大家好，常熟算命厉害的师傅相信很多的网友都不是很明白，包括所谓的有名中医真的有用吗也是一样，不过没有关系，接下来就来为大家分享关于常熟算命厉害的师傅和所谓的有名中医真的有用吗的一些知识点，大家可以关注收藏，免得下次来找不到哦，下面我们开始吧！

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中医当然有用了，不然传承这么多年的中医难道只是用来做心理辅导的？宫廷的那么多御医都是吃干饭的？这显然是不可能的，中医能治病是不争的事实，只不过凡事都没有完美的，中医有擅长的地方也有不擅长的地方，因为对疑难病症的见效慢，所以在西医盛行后，被人们有所排斥，但也不能完全否定中医在历史长河中所建立的功绩。

一、中医的起源

中医起源于原始社会。春秋战国时期的中医理论已经基本形成，解剖学和医学分支已经出现。采用了四种诊断方法，治疗方法包括针石、针灸、汤剂、艾灸、导引、配气和祈祷。自古以来，就有“医学与道德相通”的说法这种影响可以追溯到黄老道家的经典——《黄帝内经》，它是中医四大经典之一，也是中国医学宝库中最早的医学经典。

二、中医的发展

著名医学家张仲景出现在东汉时期，他就知道了“八纲”(阴阳、表里、虚实、寒热)，并总结了“八法”。华佗以精通手术和麻醉而闻名。他还创办了“五禽戏”健身体操。唐代孙思邈总结了前人的理论和经验，收集了5000多张方剂，并采用了辨证施治。因为孙思邈的医德很高，被大家尊称为“药王”。

三、中医的繁荣

龙门石窟的药方石窟门上刻有许多唐代的药方，多达150多种。使用的大多数药物是植物、动物和矿物药物。处方包括内科、外科、儿科和五个官科等。所涉及的药材可以在民间找到，给老百姓带来很大的方便。这些方剂不仅能治疗常见病，而且能治疗疑难杂症，如食道癌，可采用治噎方治疗。10世纪日本学者将其列为《医心方》，显示了其价值和影响。方剂洞是我国最早的石刻方剂，在中医药研究中占有重要地位。

四、中医的衰退

明清以后，温病学派出现并逐渐取代了中医经典学派。李时珍的《本草纲目》写于明末，标志着中国传统医学的衰落。在同一时期，蒙医和藏医都受到了中医的影响。医学在朝鲜东部也有很大发展，例如徐军写了《东医宝鉴》。

清朝末年以来，中国被西方列强侵略，国力衰弱。与此同时，现代医学(西医)的涌入也严重影响了中医的发展。在中国，许多人提倡医疗现代化，而中医正面临着巨大的挑战。人们开始用西方医学体系的思维方式来检验它，中医陷入了是否存要废除的争论之中。属于中国医疗体系的日本和韩国医学也是如此。

从这些历史发展可以看出，中医在医学界的地位，如果真的可以取而代之，那么早就没了中医了，之所以现在还有中医中药的存在，就是因为它的不可替代。

短语

你好=倷好

大家好=大家好

早上好=早阿

吃饭了吗=饭阿吃勒

吃过了=吃过哉

还没吃呢=还朆吃勒

不好意思=弗好意思

麻烦你了=麻烦倷哉

没关系，不要紧=弗碍个，弗要紧

谢谢=谢谢

不用谢=覅谢得个

有人吗=阿有人阿

我走了=我走哉哦

再见=再会

有空来玩=有空过来白相哦

我来了=我来哉

好久不见=长远弗见

行不行啊=阿来赛阿/戛

行的=来赛个

不知道=弗晓得

俗语

骂太平山门（指桑骂槐，不指名地骂人）

做花手心（暗里耍花招，使坏）

断链条活狲（坐立不稳，不安稳的人）

搞百叶结（胡搅蛮缠）

掐脱头葛苍蝇（遇事慌乱）

蚂蝗叮螺蛳（紧叮不放）

氽脱木排撩筅帚（丢西瓜拣芝麻）

门门勿落空（处处占便宜）

烂木头氽勒一浜里（物以类聚，人以群分）

关亡讨口气（探人口风）

说嘴郎中呒好药

瓦爿部亦有翻身日

上歪一寸，下歪一尺

顺风背纤，逆风扯蓬

要保粘囡平安，常带三分饥寒

乌头风，白头雨

小暑热吼吼，大暑凉飕飕

破甏腌不出好咸菜

年轻苦，风吹过，老来苦，真正苦

金窠银窠，不及自家草窠（或“不及屋里狗窠”）

棉纱线扳倒石牌楼

又做师娘（指巫婆）又做鬼（音居）

蜓蚰吃百脚（蜈蚣），各自有一法

出头椽子先烂

小鸡踏勿碎瓦，泥鳅翻勿起浪

荷叶包不住沙角菱

灯草勿能做拐杖

快马勿用鞭摧，响鼓（锣）勿用重锤

靛缸里捞勿出白布

鸭吃砻糠鸡吃谷，各人自有各人福

俏眉眼做给瞎子看

吃素碰着月大

千年文书好合药

绣花枕头一包草

做一回憨大，学一回乖

顺风蓬勿要扯足

七石缸，门里大

屋请了个箍桶匠

炒虾等勿及红

老大多，打翻船

交人交心，浇树浇根

托人托仔皇伯伯

救仔田鸡饿仔蛇

新箍马桶三日香

摇仔半日船，缆绳也勿曾解

马夹呒不罩袖，说话呒不绕头

日里讲到夜里，菩萨还在庙里

含在嘴里怕烊，吐出来怕冷，咽下去怕鲠

伲子勿养爷，孙子啃阿爹

家里出仔绞家精，三缸清水六缸浑

上午皮包水，下午水包皮

商量北寺塔，兜转六城门

迷露开，晒得呆（迷露吴语指雾）

老伤酸痛，天要变动

春寒冻杀老黄牛

歇后语

先说前句，隐去后句，以示含蓄。例如：

汤罐里笃鸭——独出张嘴

台子底下打拳——出手勿高

郎中开棺材店——死活有进帐

老寿星插草标——卖老

麻将牌突勒河里——牌潮（下流、不知耻）

八仙桌浪第九位——轧不上

一粒米笃粥——米气也呒没

太湖里消（刷）马桶——野豁豁

老虫落勒书箱里——咬文嚼字

死人额骨头——推勿动

月亮里点灯——空挂名（明）

快刀切豆腐——两面光

子困一横头——呒商量

阎罗王屋里贼偷——老鬼失匹

弄堂里拔木头—直出直进

淘箩里坐笆斗—笃定、稳妥

六月里穿棉鞋—日脚（日子）难过

四金刚的琵琶（或称：棉花店里死老板）--勿能弹（谈）

熟语

浪子回头金不换（只要有决心痛改前非，前程无限）

娘娘相公自家叫（夫妻要相互尊敬，然后也会引起人家尊敬）

刀切豆腐两面光（处理得恰到好处，双方都顾到）

外香骨头臭（表面不差，内里搞鬼）

树高千丈，叶落归根（为人不能忘记根本）

穷算命，富烧香（穷人想等好运，喜欢算命；富人志得意满，欢喜烧香还愿）

芦席浪（上）爬到地浪（上）（相差无几）

一代做官七代穷（做官必然造孽，因而祸及子孙）

雨落勿要爬高墩（櫈），穷人勿要攀高亲（承认客观现实，不要脱离实际）

朝中无人莫做官，千里做官只为财（凡事都要有基础，凡事都有个目的）

人情（婚丧礼金）不是债，背仔子沿街卖。（“人情”比债还难逃）

门前结仔高头马，勿是亲来也是亲。（世态炎凉之一：有权有势就有亲）

只认衣衫不认人，嫡亲娘舅陌路人。（世态炎凉之二：无权无势断六亲）

人老珠黄勿值钱，酒盅甩到酒缸边。（世态炎凉之三：人老无用，遭人轻视）

盐钵头里出蛆（苍蝇不会叮在盐上，怎会出蛆，意即“荒唐”）

一退六二五（原为一句珠算口诀，即每个16两秤的1两，只等于10两秤中和0.625两。这里用“以多变少”的隐意，借用“推出多事”“推得大事变小，小事变了”之意。）

一只裤脚管（形容串通一气的人）

心勿勒肝上（形容忘性大的人）

外香骨里臭（对外头人要好，对自己人厌恶的意思）

轧扁骷颅头（形容两面勿讨好）

老皮脓滚疮（老是这样不会好之意）

夹蚌炒螺蛳（形容忙中更增加别人麻烦）

赤脚地皮光（形容一无所有）

拆空老寿星（拆空，事成画饼之意。即喻事情糟糕。）

钉牢黄包车（形容老是钉住别人）

活狲勿赅宝（形容藏不住东西）

活狲爬肚肠（形容欢喜无事搬弄东西）

犟头摆耳朵（形容不肯听人说话，表现执扭的态度）

脱落面颊骨（形容不怕坍台的人）

眼睛地牌式（做事突然遇到困难双目圆瞪吓呆时的状态。）

新鲜活死人（形容知觉迟钝的人）

扩展资料：

苏州话

苏州话，俗称“苏州闲话”，是一种吴语方言，属吴语太湖片苏沪嘉小片。长期以来苏州话一直是吴语的代表方言之一，在历史上具有很高的地位。苏州话以软糯著称，素有“吴侬软语”之美称。

苏州话是中国历史最悠久的方言之一，保留很多中古汉语要素，其显著特征为完整保留中古汉语的浊音，保留平上去入的平仄音韵，保留尖团音分化，保留较多古汉语用字用语，能够与古代韵书《切韵》、《广韵》等基本匹配。

现代苏州话有28个声母，49个韵母，7个声调，声韵调系统也是吴语的一般情况。苏州话有很多特征词、俚语和特殊的语言现象，是苏州文化的重要组成部分，也是江南文化的瑰宝。

苏州话不仅是生活语言，也是一种文学语言。《海上花列传》是最著名的吴语小说，全书由文言和苏白写成。苏白是江南最流行的语言。传承与保护苏州话是每一位苏州人的责任。

参考资料：百度百科-苏州话

有个大问题不知道读者朋友是否想过，先生的《了凡四训》是真的吗？！当然，编者并不是怀疑论者，之所以冒出这个想法，一是有这种怀疑的，历史上并非编者一人；二是文中所叙述，太为玄乎，包括孔先生算命之精准、先生行善得福报之丰厚、各案例中的gui神说，简直就是一部明朝版的玄幻小说；三是有负才有正，有阴才有阳，有怀疑才会有肯定，而真理又都是求证出来的，所以先生的忠实拥护者不用着急，听编者慢慢道来。

该书值得怀疑的地方不在全部，而是在以下几个细微几处：

一、了凡先生是否真的算过命以及孔先生是否是真实存在，因为按其所说，实在是过于精准，甚至精准到吓人的程度。以往类似，都是传说，先生所述，记录在案，故是真是假？

二、先生所得，到底是命中该有，还是真的是因行善而得的福报，这个完全无从考证；

三、了凡先生所列举善有善报十案例、卫仲达进阎luo殿、自己敬神祷告这些例子时，都有板有眼的提到仙人、gui神，但在其自身，却从未提及，唯一一次出现也不过是“夜间偶梦见一神人，余言善事难完之故”的一个梦，所以其行善得福报的神秘力量到底是怎么来的呢？

    针对以上几点，我们就得发挥聪明才智，仔细思考了。

首先说大概的历史渊源探究。有学者专门进行过考证，《了凡四训》中所提到的52个当时有名有姓的人物，在这52个人中，嘉善县18人，当时在嘉善的4人，嘉兴府秀水、平湖县等10人，浙江余姚、鄞县、仙居等县和时在杭州为官的10人，福建省7人，江苏省常熟、江阴各1人，山东省1人。这些人，在其他文献中确有记载，或是先生之前的知名人士，或是先生同时代人。《了凡四训》本身是写给儿子的家书，后又被公开，所以不可能信口而说，捏造事实，胡说八道，如果那样必然被袁天启看破，爹骗儿子，这明显不符合逻辑。又因为除了第一篇《立命之学》，其他三篇的内容基本都是总结和案例，因此可以断定，先生所叙述，大部分都是真人真事，这是大背景、大前提。

接下来的就是最不好求证的孔先生算命了。首先是孔先生到底有没有其人，或者说先生的少年时代是否出现过类似这样一个人，从而改变了先生的前半生，对于这一点，除了先生自己的口述，没有别的旁证。专业学者翻遍典籍，也没有再见到孔先生的影子，所以到底有没有孔先生，或者说孔先生是不是了凡通过行善改变命运这一信念才改变命运，那就又得分析了。不过实际情况是分析也是瞎分析，基本等于臆想，所以索性就不分析了。

最后探讨的，就是先生所得，到底是命中该有，还是真的是因行善而得的福报。如果其命中该有，那么《了凡四训》的核心意义就是伪命题，但是，这个真相，别说是您，就是敢满嘴跑火车的编者，都不敢下结论，唯一的办法，就是只能四维空间被求证才知道答案了。

虽然说了一大圈等于啥也没说，但请读者您也暂时不要呕吐，待我说完一个概念后，您必秒懂：神道设教。这个词，出自《易经》，原文为“圣人以神道设教，而天下服矣”。神道：本指天教，即神明之理，后指关于鬼gui神祸福之说。神道设教的完整意思是：本来可以直接说道理，人们可能不信，于是利用gui神迷信作为手段和工具，最终达到教育教化民众的目的。

嘿嘿，一个吓人的话题，最终引出“神道设教”，于是乎，一通百通，疑惑顿消，由此看了凡先生的教育方法，也是经过深思熟虑的，这就叫办事因地制宜，因材施教，高，真高！

关于常熟算命厉害的师傅和所谓的有名中医真的有用吗的介绍到此就结束了，不知道你从中找到你需要的信息了吗 ？如果你还想了解更多这方面的信息，记得收藏关注本站。