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宋仁宗问“道高还是佛大？

昔年宋仁宗皇帝驾设早朝，会聚文武两班朝贺已毕，诏选天师上殿礼毕问曰:“寡人要想皈依道释二门，未知何教为尊，哪教为大，你与寡人细讲明白，若道大，朕皈依道，佛大朕皈依佛”。

天师奏曰:“道乃三教一贯，只是各人行体相不同，故分三教，自古皇天无二道，圣人无二心，何异乎有大小？”

仁宗曰:“既然不分大小，待朕再问国师。”

又宣国师上殿礼毕问曰:“寡人要想皈依道释两教，不知何教为尊。”

国师奏曰:“我释为大，道门最小。“

天师闻言答曰:“你既要论其大小，我们当主公讲个明白，我将道家出世根苗说来你听，自混沌未分，鸿蒙未剖之时，虚无一点灵气结成一团元光，为无极之主乃化元始天尊，二化灵宝道君，三化太上老君，我老君一气化三清，三清三才，三才生四象，四象生五行，五行凝结而生万物住阴抱阳，生天生地生人生仙，生生化化无穷无尽。我祖太上老君八十一化，是玄中万法教主，历代帝王之师也，一阴一阳之谓道。未见说一阴一阳之谓佛，古今云天道地道人道鬼道，怎么不说天佛地佛人佛鬼佛，修道学道访道邦有道，那个说修佛学佛访佛邦有佛。自开天辟地，三皇治世，五帝为君，以至列国典章书籍未见有甚么和尚释教之说，你佛家从何起根，哪里为大，你又说来。”说得国师无言可答，愤怒就走，天师上前扯主说：“国师既要论其大小，当到主公正好表明根源，有何功劳，哪里该大从头说来，然何愤怒而去？吾再略说道家飞升成道者你听：

太上老君跨青牛飞升，

轩辕皇帝跨火龙飞升，

丁宁子跨白鹤飞升，

计然子跨金蝉飞升，

淮南子炼丹药服食飞升，

列仙子乘伏龙飞升，

金蝉子跨青鸾飞升，

杨武子成龙飞升，

文仲子四十二口飞升，

许旌阳三十二口拔宅飞升，

其余难以说尽。自古帝王明君都是拜道为师，哪有拜佛为师。

尧王拜广成子为师，

舜王拜赤松子为师，

禹王拜真定子为师，

汤王拜尹喜子为师，

文王拜姜子牙为师，

周易王拜袁天罡为师，

汉高祖拜张良为师，

光武拜邓中华为师，

刘玄德拜孔明为师，

唐高祖拜徐茂公为师，

我大宋太祖皇帝曾拜苗先生为师，

太宗皇帝拜陈抟为先生赐号希夷先生。

历代安邦定国功盖天下，你佛家功在哪里，德利何人，出自何时，然何不言？”

天师又曰:“佛是太上老君四十三化，化一金人，游至西域番邦胡地天竺国，从空坠下番王金殿莫能识认，议名曰佛开化此国吃斋念佛，男女向善，才立佛教。后至汉明帝夜梦西方来一金人，身背一展弓，斜插二支箭，天明设朝宣召文武上殿圆梦，因言此兆是一佛字，人言西方有佛，我主登基洪福当现，莫非西方之佛要来吾中国，此祥瑞兆也，故而才修寺院兴佛教塑佛象，天下寺院修齐功果圆满，无人看守香火敬礼佛象。皇后娘娘奏曰:“我主龙恩，万岁将天下犯人赦释提在寺院削去头发，改名僧人看守佛祖香灯赖佛逃生，故曰僧人，皇恩赦释因名释教与佛何干，自称和尚是佛门弟子，后至梁武帝遵从释教，拜志公和尚为师，将江山丢舍，后来饿死台城，有诗为证：梁帝当日拜志公，失吊江山一场空，后因台城饥饿死，那是和尚保驾功。

我道家七十二位祖师，留下七十二样手艺养人度日，救济群生。

太上老君留下金木水火土，万物运用时刻行之。

少阳祖师留下打造金银铜铁锡器等项。

轩辕黄帝留下棉花造衣。

陈平子留下纺线。

玄女娘娘留下织布。

歧伯留下地。

赤松子留下修桥铺路。

孙真人留下医道疗病。

杨武仙师留下画工。

郑元子留下塑泥象。

吴道子留下丹青。

房玄真人留下船舟渡人载物。

姜瑞先生留下盖房造碾磨。

洞宾先师留下做黄酒。

苍颉先师留下字迹。

广成子老祖留下计法。

华陀先师留下收水接骨连皮削匠。

文伯仙师留下烧砖瓦造壶器。

徐庶留下地雷火炮。

孔明留下火攻战策。

徐茂公留下枪刀箭。

鲁班留下石木二匠修房造屋。

陈抟老祖留下雕工刻像。

雷震子留下打洞。

田真人留下造笔墨。

蔡伦仙师留下造纸。

邓通先生留下造钱。

白皮先师留下皮匠消造皮货。

杜康仙师留下造酒。

葛洪仙师留下靛苗。

文仲子留下面。

无量祖师留下打油点灯。

黄石公留下阴阳二宅三略兵法。

姜子牙留下六韬兵书。

王禅老祖留下飞腾破阵。

孙宾留下烧炭造靴袜。

真定子留下篾匠。

鲁公真人留下烧坛罐。

雷公真人留下烧瓷器碗盏。

静修真人留下做伞造锅。

刘蟾仙师留下天平戥子。

罗真人留下剃头。

梅葛二仙留下染房造胭脂颜色染布。

武夷子留下定尺秤。

淮南子留下做豆腐熬糖。

织波祖师留下丝绢造罗筛。

西陵仙女治绸缎。饶仙师治甲子。

娄景仙师治地支定时辰。

袁天罡留下算命卜卦。

麻衣仙师留下看相。

周公留下罗盘。

郑庭子留下筛子簸箕。隶首留下算盘。

神农留下草药。

刘仙子留下车辇。

其余难以说尽，想我道家留下七十二行手艺，养人济世生财利用。你僧家又留下什利人济物之事来的，……你佛家留下生老病死苦……。我道家留下金木水火土养育群生，自天子至于庶人诸般形色，谁不是五行所生也。有诗为证：五行聚来天地根，包罗万象及群生，诸般皆是五行气，天地阴阳从此生。

你佛家论说起来还从我道门所出。

太上元始天尊十大弟子设立佛教后，留下七十二门引人，入门男女不迷真性。

太上大弟子玄曜真人化为毗卢佛，

二弟子紫虚真人化为燃灯佛，

三弟子太极真人化为弥勒佛，

四弟子玉鼎真人化为药师佛，

六弟子玄皇真人脱化阿弥陀佛，

七弟子宝相真人脱化文殊菩萨，

八弟子慈航真人脱化观音菩萨，

九弟子普贤真人脱化普贤普萨，

十弟子保玉真人脱化地藏普萨。

元始天尊弟子设立释教各分十位，具受玉帝勅旨封为佛，本是天尊一气发生三友分为三教，世人不知阿弥陀佛是什么出身，乃是西域天尊一气发生六弟子玄皇真人，脱化净梵国王宫中为摩那太子，甲午年四月初八降生，长至十岁亲舍皇宫入山修道，四十九年方成佛祖出于西域，回国后真法传于中国，祥光现于周朝，金身梦于汉帝，闻玉帝封为西方极乐世界，镇守西方化度众生超度亡魂，又在灵山说法感动众生，男女皈依佛门礼忏法华金刚。

我祖太上老君恐怕众生迷昧，真性失其寂灭，又使尹喜真人化度众生，参玄悟道方成正果。”

天师这篇言词，说得释家国师僧人羞愧难当，无有半言回答，合十而退，文武喝彩，称道为尊！

宋仁宗皇帝御笔赞道：三教内中道为尊，上古原是天地根，生人生仙生世界，立玄化释定乾坤。

圣驾回宫，文武散班。

节录（四川灌县青城山上清宫东华殿）

道历四七零九年

听说四川成都青城山的道士算卦很准，试过的说一说？

易经算命是中国五千年流传下来的魁宝文化，是任何人都无可置疑的。大家都应该以科学的眼光，站在科学的角度去看待易经算命，既不能因为某些没水平的预测师打着周易算命的旗号骗财骗色就一味的以为周易算命就是迷信，也不能因为某些精通五术，精通命理的预测师算的准就愚昧的相信算命就是神仙。毕竟算命也只是一门技术，预测师掌握的命理知识直影响到预测的准确性。

所谓命，就是一个人生下来，这一生要做什么，是当农民呢，还是做官，或是商人……这就像一个人生下来就是宝马汽车，或者是自行车一样，是注定的。而运呢，运就是人在世界上所经历过的各个时间段，运又分大运、小运，大运五年一更换，小运一年一换、流年则是我们所经历过的每一年。命运合在一起就像是一辆车行驶在路上一样，所经过的路就是大运，路是平坦的，就顺，崎岖不平的就曲折坎坷。

有人说自己的命运自己掌握，也有人说命运是注定的，是改变不了的，这两种观点只能说是各对一半，如果命运真的是能靠自己把握的，试问天下间除了傻瓜跟精神病患者以外，有谁不想好好把握自己的命运出将入相，光宗耀祖，光耀门楣。有人会说，既然是命中注定，那如果不去工作，不去赚钱，钱能从天上掉来吗，事实上，每个人都不是孙悟空，都在五行之中，每个人出生后，八字已定，其一生的大运也就注定，八字的金木水火土与一生的大运也都将受到地球磁场的支配，很多人应该有过这样的感受，当行到好运的时候，由于受到地球磁场的影响，自然也就会有很大的动力去拼搏，去努力，遇到的都是自己的贵人，都是对自己帮助很大的人，由于运气行的好，跟命里阴阳五行平衡了，睡觉都能睡得特别香，当大运行得不好，整个人也就会变得很颓废，缺少努力赚钱的动力，遇到的都是小人，处处跟自己作对，要婚姻没婚姻，要事业没事业，经常失眠。北宋宰相吕蒙正所著时运赋更能说明这一切，万般皆是命，算来不由人，蛟龙未遇，潜身于鱼虾之间，君子失时，拱手于小人之下，天不得时，日月无光，地不得时，草木不长，水不得时，风浪不平，人不得时，利运不通。命运到底是注定还是能改变，来打个比方，比如一只鸡，从蛋壳出生后可以通过后天的精心饲养，使它成长得更好，更大，更强壮，但是鸡始终是鸡，再怎么努力饲养也不可能养成鸭或变成牛，每个人都可以通过后天的努力和改变去实现属于自己命中注定的最大的成功，但不是每个人去努力都可以做将军，不是每个人去努力都可以当皇帝，命运合在一起就可以看到很多的现实故事，有的人命理格局高的，虽说做了官，但运气行的不好，所以官做的很不顺，处处有人给他穿小鞋，官越做越小。而有些人命理格局低，则是农民，可是运气行的好，所以生活很幸福，种地风调雨顺，打工年年有余。易经是中国流传了五千多年的魁宝文化，是任何人都无可置疑的，周易算命不是为了简单的了解自身的命运，而是在知道命运的基础上还要知道去做到如何趋吉避凶，破祸成福。比如某人八字金旺木衰，最宜行东方木运，事业方位上也最适合在自己出生地为准的东方城市发展，所谓财在东方人往西，走错方向失良机，如果这个人不懂周易的，又往出生地的西方发展，加上大运不好的那不是破财就是疾病，就算大运很好的，本来应该一年赚1千万的，可能只赚了5百万，方位差一线，富贵不相见，可见算命的境界不在于算得准，而是应该在算得准的基础上如何做到改变命运，趋吉避凶，少走弯路，以尽快求得属于自己命中的最大富贵，快速走向属于自己的成功彼岸。

青城山附近的普照寺是一个历史悠久的特色庙宇，这里附近据说藏有宝藏，而且寺庙的香火一直很旺实，每年都会吸引大量游客前往探访，下面给大家分享2020年青城山普照寺详细游玩攻略。

在山门花了3块钱上了一炷香点了一根蜡烛，然后呼哧呼哧累得半死汗流浃背路上还遇到一位道士在摆摊“算命”，待终于登到庙宇门口的时候，看到庙门的第一印象是：不起眼。庙门被掩盖在几棵大树下，与一般寺庙的雍容奢华相比，它显得有些小器。

关于普照寺民间流传着很多种传说，这是中国唯一一座不知道建造年代的寺庙，原是某个殷姓人家遗弃的祠堂，人们只知它历经几朝几代，直到明末被张献忠烧毁。

待心莲和尚来此挂单后普照寺才迎来了多般变化，此前，普照寺仅是个占地半亩，“无食以养僧，无房以妥神”的简陋小庙。

实际上，普照寺并不像它的庙门看起来那么小，待走进寺院，佛、僧、殿、塔一概不缺，有一种“玄朗如门”“别有洞天”的感觉。

几乎所有的佛都被渡以金身，安坐于庙堂之上。据说香港演艺明星大多都来过此地，例如王菲、谢霆锋等等。

按照普照寺地震灾后重建碑记显示，普照寺开基于清康熙甲子，历经六世祖禅、两任住持，距今300多年。

在普照寺的建造发展史上，有一个一直被人们津津乐道的线索贯穿始今，那就是张献忠的宝藏。

普照寺之所以能与张献忠扯上关系，来自于它本是一座穷庙，却突然在某一年大兴土木，在1776年前后建成占地400亩、殿宇五重，有着24个天井、365间堂舍的大庙，并一跃成为川西四大丛林之一，此次扩建据说花费金银万两，并且没有经过任何募捐。

这种变化好像是一个穷苦人家一夜之间变成了暴发户，自然引起人们诸多猜测，人们心里一直有一个明显的疑问：钱从哪儿来的?

还是清朝的人好糊弄，当时普照寺给出的解释是：精诚所至，金石为开，可能寺里的人感动了佛祖和上苍，从而让普照寺不费一人一钱凭空得了这么多地和屋。

但是，有心人一眼就看穿，普照寺可能是得了张献忠藏匿的宝藏了。

张献忠和李自成是明末清初的农民起义军领袖，刚开始俩人合起来对抗明朝，确实打了不少胜仗，赢了诸多民心。

张献忠跑到四川成都建了个大西国当皇帝，得了不少金银，还造了铸钱局自己造钱。

然后跟刘邦与项羽夺天下的事件一样又跟李自成开始了权力之争，从一致对外变为互殴。最后“螳螂捕蝉，黄雀在后”，被清朝给占了天下。

张献忠被清军杀死后，川西民间流传着一首歌谣：石刀对石斧，黄金万万五，谁能猜得破，买下成都府。石锣对石鼓，黄金万万数，有能识得破，买个成都府。人们深信这首歌谣里藏着张献忠的藏宝图，找到藏宝图就能得到诸多金银珠宝。

一直到民国，一些知道内幕的人一直在积极地四处寻找张献忠的宝藏，甚至还专门成立了寻宝公司。

功夫不负有心人，2016年，人们对位于四川眉山彭山区江口镇的岷江河道的江口沉银遗址首次进行挖掘，发现了文物30000余件，其中跟张献忠的大西国相关的文物有上千件。

江口沉银遗址的文物是张献忠的全部宝藏吗?据《蜀难纪实》记载，当时张献忠逃跑时财宝“累亿万，载盈百艘”。

“张献忠部队从水路出川时，由于银两太多，木船载不下，于是张献忠命令工匠做了许多木头的夹槽，把银锭放在里面，让其漂流而下，打算在江流狭窄的地段再打捞上来。

但后来部队遭到阻击，江船阻塞江道，所以大部分银两沉入江中。”通过种种分析，基本认定眉山江口沉银遗址是张献忠宝藏的中心点，可惜，遗址最终被岷江水淹没，打断了后续秘密的揭开。

青城山外的普照寺的岷江段是眉山岷江段的上游，当时张献忠是一路南下，他的沉船不可能跑到岷江的上游去，那普照寺建寺的钱到底从哪儿来?

最多的一种说法是，普照寺的开山祖师心莲和尚本是张献忠的将领，张献忠本来在成都大兴宫殿，而心莲和尚最初也是在成都，他为什么好好的成都不待非要跑到被张献忠烧毁的破庙里去?

狡兔三窟，对于张献忠这样的人，不可能把鸡蛋全放一只篮子里，分散存放的可能性最大，人们猜测，心莲和尚来到普照寺最大的可能性是守宝，普照寺附近必定有张献忠藏起来的部分宝藏。

但心莲和尚在世时，普照寺依然是小庙一个，虽有心建造，但也只是稍微改善而已，与现在的规模不能同日而语，心莲和尚为什么死前也不曾透露宝藏的下落?

人们普遍认为，他是哀莫大于心死，本想着忍辱偷生等待张献忠的部下青山再起，可复国无望，恐怕他的身份也没几个人知道。

出家人凡事讲求一个“缘”字，后世若是有人有缘得了埋藏在青城山的宝藏，那也是造化。

所以，当普照寺突然跻身为川西四大丛林之一的时候，人们自然而然地想到，莫非是普照寺的和尚们挖到了张献忠的宝藏?

一切都是谜，一切都是猜测，无人能知道真相。

下山的时候，在路上又遇到一位道士，他说我免费送你一卦：女施主红光满面，一看就是旺夫相。听得我心花怒放。