衣裳，柔丝垂肩，神情清和，眉眼温婉，只是那瘦削的双肩让我看了忍不住心疼，你一向明事晓理，娇小的身躯承载了多少不愿启齿的委屈酸楚？少了乌篷落了梨花没了星斗，炎炎烈日一样把你怀拥百合顾盼流离的模样深深烙在我心上，用清扬婉兮巧笑倩兮来形容一点也不足为过。我们，可以说得上是一见如故吧。可笑见面的前夜我还凭白的担忧了许多。你看你看，不知何时起我就成了这样一个流于世俗谨言慎行的姑娘。“庐州月光、洒在心上，月下的你不复当年模样。”庐州，既合肥。许嵩歌里那个乘一叶扁舟随风入景的地方。一样的地点，不一样的心情。许嵩唱“太多的伤、难诉衷肠，叹一句当时只道是寻常。”而你我则是有太多的知心话，时间太短，来不及诉尽衷肠，火车已经吹响了告别的笙歌。

挥一挥手，作别彼此，看着你的素影渐渐隐没于熙攘的人潮，泪水盈上眼睑，最终什么都看不到。拂却烟尘，带着满心的欢喜以及未能尽兴的遗憾奔赴着回家的路程。红尘多婆娑，婆娑，既是遗憾吧，现在想来，那日那时，那时那情，那情那景，都仿若昨日，历历在目，触手可得。是自己太自以为是么？当一个人背负着两个人的回忆活着，连路过的风景，都自行为他而赏。很多我以为昨天才发生的事情，原来已经过去了那么久；很多我以为还会再见的人，原来已经消失不见；很多我以为还有转机的事情，原来都成了镜花水月。挽起地长发，淡雅地妆容，还有对着镜子演练了千百次的微笑……对自己说，你已不是孩子，再抗拒还是会长大。必须具有敏锐开阔地视觉，清晰睿智地思绪，清然从容地处理人情世事。责任，义务，良知，恩怨，纠葛……摒弃哀绝幽郁，留一颗善良之心茕然十丈红尘。

只是还是忍不住的质疑，曾经对上的瞬间，难道是一种错觉，那些流逝了的就永远都不会复现？许嵩在素颜中浅唱低吟，“当年素面朝天要多纯洁就有多纯洁，我怀念，别怀念，怀念也回不到从前。”支离了，破碎了，美好铭心，遗憾刻骨，任我再努力也挽不住铭心刻骨的那一天。种如是因，收如是果，一切唯心造呵。想当日的你我笑语清谈，约素挽袖，同游逍遥。你车马劳顿，只为顷刻的相见。我风尘仆仆，赴一场佳人之约。碧水蓝天，紫陌红花，电话里的浅怒薄嗔掩藏不了唇角眉稍的盈盈笑意，沉浸于你与他给予的宠溺之中，颠倒神魂。以为接下来的日子会顺理成章的丰盛甜美，不然为何那日连苍穹之上一向游移无依的白云都幻化成了可爱的棉花糖模样。我以为，下一次再见，一定是我们四个人的，青衫碧裳，白衣紫衫，西子湖畔，黄鹤楼旁……

问世间情为何物，不过一物降一物。也许不遇见他，这一生我都会冷清自持的活着，在合适的年纪遇着一个合适的人安放感情。是安放，不是身受。不管是不是内心欢悦里外明澈。但是遇着了他，我愿意轰轰烈烈一次，没有其他过多的理由，只因，我愿意。冬雪未落，心已凝了一层薄薄冷霜。不足致命，只是教人生死徘徊解脱不得。想我待旁人也是倨傲矜贵的女子，如何落了此般田地？反思溯求，想要找回那个娇憨娃娃或是那个清邪的清尘女子，奈何是所走甚远，前尘路迷。答应写给你的字，也由于工作及琐碎杂事耽搁至今。我有太多的以为与自以为是。比如我以为我们会理所应当的两心相契共白头，执君之手同黄发。在此后的细水长流中如他欣然允诺的那般我看小说他翻页我吃苹果他吃皮。轻裘温酒，醉偎桥头看烟火，江水静流数雪飘……

千里相隔，一心相系，思绪走了太远太远，席卷了太多前尘旧梦。悲欢相错，回肠九曲，离那宠辱不惊四字始终是棋差一着而失之千里。顺其自然，各循天道，理所当然的让人无所适从偏偏又找不到一丝挽留的借口。请原谅，未能写出那一段纯粹的关于你我的滟潋回忆。念及你，脑子里浮现的，总是泛着淡淡青色的三个人时光。这篇耽搁再三的文字，虽未想过斟酌修葺，临近结束时真个是不尽人意。搁笔轻叹，有微微的惋惜，属于你的那一段在我笔下摇曳生姿令我笔墨生香的时光就这样错落于世情俗事。不蔓不枝，香远益清，你是如莲一般的女子，谁能走进你的心房，采下一朵莲，读懂你风干于唐诗宋词上的那些莲的心事？今夜，心情幽微，你着紫衣娉婷而来。有镯，为灵犀。我缓缓褪下一只，戴与你手。轻轻抚平你眉尖最后一蹙愁痕，抬眸，倚于门扉，窗外清风朗月，竹林碧黑，我知，我们一样，所思在远道……

月下落梅胜雪，远远有萧音幽幽落下，淡远寂寞，盘旋缭绕，传入耳畔，湿了脸颊。仔细听来，得此一句，风雨如晦。鸡鸣不已。既见君子，云胡不喜……大雨将至，谁是予她蓑衣之人，为她添一件梦的衣裳？山寺桃花空自老，江亭翠柳枉长春，听说，她始终带着二分傲然，三分落寞、五分萧索，七分眷恋地睥睨这红尘……

番外：溯世而书

小织莺说，清姐姐，我终于能体会你为什么会对某人那样久久无法忘怀了，他应该也是一个光风霁月的谪仙人吧！像欧阳明日一样俊朗秀逸………清然一笑，迷迷蒙蒙中似又瞅见那公子青袂微扬，面若冷霜，长身玉立，杖藜行歌：我本忘名，人皆易号，唤作蓑衣客。遥望的目光经业火灼炎穿越此生的哀绝，度过了弱水忘川奈何黄泉幽冥，瞧见大片大片的紫情花似开未开，香风袭过，宛如一只只灵巧紫蝶上下翩飞。月色淡雅，竹影班驳，宛如梦幻，有青衫白衣的两男子坐对幽篁，谈笑自若，执子对弈，月光洒在两人身上，恍若神祗。一旁的碧裳女子笑意滟滟，神情慵懒，意态娇憨，时而托腮测观，时而取茶添水，不多时便有袅袅茶香从女子手下的朱砂壶中传出，清馥淡馠。“三个懒人，吃饭啦。”一声娇呼传来，声音柔美，亦嗔亦喜，煞是动听。旋即一只雪白莹澈的玉手挽起了水晶珠帘，只此一手，便比众人所见过的所有女子都要美上千分万分，一抹曼妙紫影宛若惊鸿翩然眼前……

古代姓名和现在的姓名是有区别的

古代有学问的人往往有以下几个个人识别符号

姓

名

字

再往后还有号甚至有很多号

所以不会出现姓名识别的困难

加之当时有学问的人毕竟是少数所以不需要注意到姓名冲突的问题所以

汉朝时期基本上都是两个字的姓名

到了唐宋年间人口增长出现了重名的问题所以出现了号和双字名

一、姓

许慎《说文解字》卷二四“女部”：“姓，人所生也，从女、生，生亦声。”班固《白虎通德论》卷九曰：“姓者，生也，人禀天气所以生者也。”《左传·隐公八年》“天子建德，因生以赐姓”。这都说出了“姓”的本义是“生”。因此人们普遍认为，姓最初是代表有共同血缘、血统、血族关系的种族称号，简称族号。作为族号，它不是个别人或个别家庭的，而是整个氏族部落的称号。据文献记载，我们的祖先最初使用姓的目的是为了“别婚姻”，“明世系”、“别种族”。它产生的时间大约在原始社会的氏族公社时期。

姓是怎么来的？人们推测，姓的由来与祖先的图腾崇拜有关系。在原始蒙眛时代，各部落、氏族都有各自的图腾崇拜物，比如说麦穗、熊、蛇等都曾经是我们祖先的图腾，这种图腾崇拜物成了本部落的标志。后来便成了这个部落全体成员的代号，即“姓”。由于古代氏族部落的数量毕竟是有限的、可数的，所以，纯正的远古时代留下来的姓是很少的。

后人据《春秋》整理出来的“古姓”有：妫（今河北涿鹿有妫水）、姒、子、姬、（周王族姓）、风、赢（秦姓）、己、任、吉、芊、曹、祁、妘、姜、董、偃、归、曼、芈（楚姓）、隗（原北方少数民族姓）、漆（瞒）、允等22个姓。这些姓中近半数带女字旁。所以，人们推测，姓的产生可能在母系氏族社会。章太炎先生及其他学者又从《说文》、《山海经》、甲骨文、金文等较古的文献中整理出几十个古姓（约59个，章太炎得52个，他人又从金文中得嫘等7个），这样加上原有的也不过80几个，可以想见，这只是远古实际存在的姓中的一部分，原有的姓肯定不止这些。其他的已佚。但有一点是可以肯定的，那时候的姓决没有我们今天讲的“姓”多。我们这里可以罗列几个从古至今具有代表性的关于姓的数字。

①北宋以后的封建社会，长期作为儿童识字读物的《百家姓》（北宋钱塘无名氏编），共收入502个姓氏（其中单姓342个，复姓60个。开头曰：“赵钱孙李，周吴郑王，冯陈褚卫，蒋沈韩杨……”）②宋代郑樵《通志·姓氏略》中统计古代姓氏共有1745个。③明代翰林院编修吴沈等人据当时户部所藏户籍编成《皇明千家姓》，收姓氏1968个。（开头曰：“朱奉天运，富有万方，圣神文武，道合陶唐……”）④清代康熙帝亲自审定《御制百家姓》，（开头曰：“孔师阙党，孟席齐梁，高山詹仰，邹鲁荣昌，冉季宗正，游夏文章……”）⑤清人张澍《姓氏寻源》、《姓氏辨误》中说古姓氏有5129个。⑥中华人民共和国成立后，大陆学者阎福卿等曾编辑出版过《中国姓氏汇编》共收姓氏5730个。其中单姓3470个，双字姓2085个，三字姓163个，四字五字姓12个。台湾省也出版过《中华姓符》共收姓氏6363个，但里面有异体字重复收入的情况。⑦据中国语言文字改革工作委员会汉字处1984年的抽样调查及有关专家的估计，直到今天还在使用的姓氏在3000个以上。（气象出版社2001年1月出版王大良编《当代百家姓》据1982年全国人口普查数据认为：目前，我国常用的姓约400个，按当时人口数算，前100个姓是：李王张刘陈杨赵黄周吴，徐孙胡朱高林何郭马罗，梁宋郑谢韩唐冯于董萧，程曹袁邓许傅沈曾彭吕，苏卢蒋蔡贾丁魏薛叶阎，余潘杜戴夏钟汪田任姜，范方石姚谭廖周熊金陆，郝孔白崔康王丘秦江史，顾侯郎孟龙万段雷钱汤，尹黎易常武乔贺赖龚文。这100姓占全国总人口的87%以上。其中李王张刘陈5姓就有3亿多人口。李8700万、王8000万、张800万、刘6000万、陈5000万。全国各城市的大姓情况也不一样，如上海前10名的姓是：张王陈李徐朱周吴刘沈。）这个数字跟我们前面说的所谓远古即有的纯正的“姓”相去太远了。那么另外那些也被称作姓的字又是怎么回事呢？那些字就是现代姓的主要组成部分“氏”，下面就来介绍“氏”。

二、“氏”

由于人口的繁衍，原来的部落又分出若干新的部落，这些部落为了互相区别以表示自己的特异性，就为自己的子部落单独起一个本部落共用的代号，这便是“氏”，当然也有的小部落没这样做，而仍然沿用老部落的姓的。有的部落一边沿用旧姓，一边有自己的“氏”。这些小部落后来又分出更多的小部落，它们又为自己确定氏，这样氏便越来越多，甚至于远远超过原来姓的规模。

从时间上来讲，这已是父系氏族社会的事情了，氏带上了这个时代的烙印。所以“氏”可以说是姓的分支。《通签·外纪》说：“姓者统其祖考之所自出，氏者别其子孙之所自分。”就很能说明二者的关系。“姓”是不变的，“氏“是可变的。顾炎武也说“氏一传而可变，姓千万年而不变。”秦汉之前，姓和氏在不同场合使用，哪些人有姓，哪些人用氏有严格规定，汉代以后，姓氏不加区分，姓氏合一，统称为姓。最明显的标志是《史记》，根据现有姓氏、推究它们的来源或者说最初确定它为姓氏的缘由，大致有以下几个方面：

（1）前面提到过，带女字旁的姓氏如：娰、姬、姜、妫、赢等，这是母系氏族社会女性崇拜的反映。有些直接就是女族长的名姓称号。

（2）以动植物或其他自然物为姓氏。如马、牛、羊、猪、蛇、龙、柳、梅、李、桃、花、叶、谷、麦、桑、麻、粟、山、水、林、木、风、云、河、江、金、石、钢、铁、玉等，这其中很大一部分是部落的图腾。

（3）以封国、采邑或职官、爵位为姓。如齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦、鲁、蔡、郑、陈、宋、阮；司徒、司马、司空、乐正、宰、上官、太史、少正、王、侯、公孙、伯子等，由于古代封爵职官名目繁多，故此类姓很多。

（4）以出生地、居住地或职业为姓，如姚（虞舜生姚墟）、东方（伏羲住处）、西门、东门（鲁庄公子遂后代封住地）、东郭、南、百里、欧阳（越王勾践，被封在乌程欧阳亭）、陶、巫、卜、医等。

（5）以祖先族号、谥号为姓。如唐、虞、夏、商、周、殷，文、武、昭、穆、康、庄、宣、平、成等。

（6）其他（在姓中还有几种变种，突变情况）：

A、皇帝赐姓。如刘邦赐项伯姓刘。李煜赐奚廷圭（墨务官）姓李。

B、为避灾难而改姓。如伍子胥在吴被杀后，子孙逃到齐国，改姓王孙；陈厉公子陈完，在陈内乱后逃到齐国做了大夫，改姓田。

C、为避皇帝或圣人讳而改姓。如荀改孙，庄改严，丘改邱等。

D、嫌原姓复杂、字多而改姓。如司马简姓司或马或冯，欧阳简姓欧。

E、少数民族主动从汉姓。如北魏孝文帝规定鲜卑族人改用汉姓如陆、穆、贺、于等，皇族带头，由原来的姓拓跋改为姓元。

F、另外，拓跋、单于、宇文、长孙、呼延、尉迟、耶律、完颜，爱新觉罗等都是少数民族姓的汉语译音。有些少数民族姓在译成汉语后，嫌字太长就简化，如爱新觉罗，改姓罗，金。从以上可看出，同姓不一定一家。

今天在公共社交场合的“贵姓”、“尊姓”、“按姓氏笔画为序”中的姓，实际上包括了古姓、氏这两方面的内容。

另外，古代姓氏还有几点值得注意：

①战国前，贵族才有姓氏，贵族男子称氏，女子称姓。因为“姓所以别婚姻”，“氏所以别贵贱”，“贵者有氏，贱者有名无氏”（《通志·氏族略序》）顾炎武在《日知录》中说：“考之于《传》，二百五十五年之间，有男子而称姓者乎？无有也。”

那么男子称什么呢？1、贵者称氏；2、贱者则以职业概括之。如奕秋、庖丁、匠石、医和、优孟，这些职业名后来才成了姓。当时是通称。

②氏同姓不同者，婚姻可通；姓同氏不同者，婚姻不可通。“礼不娶同姓”，“父母同姓，其出不蕃”（《左传》），“同姓不婚，恶不殖也”。（《国语》）有人认为里面隐含了朴素的优生学。

春秋时，鲁昭公娶吴女为夫人，两人都姓姬，乃改夫人姓孟，称吴孟子。

③因为“姓”起着“别婚姻”的作用，贵族男子又不称姓，故女子称姓特别重要，为了给待嫁或已嫁的同姓女子加以区别，就形成了对女子的特殊称呼，在姓的前后加前缀、后缀。

A、前缀用排行：孟、伯、仲、叔、季。如孟姜、伯姬、叔隗，

B、以夫家的采邑、谥号为前缀：如晋姬、武姜、文赢。

C、加氏、女、母、姬、媪、妪等后缀，如张氏、商女、孟母、吴姬、赵媪等。

三、名名是每个人的代号。姓氏是公共的，

名是个人的。历朝历代的命名习惯，反映了一定时期内的社会意识形态。由于人们所属的民族、社会、历史、宗教信仰、道德传统及文化修养的不同，其命名习惯也很不相同。

“名”的产生也是在氏族社会时期，同时也是人的个体意识逐渐觉醒的必然结果。《说文》对名这样解释：“名，自命也。从口夕，夕者，冥也，冥不相见，故以口自名”。意为，黄昏后，天暗黑不能相认识，各以代号称。这便是名的由来。这多少有些传说意味。人们发现使用“名”的便利性，便逐渐通行起来，使得人皆有名，并对命“名”讲究起来。实际上，名的出现是私有制经济出现后的必然产物。古时天下为公，一个部落一个名号，黄帝、炎帝、共工、蚩尤都是部落名。

据《周礼》“婚生三月而加名”，婴儿出生三个月后由父亲取名，我们现在所看见最早的名是商代人的名。当时的习惯，崇尚以天干为名。也往往以其生日干支来命名，主要以天干命名，甲乙丙丁戊己庚辛壬癸（十个天干）。如太乙，成汤（天乙），太丁，盘庚，帝辛（纣）外丙、仲壬、太甲……武丁（盘庚曾孙）。陈梦家《殷商卜辞综述》认为：太康（即大庚），仲康（中庚），少康（少庚）等。周代以后对命名有所讲究。春秋鲁桓公六年（705）鲁桓公问命名应遵守的礼节时，大夫申提出“信”“义”“象”“假”“类”五条（“五则”）。到战国时，很多贵族通过占卜来给自己的儿子命名，如屈原（皇揽揆余初度兮，肇锡余以嘉名）。随着儒学的兴起，对起名的讲究越来越复杂，成书于战国年间的《周礼》中对命名除了前面提的主要注意的五条之外，还规定了“六不”。即（1）不以国（2）不以官（3）不以山川（4）不以隐疾（5）不以畜牲（6）不以器币。

秦汉以后，随着封建专制的加强，在命名方面除了对“五类”、“六不”同样讲究外，还对一些寓含王霸意义的字眼如龙、天、君、王、帝、上、圣、皇等字禁止使用。有些朝代不禁。

魏晋以后，一代代的学风、思潮、单从命名方面即能看出一些。

如魏晋南北朝人自命清高，玄学盛行，起名讲究高雅。如盛行以“之”命名，如王羲之子献之，孙静之、桢之。画家顾恺之，将军刘牢之，科学家祖冲之，史学家裴松之，文学家颜延之，杨衔之等。

南北朝佛教盛行，取佛僧名成了时髦。一时间，僧佑、僧护、僧智、梵童、摩诃之名比比皆是。据正史载，南北朝带僧字的名有122人，昙者39人，佛者24人。

唐宋时，道炽一时，僧也极红。以金、木、水、火、土五行命名成了时尚。如朱熹（火），父名松（木），儿名（土），孙名钜、钩、鉴、铎（金），曾孙名渊、泠、潜、济、浚、澄（水），刚好是五行一个循环。

周秦两汉单名多于双名。

有些双名也是单名，如晋介之推，虞宫之奇，郑烛之武，佚之狐，之为虚字，不算。还有一个“不”字，韩申不害，楚萧不疑，赵国赵不倦，汉代程不识，不危、不惑等皆如此。

另外，汉人取名：（1）尚英武，雄浑劲健。像胜、武、勇、超、猛、固、彪、举等这很常用。

（2）见贤思齐、追慕圣人。如张禹，赵禹、邓禹、陶汤、张汤、赵汤、周昌、王昌、张尧、黄舜等就体现这一特色。

（3）求长生长寿。如万年、延寿、寿王、千秋、去病、去疾、彭祖、彭生等名常见。

王莽时，“令中国不得有二名”，《春秋》“讥二名”，《公羊传》：“二名非礼也”，可能单名多于双名的原因。西汉15帝，二人复名；东汉13帝全单名。

西汉至东晋，54帝，4个复名，单名94%，东汉以后，尤其两晋南北朝，佛道盛行，一时间佛名盛行：金刚、力士、文殊、目连、药王、般若、三宝随处可见，以带佛气。僧、佛、摩、梵、昙，直取佛名也很多。

唐宋后，取复名多起来，皇帝除外，因单名易于避讳。

另外，唐人追求雅，以文、德、儒、元、雅、士等字命名很流行。

五代时，因《尚书·太甲上》有“旁求俊彦”《伪孔传》有“美士曰彦”。故而，据正史载，五代共有87人以“彦”字命名。元代人以取蒙文名为时尚。

元末，张士诚原名九四，“士诚”之名乃一文人所取，是在取笑他，他还不知，典出《孟子》：“士，诚小人也”之句。

宋以后，尤其明清，字辈谱命名法最盛行。至今，从农村族谱中可看出这一现象。其字当然是些寓意吉利的字，如文武，富贵、昭庆、德祥、龙凤、昌盛等。明清以族谱命名为特征，影响很大。

1744，乾隆为孔子后裔定了三十个字为：

希言公彦承宏闻贞尚衍

兴毓传继广昭宪庆繁祥

令德垂维佑钦绍念显扬

1920年，孔令贴又在这30个字后续了二十个字：建道敦安定，懋修肇益常。裕文焕景瑞，永锡世绪昌。

清满贵族则喜欢用安、福、永、泰、保全、常荣、桂祥等吉利字命名。

而民间命名习惯约有以下数种：

①节令法：以生时节令，花卉为名，春花、梅、桃、李，夏雨、秋实、秋雨、秋艳、冬晓、冬梅、腊梅等。

②地名法：纪念孩子的出生地，如杭生、浙生、沪生、渝生、杭宁。

③盼子盼财法：如来娣、根娣、玲娣、招娣、延娣、来宝、来发。

④动物法：阿牛、阿鼠、小鱼、小狗、小龙、阿龙、小骏（马）、小凤、凤儿。

⑤体重法：九斤老太、九斤姑娘（加护身符的重量）。

⑥性变法：女当男养，亚男、冠男、家骏、家雄；男当女养，新妹、宝姬、秋月等。

⑦排行法：大牛、二牛、三小、小牛，大囡、二囡、三囡；根大、根亮（两）、根山（三）；张益（一）张耳（二）张山散（三）等。

⑧五行法：如前述朱熹一家祖孙五代。

⑨综合的，如润土（节令加五行）。

民国年间尚洋名：玛丽、海伦、彼德、约翰、汤姆很多。

文革间尚红、建、卫、忠、青等字。

现在的趋向：朦胧、洋名、多字名。

古代的女子有姓无名，在家只有小名、乳名，对外则称某某氏。

四、字

“字”只是限于古代有身份的人。

《礼记·曲礼》上说：“男子二十冠而字”，“女子十五笄而字”，就是说不管男女，只有到了成年才取字，取字的目的是为了让人尊重他，供他人称呼。一般人尤其是同辈和属下只许称尊长的字而不能直呼其名。

古人命字方法的主要依据有以下几种：

①同义反复。如屈原名平，字原，广平为原。孔子学生宰予，字子我，季路字子由，颜回字子渊，诸葛亮字孔明，陶渊明字元亮、周瑜字公瑾，诸葛瑾字子瑜，文天祥字景瑞，都属此类。

②反义相对。晋大夫赵衰（减少意）字子馀（增多）。曾点（小黑也）字子晳，色白也。唐王绩字无功，朱熹（火亮）字元晦，元赵孟\（俯）字子昂，晏殊字同叔。

③连义推想。赵云字子龙（云从龙）；晁补之，字无咎；苏轼，字子瞻（《左传僖28年》：“君冯轼而观之”）；岳飞字鹏举。

从以上三类可以看出，字与名有密切关系，字往往是名的补充或解释，这叫“名字相应”，互为表里，故字又称作“表字”。这三种是主要的，另外还有以干支五行命字，以排行命字，或者字行加排行，字后加父（甫）的情况一般也归入字的范围。

命字方面与命名同样，有着时代气息，一个总的趋向是美词化和尊老化，在尊老化方面更加显。

唐宋以后，由于理学加强，一些繁文褥节越来越多，读书人之间在称呼上也大做文章，称字，是为了表尊敬，但时间长了之后，渐感称字还不够恭敬，于是又有了比字更表恭敬的号。

五、号

号也叫别称、别字、别号。《周礼·春官·大祝》：“号为尊其名更美称焉”。名、字是由尊长代取，而号则不同，号初为自取，称自号；后来，才有别人送上的称号，称尊号、雅号等。

号起源很早，但直至六朝时期还不流行，葛洪、陶潜有号，当时多数人没有。到唐宋间才特别盛行起来，原因有二：1、伦理道德加强，2、文学发达，文人讲究文雅。至明清，由于文人范围扩大，加上帝王提倡，更加盛行起来。纵观古人命号特点，我们也可以概括为几条。

自号一般都有寓意在内。

1、或以居住地环境自号：如陶潜，自号五柳先生。李白自幼生活在四川青莲乡，故自号青莲居士。苏轼，自号东坡居士。陆游，号龟堂。辛弃疾号称稼轩居士。明武宗朱厚照自号锦堂老人，明世宗朱厚璁自号天池钓叟，明神宗朱翊自号禹斋。乾隆晚年自号十全老人、古稀天子。咸丰（奕）自号且乐道人。

2、或以旨趣抱负自号：杜甫，自号少陵野老，“一万卷书，一千卷古金石文，一张琴，一局棋，一壶酒，一老翁”——“六一居士”是欧阳修晚年的自号。贺知章，自号四明狂客；金心农自号出家庵粥饭僧，都体现了个人的旨趣。

3、有些人还以生辰年龄、文学意境、形貌特征，甚至惊人之语自号。

辛弃疾自号六十一上人，赵孟\甲寅年生，自号甲寅人；元郑元右，自号尚左生，明代祝允明自号祝枝指生，后在民间演变成祝支山。朱尊，自号夕阳芳草村落，唐寅自号江南第一风流才子，普救寺婚姻案主者。徐树丕，自号活埋庵道人。

别人赠号主要有三种情况：

1、以其轶事特征为号。如李白，人称谪仙人。宋代贺铸因写了“一川烟柳、梅子黄时雨”的好词句，人称贺梅子。张先因写了“云破月来花弄影”，“浮萍断处见山影”，“隔墙送过秋千影”三句带“影”字的好诗，人称“张三影”。类似例子再如：

山抹微云秦学士——秦观“满庭芳”词“山抹微云，天连衰草”

露花倒影柳屯田——柳永，《破阵子》词中有“露花倒影”句。

张孤雁——张炎《解连环·孤雁》

红杏尚书——宋祁（工部尚书）《木兰花》“绿杨烟外晓春寒，红杏枝头春意闹”。

现当代作家的笔名、艺名也可算入号的范畴，有的是自号，有的是赠号。

郭沫若（笔名）原名开贞，巴金、夏衍、冰心全是笔名（自号），而非原名。

艺号（赠号）：

张英杰——盖叫天，牛俊国——牛得草，荀慧生——白牡丹，李慧敏——白玉霜，毛稚黄——毛三瘦。

2、以官职、任所或出生地为号。王安石称王临川；杜工部（杜甫），贾长沙（贾谊）；王右军（王羲之）；汤显祖称汤临川；康有为，广东南海人，称康南海；孔融，曾任北海太守，人称孔北海；顾炎武，江苏昆山亭林镇人，人称顾亭林。清代民谣“宰相合肥天下瘦”说的是李鸿章（合肥人），“司农常熟世间芜”说的是翁同和为常熟人，时任户部尚书。

3、以封爵、谥号为号

诸葛亮封武乡侯，人称武侯；司马光，封温国公，岳飞，谥号武穆。

宋以后，文人之间大多以号相称，以至造成众号行世，他们的字名反被冷疏的情况。苏轼一生有14类38个名号，鲁迅先生一生（1881—1936）57岁，共用过140多个名号（主要是笔名）。

鲁迅原名周樟树，字豫才，改名树人。1898年，第一次用笔名，戛剑生、树人。1818年，《狂人日记》发表时，始用鲁迅笔名。三十年代后更多，最多的为1933年26个和1934年41个。这两年也是他的创作高峰，作品最多的时期。

由于号可自取和赠送，因此具有自由性和可变性。以至许多文人，有很多别号，多的可达几十个，上百个，“别号太多，反成搅乱”（郑板桥集题画。靳秋四索画），所以近代以后，尤其建国以来，文人用号之风大减，不少人发表作品不用笔名，就用真名。少数文人存有别号，多为20世纪三、四十年代前就出名的文人。如鲁迅曾自号书斋，绿林书室，且介亭；王力自号龙虫并雕斋；姚雪垠，无止境斋；叶圣陶未厌居，俞平柏古槐书屋，此可谓遗风。

关于为什么古代(隋唐以前,比如三国)时人们的名字都是一个字的的内容到此结束，希望对大家有所帮助。