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五行属木的颜色有那些(五行属木的颜色具体有哪些)

金庸武侠世界里的阴阳五行智慧

大家好,感谢邀请,今天来为大家分享一下五行属木的颜色有那些的问题,以及和五行木系都有什么命理的一些困惑,大家要是还不太明白的话,也没有关系,因为接下来将为大家分享,希望可以帮助到大家,解决大家的问题,下面就开始吧!

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命相学是如何将人按五行(木,火,土,金,水)来归类的五行属木的颜色有那些命相学是如何将人按五行(木,火,土,金,水)来归类的

五行八卦分为阴阳五行和八卦理论。

五行应用广 穿什么颜色衣反映什么状态

阴阳学说含有朴素的辨证法思想,认为万事万物都有相反成的矛盾的两方面,分别可以归纳为阴和阳。比如:山之南为阳,山之北为阴;水之北为阳,水之南为阴;叶之正面为阳,叶之背面为阴;男为阳,女为阴;太阳为阳,而月亮又称作太阴。阴和阳是互相转化、生生不息的,表现这个规律的形象图形就是太极图。太极图中,当阳最盛的时候,阴已悄悄出现;当最阴的时候,阳已悄悄出现。盛极而衰,否极泰来,这个哲理还是很深刻的。

五行学说是古人从生活实践中总结出来的。他们认为世界万物都是由金、木、水、火、土五种元素构成的,在不同的事物上有不同的表现。比如五色:青、赤、黄、白、黑;五声:角、徽、宫、商、羽;五味:酸、苦、甜、辛、咸;五脏:肝、心、脾、肺、肾;五情:喜、乐、欲、怒、哀;五常:仁、礼、信、义、智等等,每种事情的五项内容都分别显示出木、火、土、金、水的五行顺序。五行有生成、相生、相克的顺序。生成的木、火、土、金、水;相生的顺序是:木生火、火生土、土生金、金生水、水生木;相克的顺序是:水克火、火克金、金克木、木克土、土克水。——这就是所谓的万物相生相克。阴阳和五行学说相结合,成为古人解释各种自然和人生现象的一种理论。占卜和命相学是预测未来的一种活动。古代生产力低下,对个人命运就更难把握,也就更想知道。命相学就利用了阴阳五行学说,来说明一个人的命运。所谓生辰八字,就是用天干、地支表示出生的年、月、日、时。先秦时期,人们只用天干地支来记日,但是后来,年月日时都可以用天干地支来记了。天干有十个:甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。地支有十二个:子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酋、戊、亥。二者顺序配合可以产生六十个单位,叫六十甲子。那出生的年、月、日、时分别用天干、地支配合来表示,正好有八个字,因此叫生辰八字,相者又叫它是人的四柱。生辰八字里也有五行。在十天干中,甲、乙属木,丙、丁属火,戊、己属土,庚、辛属金,壬、癸属水。十二地支中,寅、卯属木,巳、午属火,申、酋属金,亥、子属水,辰、戊、丑、未属土。这样以来,根据生辰八字,就可以推算出你命里缺什么。古人认为必须五行俱全,命运才会兴旺。这就是所谓的占卜。

八卦之学说为古有太极生两仪,两仪生四象,四象生八卦之说‘太极’是阴阳未分,天地浑沌时期。‘两仪’就是天和地,如‘八卦’土中的阴阳鱼,白色的为阳,黑色的为阴,古人将阴阳鱼比作太阳、月亮、地球,太阳为阳,月亮为阴,地球为阴,阴阳相互环抱,表示阴阳交合,古人以四象来象征四方,象征一年的春、夏、秋、冬四季,四象生八卦,实际上是阴阳相重,阴阳相合而成。八卦分为“天体运行八卦图”和“人体运行八卦图”。人体是一个具有复杂结构和复杂功能的系统,至今依然无法确定人体的内涵和界面。‘人体八卦’其意就是反映人体的八卦体象和八卦在人体诊断中的应用,这里最为重要的是天人合一的人天观问题。人体不但普遍存在着太极阴阳全息,而且普遍存在着‘八卦’全息。人体是一个把‘八卦’,各部又都充满着小‘八卦’全息,,无论眼、脐、耳、手、足、腹、舌、脉等都存在着‘八卦’全息,并且都可以‘八卦’定方位。通过‘八卦’体现了人体的相关性和整体性。人体又是一个大太极,而各部位又都存在着小太极,大脑及五脏都存在着太极两仪,人体是一个大阴阳合物体,而其它各部又都是小阴阳合抱体。“人体运行八卦图”反映了人与天地宇宙所形成的一个统一整体。人离不开宇宙所赋予的自然环境,而宇宙间的运动变化又折射在人体身上,宇宙与人体在各自运动过程中具有相互感应的效应,通过八卦反映了天人一理,医易相通的原理。全图工二十层内容,将天体运行的规律与人体七经八脉,经络穴位及饮食健康的运行变化联系起来,形成天人合一的体系。此图显示了十二经络的兴奋时间及自然物象,对指导养身,疾病治疗,康复锻炼,对时间医学,易医学,顶测医学的研究具有实用价值。

另外还有九种颜色的说明:红、橙、黄、绿、青、蓝、紫,还有白与黑分别仁爱、礼貌、信誉、义气、智慧、勇气、力量,还有正义和邪恶。

“木”具有生发、条直的特性,木主仁,其性直,其情和;(木系仙术可衍生呈风系仙术)

“火”具有发热、向上的特性,火主礼,其性急,其情热;(火系仙术)

“土”具有生养、孕育的特性,土主信,其性重,其情厚;(土系仙术)

“金”具有肃静、杀敛的特性,金主义,其性刚,其情烈;(金系仙术可衍生成雷系仙术)

“水”具有清凉、向下的特性,水主智,其性聪,其情善。(水系仙术)

五行相生次序是:水生木,木生火,火生土,土生金,金生水。

五行相克次序为:水克火,火克金,金克木,木克土,土克水。

五行与取名吉凶

中国传统文化中的五行,指的是金、木、水、火、土五种元素,古人认为世间万物都是由这五种元素组合而成的,五种元素之间有一种相生相克的生化制约关系。总的说来,五行相生则万物谐和,五行相克,则诸事不顺。民俗取名择吉中的重要规范之一就是五行相生、平衡则吉,五行相克、偏缺则不吉。

古人认为天地万物不论自然现象还是人为现象、物质现象还是精神现象,无一能逃出五行的范围,天有五星,地有五方,人有五脏,把一切都纳入“五行”这个“万宝箱”之中。有的事物即使多于五或少于五,古人也要“削足适履”,多则砍去,少则补足。如家禽家畜远远超过“五”的倍数,可古人只取犬、马、牛、鸡、猪五种;季节本来只有春、夏、秋、冬四季,古人却偏要另加一个“长夏”来凑数。

木、火、土、金、水这五种元素之间的生化制约关系为:

首先是相生关系:

木生火——木燃烧而生火

火生土——火燃烧而成灰烬

土生金——金由土石冶炼而成

金生水——金液化则为液体(水状)

水生木——雨水滋润而生草木

其次是相克关系:

金克木——刀斧可砍伐树木水克火——水能灭火

木克土——草木扎根于土中火克金——火能溶化金属

土克水——土能筑堤挡水

民俗取名择吉对五行的要求,就是五行相生、平衡则为吉,五行相克、偏缺则不吉。

姓名相生民俗以为,姓与名不能相克,应该相生。如有人取名为刘蓓、刘茵、刘林、刘芳,或取名金蓓、钱蓓等,民俗都认为是不吉利的名字,因为姓刘、金、钱在五行中属金,而名中的蓓、茵、林等在五地中属木,金(姓)克木(名),故不吉。

一个吉利的名宇必须是姓与名之间五行相生的,如姓刘名波,姓汪名林,符合五行中金生水、水生木的相生关系,是大吉大利的好名字。

辈分相生辈分相生有两种情况:一种情况是在一个家族中,每辈依次取五行相生中的一行为名。如明朝皇室,除开国皇帝朱元璋外,以下各代皇帝按五行相生关系依次取一行为名:

太祖——朱元璋孝宗——朱佑樘(木)

成祖——朱棣(木)武宗——朱厚照(火)

仁宗——朱高炽(火)穆宗——朱载逅(土)

宣宗——朱瞻基(土)神宗——朱翊钧(金)

英宗——朱祁镇(金)光宗——朱常洛(水)

宪宗——朱见深(水)

从明成祖朱棣开始,木生火、火生土、土生金、金生水,完成一个轮回,然后又是水生木,开始第二轮循环,如此依次按相生关系一辈接一行、一轮又一轮,以求循环不已,生生不息,确保大明江山万世不竭。当然,这只是明代帝王们的一种美好愿望,而事实上,所谓择吉,也只是人们一厢情愿的某种美好愿望罢了,如此而已,岂有他哉?

辈分相生的另一种情况是,在一个家庭乃至一个家族的同一辈人中,兄弟姐妹各取一行。如旧时某家共有兄妹五人,老大取名李子栋,老二叫李子烽,老三叫李子基,老四叫李子钰,老五叫李子泳,一家人木火土金水五行俱全,且谐和相生。

偏缺补救按各人体质和命理中五行偏缺补救的办法来取吉名,在民间用得最为常见。

民俗文化认为,每个人按禀性都是五行的聚合,完美的人应当五行俱全,比例谐和,不偏不缺,然而这种人只是极少数,大多数凡夫俗子、寻常百姓不是五行有缺,就是不缺也有偏,或偏少,或偏盛。

民俗认为,人体质上、命理中的五行偏缺对于人的命运影响极大,危害甚深,以取名来补足(缺的)或克制(偏盛的)就是为了使人向好的命运转化的举措之一,正是从这个意义上说,采用五行偏缺补救的办法取的名就一定是个大吉大利的好名。

对此,古人有多种方法。

一种是中医诊断法,中医以望、闻、问、切等诊疗手段判断一个人五脏之气的盛衰情况,例如是肝火过旺,还是肾虚气短,等等。

一种是人相观察法,相术家从体形、气色、性格、声音上把人归入相应的五行之中。

从体表上可分为:从性格上可分为:

木形——青而瘦长木形人清高,尚仁

金形——白而方正金形人严肃,尚义

水形——黑而肥圆水形人圆通,尚智

火形——赤而尖露火形人急躁,尚礼

土形——黄而敦厚土形人敦厚,尚信

人的形貌、脾性千差万别,仅用五行来归类未免太简单化、绝对化了,可见古代相术的这种观人法流弊甚多,不可盲信。

此外,还有一种命理推算法,即通过人的“生辰八字”来推算其五行的情况。我们重点介绍怎样由“八字”推出五行。

古人是将天干地支与五行相配推出五行。

天干数为十,五行数为五,二配一,天干从甲乙开始,五行从木开始,依次次往下推,即:甲乙属木,丙丁属火,戊已属土,庚辛属金,壬癸属水。地支数为十二,从寅开始,寅卯辰属木,巳午未属火,申本戌属金,亥子丑属水,其中辰戌未丑又兼属土。

根据上述天干地支与五行的相配关系,便可写出四柱八字的五行了。

例如,有人生于公元1945年8月18日下午6时,可写出其八字的五行。

年柱:乙(木)月柱:甲(木)

酉(金)申(金)

日柱:己(土)时柱:癸(水)

未(火)酉(金)

看来,这人的八字中五行具体有:金3、木2、土1、水l、火l,金较多,故这人在命理中偏盛,取名时宜用属火的字,如灿、辉、旺等字,去克制偏盛的金。

除了上述天干、地支与五行的这种正规配合,命理学中还有一种“纳音五行”,用干支结合符号(即六十甲子)来配五行,如甲子配金,丙寅配火,民间有口诀对具体配法作了详细交代,其口诀云:

甲子乙丑海中金甲申乙酉泉中水甲辰乙巳复灯火

丙寅丁卯炉中火丙戌丁亥屋上土丙午丁未天河水

戊辰己巳大林木戊子己丑霹雳火戊申己酉大驿土

庚午辛未路旁土庚寅辛卯松柏木庚戌辛亥钗钏金

壬申癸酉剑锋金壬辰癸巳长流水壬子癸丑桑杯木

甲戌乙亥山头焱甲午乙未沙中金甲寅乙卯大溪水

丙子丁丑涧下水丙申丁酉山下火丙辰丁巳沙中上

戊寅己卯城头土戊戌己亥平地木戊午己未天上火

庚辰辛巳白腊金庚子辛丑壁上土庚申辛酉石榴木

壬午癸未杨柳木壬寅癸卯金箔金壬戌癸亥大海水

有必要提醒读者注意的是,古人把五行中的每一行演化为六种具体形态:

金——海中金、剑锋金、白腊金、沙中金、金箔金、钗钏金;

木——大林木、杨柳木、松柏木、平地木、桑朽木、石榴木;

水——润下水、泉中水、长流长、天河水、大溪水、大海水;

火——炉中火、山头火、霹雳火、山下火、复灯火、天上火;

土——路旁土、城头土、屋上土、壁上土、大驿土、沙中土。

古人认为,五行具体形态的这种演化和区别极为重要,因为有了这种区别,就能具体地推出某人八字中的五行偏缺盛衰情况了。例如,某人八字为:

年柱乙丑——海中金

月柱甲寅——大溪水

日柱戊戌——平地木

时柱庚子——壁上土

由上可知,此命缺火,但土也不足——墙壁上能有多少土呢?

知道了一个人的五行情况,如何取名呢?

前面曾经提及,完美的人是五行俱全、不偏不缺的人,这种人不多,但还是有。在给这种人取名时,就应注意不要人为地造成偏缺,破坏已有的平衡。

具体办法是,一是取的名字中五行俱全,不偏不缺,与已有的平衡相应;一是在字形和字义上避开五行字,用那些与五行无关的字来取名。

然而对于大多数人来说,他的五行或多或少总是有些偏缺,就必须通过取名来使之平衡。故此,所取的名字使其五行达到了平衡的,就是吉名,反之则是凶名。

取名所用的“材料”是汉字,那么首先必须确定汉字的五行特性,才能对症下药地给人取名使其五行达到平衡。

古人认为,汉字的五行特性可以从形、义、数三方面来确定。所谓形,是指字的形体构成,许多汉字在字形中就包含有金、木、水、火、土;义,是指字的含义,不少汉字可从字义上发出五行来;数,是指字的笔画数,并与易学理论联系起来;按易学理论,一和六属水,二和七属火,三和八属木,四和九属金,五和十属土。

数与五行之间并无任何内在联系,易学理论却非要把它们联系在一起,可见这种联系完全是人为的。

古人既知道了一个人的五行情况,又知道了汉字的五行特性,那么就可以对症下药地取名,救其五行的偏缺了。

与汉字的五行特性(形、义、数)相应,对五行偏缺的补救就有形补、义补、数补三种形式。

某些汉字可从形体结构上一眼便看出其五行特性,所以在取名中对五行偏缺的补救,最简便、运用最多的补救形式便是形补。如认为一个人缺金,取名时就用含“金”的字,像钦、铁、锋、镇均可。缺木、水、火、土时亦是如此。有些人命里不只缺一行,而是缺两行或多行,这时就须考虑几行同时补救。如一个人被认为缺木、缺水,取名时就宜木水兼顾,如取名“柳汉”、“泽根”,或单名一个“沐”字或“汀”字。总之,概括地说,形补的基本原则就是一句话:缺什么补什么。

此外,有一个量的原则,那就是:缺多少补多少。同时缺金,有的人缺得多一些,有的人缺得少一些,故须分别对待,缺得多的宜多补,缺得少的宜少补。在人际交往中,我们往往碰到如“金鑫”、“森林”这样的名字,这肯定是认为其命里缺金或缺木太多,故而予以大补。而有些人只是稍缺某一行,就只须稍加补救。如稍缺水,可用“润”、“沐”、“清”等补之,切忌用“海”、“江”、“涛”等大水,否则会因补过了头而泛滥成灾,适得其反。

五行属木的颜色有那些

首先你要知道五行的木跟现实的木是有差异的,浅绿色并不是木属性的,深绿色才是,另外还有粉红色系的,紫色系列的也是

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