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中国历史上唯一的宋高祖叫刘裕，南北朝人。南宋杜南皇帝赵构的庙号是宋高宗。

晋安帝时，在冀州的对弟子溥言说:“嵩山之神告诉我，江东有个刘将军，是汉家的后裔。受天命时，取玉三十二块，金饼一块，刘家哥们数也。”给同学们严格讲法律和正义。安帝艺兮十三年，宋庙石坛下，获宝三十二件。30世纪，宋朝得天下，八帝相继而下，只享60年。(出自《光谷武吉星》)

晋时，和尚，冀州人告诉弟子溥仪:“嵩山之神告诉我，江东有一个将军刘，是汉家的后裔，应该当皇帝。我给了他三十二块玉，一块金，是刘家几代人的算命先生。”溥仪把这件事告诉了他的同学易发。安帝艺兮十三年，易发在嵩山寺的一个石坛下发现了32件玉器。后来天下三十二帝，共享皇位六十年。

宋朝社会风貌的特点是：丰富多彩气象万千宋代社会风貌包括两个方面，物质生活方面：包括服饰、饮食、住房、交通四个内容；精神生活方面包括娱乐活动和节庆活动。这种社会生活是建立在宋朝经济发展的基础上的。宋朝农业发展、手工业兴盛、商业繁荣必然会促使人们日常生活发生新的变化，因此，出现了丰富多彩的宋代社会生活。衣食住行等习俗的变化1、衣北宋初年穿衣节俭，各级官员的服色有严格规定，普通百姓只能穿黑白两色的衣服。后来奢侈风气盛行。妇女缠足的陋习开始传播。还有在两宋时期，从穿戴的服饰上，可以辨认出士、农、工、商从事行业的特点。宋代服饰特点：①历史发展特点：崇尚简朴→盛行奢侈，从王朝初年的简朴到王朝末年的奢侈，一方面表明了社会经济的发展，另一方面也说明了统治阶级的日渐腐朽。②民族融合特点：受北方少数民族影响，宋代的服饰中明显地反映了少数民族的影响。这是长期以来民族交往和民族融合的结果，民族之间的文化交流起到了丰富人们的物质和文化生活的作用。③陋俗观念特点：畸形审美──缠足（说明当时统治阶级价值观念的腐朽和妇女地位的低下，我们要批判性的认识这些历史现象）宋官服颜色与官位：紫──三品以上；朱──五品以上；绿──七品以上；青──九品以上。2、食两宋时期的饮食也很丰富。早市和夜市的小吃很多。还有这个时期南方和北方的居民在饮食上有着不同的特色。北方人吃羊肉多，主食是面食。而南方人吃鱼肉多，主食是稻米。（讲讲产生差异的原因。简介一下这个时期一些在饮食上有贡献的人物。）南宋时，一位北方厨师准备到南方开饭店，你认为他主要经营下列什么项目最好？A.小吃店B.包子店C.羊肉店D.鱼馆现在很多菜的做法，在宋代时就已经出现了：两宋的烹饪技术已经相当高超，有烹、烧、烤、炒、爆、溜、煮、炖、卤、蒸、腊、蜜、葱拔、酒、冻、签、腌、托、兜等几十种，每一种都可以做出二十多个品种，可谓丰富多彩举三道菜：烧“河豚”（及假河豚）、“东坡肉”、“蟹酿橙”。宋代的饮茶之风，尤其是“斗茶”的风俗盛行一时。宋代的“斗茶”已逐渐超出了物质享受的范围，环境优美、器具精致、操作得当，使其成为一种艺术创造和欣赏活动，并传播到其他国家，如日本，演变为茶道。可以说中国宋代的斗茶“哺育了日本的茶道文化”。这是我们引以为豪的茶文化，我们应该将此发扬光大。3、住两宋时期，农村百姓的住房简陋，以茅屋为主。城市居民的住房多为四合院。宋朝人居住情况。不同社会阶层的人（农民、城市居民和达官贵人）住的房屋不同。对一般百姓来说，他们无力建造豪华的宅第，因此乡村中几乎全是茅草搭建的屋舍。城市中的住宅条件稍好，一般是瓦房和茅草房相结合的样式。相比之下，贵族和官僚的宅第则显得十分奢华，特别是苏杭一带，私家园林比比皆是。园林式的建筑最大的特点就是把人工美和自然美巧妙的融合在一起。在有限的空间里浓缩了自然景观和人文景观。现如今我们在经济发展，城市改造和建设的过程中，是否要保存那些古老的建筑物？增强对历史文化遗产的保护意识。4、行宋朝缺马，人们多用牛车和驴车。达官贵人出门多乘轿子，士大夫骑驴和骡。《少年包青天》、《天龙八部》中的角色几乎是骑马，当时的主要交通工具是牛车或驴车，而不是马车。所以同学们不要将文学影视作品等同于历史，文学影视作品是艺术，艺术是允许夸张的，在宋代南方由于水路交错，船也是商人们最好的代步工具。那时的交通也很发达，邸店很多，旅店业兴旺。“邸店如云屯”用“邸店如云屯”来形容宋代的旅店业的兴旺二、热闹的瓦子和欢乐的节日1、热闹的瓦子随着城市的繁荣，宋代的市民阶层不断壮大，市民文化生活也丰富起来。东京城内就有许多娱乐兼商业场所叫“瓦子”。瓦子是娱乐场所。瓦子里面圈出许多专供演出的圈子，称为“勾栏”。宋代随着社会生产的发展，人们的生活质量有所提高，对文体娱乐活动需求增大。在熙熙攘攘的大街上，不仅可以看到林立的店铺，而且还能看到许多娱乐场所，娱乐场所被称瓦子。瓦子的出现意味着整个社会的文化娱乐生活上了一个新台阶。瓦子、勾栏的出现是商品经济繁荣、城市规模扩大，市民阶层发展壮大的结果。瓦子既是娱乐中心，又是商业中心，娱乐活动和商业活动同时进行，因此又叫瓦市。在瓦子中设置的固定的演出场所，称为“勾栏”。内设戏台、后台和观众席。每座瓦子中都有勾栏，少者一两座，多者十余座。最大可以容纳数千人。在这些娱乐场所里，娱乐节目有耍杂技的、踢球的、武术表演的、还有表演戏曲的。宋代的杂剧是由滑稽表演、歌舞和杂戏组合而成的一种综合性戏曲。后来，北方的杂剧逐渐发展为元杂剧，南方的杂剧逐渐发展为南戏。再现历史我们明白：第一，从起源上看，瓦子的产生是城市繁荣、商业发展、市民阶层队伍扩大的结果；第二，从瓦子的内容来看，既有物质生活方面的，更重要的是精神生活方面的，反映了宋代商业活动领域的扩展。真可谓“宋代市民多层次，娱乐商业兴‘瓦子’，说唱耍踢花样多，市场繁荣大都市”。2、欢乐的节日今天的传统节日，像春节、元宵节、端午节、中秋节等，在宋代都有了。最受到重视的是春节，宋代称为元旦。（介绍这些节日的风俗习惯）宋代的重要传统节庆活动，有很多的精华部分流传至今，每年的正月十五都要赏灯—元宵节。元宵节赏灯的由来──元宵节是春节过后中国民间最隆重的农历节日，“元”是开始、最初的意思，“宵”就是夜晚，因为这个节日是在农历一月十五日的晚上庆祝，因此叫“元宵节”。元宵节又称灯节，因为这天晚上城里会挂满各式各样的灯笼，供人们欣赏，关于元宵节赏灯的由来，民间有一个美丽的传说，两千多年前，汉朝第三个皇帝汉武帝的身边有一个聪明的大臣叫东方朔，东方朔在皇帝的花园里看见一名宫女在伤心的哭，东方朔觉得很奇怪，便问这个宫女：“你叫什么名字？为什么哭得这么伤心呀？”宫女说：“我叫元宵，我已经很久没有回家了，我很想念我的父母。”在古代除了皇帝和大臣，一般人都不能随便出入皇宫，东方朔说：“你不要着急，我可以帮助你。”第二天，东方朔扮成一个算命先生，对所有前来算命的人说：“你要倒霉了！正月十五日那天，火神会在你身上放火！”“这可怎么办呀！快救救我们吧！”正月十三日那天，天上的火神会扮成一个穿红色衣服的姑娘，你们一定要找到她，她可以救你们，人们都十分相信东方朔的话，打算在正月十三日那天在全城寻找这名神秘的女子，回到家后，东方朔把自己的一个计划告诉了一名女仆，到了正月十三日，这名女仆穿了一件大红衣裳，骑着一匹毛驴，慢慢地走在大街上，不一会儿，大家就发现了“火神”，马上把她围住，“火神”不慌不忙地从怀里取出一封信，说：“这是玉皇大帝的指示，你们把它交给皇帝就可以得救了。”大家马上把信送进了皇宫，汉武帝听说这是玉皇大帝写的信，十分高兴，可打开信一看，马上就吓晕了，原来这封信上写到：“你要倒霉了！正月十五日那天，火神会在你身上放火！”汉武帝醒来后赶快把东方朔找来，请他帮忙，东方朔说：“我有一个好办法，请您叫城里每户人家都做一个大红灯笼，在正月十五日那天挂在街上，再叫全城的人晚上出来赏灯，您和皇宫里的人也都到街上去，混在其他人中间，这样火神就找不到您了。”汉武帝听了，马上按着这个办法去做，到了正月十五日的晚上，全城都挂满了美丽的灯笼，皇宫里的人也都出来赏灯，宫女元宵也借这个机会回到家里和父母团聚。这天晚上，汉武帝身上果真没有着大火，他十分高兴，因此就下令全国每年正月十五日晚上都要赏灯，这就是元宵节赏灯的由来。

1．日主天干为木（甲、乙）时：

生于春季：必须有火助，有水更好，但忌水太多，也忌土太多。

生于夏季：必须有水相助，忌土太多，也忌木太多。

生于秋季：必须有金相助，但忌金太多，须有土、火才好，但忌水多。

生于冬季：必须有火相助，最好有土、水。

2．日主天干为火（丙、丁）时：

生于春季：此时必为丙火或丁火，大都不错，但忌木多、土多。

生于夏季：必须有水相助，最喜有金。

生于秋季：喜有木，忌水、土多。

生于冬季：必须有木相助，忌有水与金多，喜有土、水、木。

3．日主天干为土（戊、）戊时：

生于春季：喜有火、木，喜有金而少，忌金多、木多。

生于夏季：喜有水、金，忌有木。

生于秋季：喜有火，有木，忌金、水多。

生于冬季：喜有火，更喜有火又有金，喜有土、木。

4．日主天干为金（庚、辛）时：

生于春季：喜有土、火，最忌没有土、金。

生于夏季：必须有水相助，忌木多。

生于秋季：喜有木、火，忌土多。

生于冬季：必须有火、土相助，忌无火、土反而有金、水，忌木多而无火。

5．日主天干为水（壬、癸）时：

生于春季：必须有土相助，若有火，金，但忌金多。

生于夏季：必须有金相助，忌木多。

生于秋季：必须有金相助，忌土、金、水多，喜木、火。

生于冬季：必须有火相助，喜水多，但忌金多。

举例来说，比如某人生于丁丑年、癸丑月、丙午日、丁酉时，则此人的生辰八字是：丁丑、癸丑、丙午、丁酉。根据前面说过的天干地支与五行的对应关系，丁属火，丑属土，癸属水，丑属土，丙属火，午属火，丁属火，酉属金，八字为四火二土一水一金，日主天干为丙火，生于丑月即冬季十二月，则根据上表，最缺的就是木，但此八字是四火，日主天干很旺，缺木不多。如年、月、日一样，而生于戊子时，则八字为三火三土二水，缺木缺金。

那么生辰八字是不能更改的，可以有什么办法可以弥补它的缺陷呢？古人认为名字就可以做到这一点。就是八字五行中缺什么，名字中就补什么，比如上述缺木，名字就可以叫木，或叫木偏旁的字，如桐柏、如松之类，也可以叫木制的事物，如梁栋之类。如果缺的多，名字中的木就多，如叫树林，甚至叫森林。

以八字中五行的情况命名是古老的习俗了。鲁讯在其小说《故乡》里有这么一燮记述：

我早听到闰土这名字，而且知道他和我仿佛年纪，闰月生的，五行缺土，所以他的父亲叫他闰土。

这就是一则典型的例子。其实在古代，孩子出生了，父母就去找算先生算出孩子的生辰八字和五行情况，是非常普遍的事情。将来相亲的时候，这个生辰八字还要与配偶的不相冲突才行呢。所以也有很多人依此取名。取什么样的名字要看八字中五行缺的程度如何了。比如叫刘松的，可能五行缺木，但缺的不多，如叫刘松林，则缺的多些，叫刘森林，那就缺的太多了。在古代常见到一些以森、焱、鑫、淼、尧为名字的人，一般就是命中五行缺了一种。如果缺两种，就都要补，像缺金、木的可以叫金桂，缺水、土的可以叫雨田，缺金、火的可以叫金炎等等。因为生辰八字有八字，所以五行而缺其三的情况就很罕见了。

以上是用五行学说来命名的一种方法。还有一种方法也很普遍，就是利用五行相生的原理给家族世系命名。其实在生辰八字当中，不管缺与不缺，总有一行是主要的，这一行就主宰命运。像上面举的1937年12月13日生人的例子，他就是火命。然后还有水命、土命、金命、木命。按照算命先生的说法，这就是这个人的德性，也就是他赖以生存的基础。这种说法可说源于古人对朝代更替的分析。战国时有个齐国人邹衍，他创立了五德终始学说，认为每一个朝代都有与五行相配的德性，为立国之本。后来代代相传，成为定型的理论。比如商朝是水德，而汉朝是火德，宋朝是火德，所以有炎刘、炎宋之说。关于朝代更替的规律，有人持相生说。比如说祖父是水命，水生木，父乃是木命，木生火，子乃是火命。取保就要与之相配，取五行为偏旁的字，父子相继，构成五行相生之序。比如宋朝理学家朱熹，字下有四点，是火。他的父亲叫朱松，他的儿子叫朱塾，木生火，火生土，丝毫不乱。这种五行命名的方法，即可以表示出父系血缘关系，又可以看出行辈，所以跟宗谱的行辈字派有些相似，很有伦理意义，有很多古人都在使用。