本文目录

不会找算命先生给宝宝起名字，给宝宝起名字推荐中夏传播，该公司口碑非常好，值得信赖。

宝宝专业起名网站点击这里给宝宝起个好听的名字，让人能够印象深刻，一下子记住确实是非常重要的。以前的名字很多可能是爸爸妈妈或者是爷爷奶奶起的，名字都很普通，甚至可以说是烂大街。当十几年的老同学再次相遇时:“哎，我是张山啊，你不记得了吗？我们是高中同学。”“我高中有好几个同学都叫张山，抱歉实在想不起来了。”这个时候难免是尴尬收场。但是还有一种起名字的方式是根据孩子的出生年月以及金木水火土来请算命先生起的名。我曾看过一个事例，有个人小时候出生时是由爷爷起的名，名字还比较女性化叫彤彤。但是名字起得不好，从小就体弱多病，医生看了不少却始终没什么大毛病，医生给的答案也只体弱而已。后来听说请算命先生算算命里是否缺什么？后来说是缺水，名字中就加了个雨字，从那以后身体确实日益健壮了。

要想了解更多关于专业给宝宝起名的相关信息，推荐咨询中夏传播。中夏传播是由任力武（道武）创建的，道武起名是历史和现实的融汇，推陈出新；传统和时尚结合，古为今用；民俗和高端并存，雅俗共赏；保障信仰自由、传承国学文化、张扬艺术之美，让不同领域、不同层次、不同喜忌的客户，都得到满意的服务。

韦陀菩萨，为四天王座下三十二将之首，也是大家所熟悉的佛教护法神。中国佛教寺院中，韦驮菩萨像常威武地立於最靠近寺院门口的四天王殿内，面向著寺院，以守护伽蓝(即道场)。其形像大多为身穿甲胄的雄壮武将，手持金刚杵，或以杵柱地，或双手合十，将杵搁於肘间。韦陀杵方向的含义：如果韦陀杵扛在肩上，表示这个寺庙是大的寺庙，可以招待云游到此的和尚免费吃住三天；如果韦陀杵平端在手中，表示这个寺庙是中等规模寺庙，可以招待云游到此的和尚免费吃住一天；如果韦陀杵杵在地上，表示这个寺庙是小寺庙，不能招待云游到此的和尚免费吃住。

观世音菩萨可以是算命先生，乃至妓女、屠夫都可能哦。但是他们不会自称观世音菩萨，泄佛秘因。那是大妄语。

两段经文一个出自《观世音菩萨普门品》，另一个出自《楞严经，四种清净明诲》

《普门品》节选

无尽意菩萨白佛言："世尊，观世音菩萨，云何游此娑婆世界？云何而为众生说法？方便之力，其事云何？”

佛告无尽意菩萨：

善男子，若有国土众生，应以佛身得度者，观世音菩萨即现佛身而为说法。应以辟支佛身得度者，即现辟支佛身而为说法。应以声闻身得度者，即现声闻身而为说法。应以梵王身得度者，即现梵王身而为说法。应以帝释身得度者，即现帝释身而为说法。应以自在天身得度者，即现自在天身而为说法。应以大自在天身得度者，即现大自在天身而为说法。应以天大将军身得度者，即现天大将军身而为说法。应以毗沙门身得度者，即现毗沙门身而为说法。应以小王身得度者，即现小王身而为说法。应以长者身得度者，即现长者身而为说法。应以居士身得度者，即现居士身而为说法。应以宰官身得度者，即现宰官身而为说法。应以婆罗门身得度者，即现婆罗门身而为说法。应以比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身得度者，即现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身而为说法。应以长者、居士、宰官、婆罗门妇女身得度者，即现妇女身而为说法。应以童男、童女身得度者，即现童男、童女身而为说法。应以天龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等身得度者，即皆现之而为说法。应以执金刚神得度者，即现执金刚神而为说法。无尽意，是观世音菩萨，成就如是功德，以种种形，游诸国土，度脱众生。是故汝等，应当一心供养观世音菩萨。是观世音菩萨摩诃萨，于怖畏急难之中，能施无畏，是故此娑婆世界，皆号之为施无畏者。”

《四种清净明诲》

阿难。如是世界六道众生，虽则身心无杀盗淫，三行已圆，若大妄语，即三摩地不得清净，成爱见魔，失如来种。所谓未得谓得，未证言证。或求世间尊胜第一。谓前人言，我今已得须陀洹果，斯陀含果，阿那含果，阿罗汉道，辟支佛乘，十地地前诸位菩萨。求彼礼忏，贪其供养。是一颠迦，销灭佛种。如人以刀断多罗木。佛记是人永殒善根，无复知见。沈三苦海，不成三昧。我灭度后，敕诸菩萨及阿罗汉，应身生彼末法之中，作种种形，度诸轮转。或作沙门白衣居士，人王宰官，童男童女，如是乃至因女寡妇，奸偷屠贩，与其同事，称赞佛乘，令其身心，入三摩地。终不自言，我真菩萨，真阿罗汉，泄佛密因，轻言末学。唯除命终，阴有遗付。云何是人，惑乱众生，成大妄语。汝教世人，修三摩地，后复断除诸大妄语。是名如来，先佛世尊，第四决定，清净明诲。是故阿难。若不断其大妄语者，如刻人粪为栴檀形，欲求香气，无有是处。我教比丘，直心道场，于四威仪，一切行中，尚无虚假。云何自称，得上人法。譬如穷人，妄号帝王，自取诛灭。况复法王，如何妄窃。因地不真，果招纡曲。求佛菩提，如噬脐人，欲谁成就。若诸比丘，心如直弦，一切真实，入三摩地，永无魔事。我印是人，成就菩萨，无上知觉。如我所说，名为佛说。不如此说，即波旬说。