大家好，感谢邀请，今天来为大家分享一下算命先生都供奉什么神的问题，以及和西游记中的算命先生袁守诚的一些困惑，大家要是还不太明白的话，也没有关系，因为接下来将为大家分享，希望可以帮助到大家，解决大家的问题，下面就开始吧！

本文目录

一

常言说，天机不可泄漏。意思是，天上的旨意，即使神仙们知道，也是不敢乱说的，谁说了，就要以泄密罪处罚。

其实这也好理解，人都是趋利避祸的动物，如果知道了明天彩票开奖的号码，那彩票销售点不是要被踩烂，福彩公司不是要赔死？如果知道了以后哪个要当官，哪个要先死，那当官者家不是早就门庭若市，先亡者不是早就无人搭理？

所以，玉帝不让神仙们随便下去乱传消息，也是保护吃瓜群众的一种手段。

但偏偏有些神仙为了显示自己的存在，故意乱传小道消息，于是一些人便因此丢了脑袋。

二

泾河龙王相当于市水务局局长，平时小日子过得非常惬意。

偏偏夜叉来报，有个算命先生每天唆使两个渔民打鱼，每次都要打走好多鱼。本来，堂堂局长不想管这小屁民死活的，但从另外一个角度想，这算命先生欺负屁民，就是蔑视他的权威啊，这怎么能行呢？

于是，他变化成一白衣秀士，要上门挑战，高考题目就是：论明天下雨的可能性。

算命先生不慌不忙地告诉他：“云迷山顶，雾罩林梢。若占雨泽，准在明朝。”

龙王追问：“明日甚时下雨？雨有多少尺寸？”先生道：“明日辰时布云，巳时发雷，午时下雨，未时雨足，共得水三尺三寸零四十八点”。

龙王看他入了套，笑着说：“此言不可作戏。如是明日有雨，依你断的时辰数目，我送课金五十两奉谢。若无雨，或不按时辰数目，我与你实说，定要打坏你的门面，扯碎你的招牌，即时赶出长安，不许在此惑众！”

三

泾河龙王高高兴兴地回家了。没想到刚坐下，就有丰金甲的天宫工作人员送来玉帝签署的红头文件，上面写着——

“敕命八河总，驱雷掣电行；明朝施雨泽，普济长安城。”

这红头文件上面的内容，竟然与算命先生的判断者毫发不差，龙王顿时吓尿了。

不过，军师却告诉他：“大王放心。要赢他有何难处？臣有小计，管教灭那厮的口嘴。”龙王问计，军师道：“行雨差了时辰，少些点数，就是那厮断卦不准，怕不赢他？那时扌卒碎招牌，赶他跑路，果何难也？”

于是，龙王就放下心来。

由此可见，龙王平时没少干这样的事。

第二天，他按军师建议克扣了点数和时间之后，兴冲冲上街，找到算命先生，要掀他桌子，没想到算命先生却一声冷笑——

“我不怕，我不怕！我无死罪，只怕你倒有个死罪哩！别人好瞒，只是难瞒我也。我认得你，你不是秀士，乃是泾河龙王。你违了玉帝敕旨，改了时辰，克了点数，犯了天条。你在那剐龙台上，恐难免一刀，你还在此骂我？”

原来，这算命先生不仅敢随便泄露天庭机密，还知道泾河龙王的命运如何，完全就是一个情报贩子的角色啊，甚至连魏征的真实身份也卖了。

这算命先生为何这么牛叉？书中说他是天文台台长袁天罡的叔父袁守诚。

但是，仍你翻遍古书，也看不到袁守诚这个名字。

守诚守诚，叫人要老实，可这算命先生一点老实。他作为一名凡人，是如何知道玉帝旨意的？作为一名凡人，他是如何知道魏征身份的？作为一名凡人，为何泄露了天庭机密，却相安无事，反而把龙王砍了？

这些都证明，这袁守诚可不是凡人，不然不会知道那么多内幕；也不是天上神仙，不然不会不受到惩罚。他是谁呢？只要联想到这段时间有两个人到了长安街头，就知道他的真实身份！

他是谁呢？显然不是观音，而是观音同行的弟子——木吒！

只有他，才有可能知道天庭秘密（即使观音不告诉他，弟弟哪吒也会告诉他）；只有他，天庭才不敢处罚（后台大老板是观音）。

蒋先生的名字来自《易经》。我们翻开《易经》64卦，其中有一“豫”

卦，其卦辞为"利建候行师"即有利于建国封候和行军作战的意思。根据《彖"一

刚应五柔而志于上行，顺理而运动"。豫卦的六二爻辞"介于石，不终日，贞"。

《彖》曰："不终日贞吉"以中正也。这爻辞彖辞的意思是：心志操守，坚如

磐石，不终日沉迷于享乐，是最吉利的。原因是因为能居中得正。蒋先生的名字

采用这一卦的美好意境，再配上势中最有利的六二爻辞。名叫介石，字中正。

蒋介石喜欢《易经》术数，是人人皆知的，人们经常在一些历史电影片

上看到蒋夫人求神问卦的镜头，而蒋更是求神问卦的热情者。他在临终前，曾

深有体会地道出了他一生的处世哲学："是非审之于己，毁誉任之于人，得失取

之于数。"他这句话的大概意思就是：世界上的是是非非，复杂万千，全凭自己

去慎思辨别，然后根据自己的分析思维决定自己走的路：那些是应该做的事，那

些是不应该做的。经过自己独立思维决定去干了以后，社会上必然有人赞扬，也

会有人毁谤讥骂。对此，自己要泰然处之，任人评论。至于事业的成功与失败，

只能取决于数(术数，命运，自然规律)。从蒋的这句话，可知，中国《易经》的

哲理在他的脑海里是根深蒂固的。或许他败退台湾后，曾遭受过许多人对他的讥

讽，幸而他在《易经》的哲理上，得到解脱，有感而发。据说他对《易经》中的

术数是深信不疑的。因而，蒋介石只要在命运中出现坎坷，便回奉化溪口居住，

且常常在雪窦寺中落宿，重新沾回福气和祥瑞吉运。也就是如此，蒋介石才能仆

而再起。蒋介石一生下野多次，每次回奉化，后来再起时都比上一次有更高地位

，都有这一因素。

从蒋的家族渊源上，也可以找到中国的《易经》神秘文化的传统影响。曾是

中国风云人物的蒋先生，出生于浙江奉化溪口镇，据说他的故居地理环境很佳，

是个宝地：头枕四明山，背靠天台山，脚踏括苍山，脸对东海，手抚象山港。从

小处看，雪窦山如龙游至溪口，龙张其口，龙口含珠……雪窦山里的雪窦寺，带

给他很多《易经》文化。据说，他的元配夫人毛福梅比他大四岁，成婚之前，对

夫妇的未来前程卜了卦："梅开有福，鼎和有国，女大四岁，既吉且利"后来，这

位毛夫人果然为他生了一个贵子--蒋经国。传说，在蒋先生的一生事业中，

《易经》术数给了他很多帮助，他的侍卫队长宓熙在《我在蒋介石身边的时候》

一文中，记述过这样一件事：1926年，北伐军包围南昌城，在离南昌约三十几里

的牛行车站，设立总司令部。附近有一小庙，庙里虽然只有几名和尚，但香火颇

盛，附近人都相信此庙求签极灵。蒋总司令为了满足一下心理上的干渴，邀参谋

长"小诸葛"白崇禧（挂系军阀三巨头之一）一块到小庙去求签。做过二十余年蒋

介石侍卫，职务做到侍卫总队长的宓熙，记得非常清楚。当时是傍晚，宓熙带着

几名卫士，走在蒋总司令和白参谋长后面，步进林木飒飒的神庙。众人正准备跨

人大雄宝殿，殿门口已走出一位须发皆白的老和尚，乃住持僧。蒋介石一个眼

色，宓熙队长令卫士留在大殿阶下，独身一人跟随蒋总司令和白参谋长上了大殿

台阶。住持僧双手合十，口念“阿弥陀佛”，将来客让入大殿。据宓熙说这是一

个关帝庙，有签可求。蒋介石也不言语，走向香案，从签简中抽出支付签，也不

看，脸带微笑，仍未说话，顺手递给住持老和尚。这位住持僧看了以后，也不说

话，又递给蒋介石看。蒋介石看时，竹签上是一首唐代刘禹锡的七绝诗《石头城

》："山围故国周遭在，潮打空城寂寞回。淮水东边旧时月，夜深还过女墙。"蒋

介石看了之后，不解何意。住持僧突然问道；"先生是否问战争之事？"蒋介石听

他一言说穿自己心思，颇为信服答："正是请问战争的胜败如何。"住持僧突然

问道："先生是蒋总司令吗？"蒋介石张口便答：“正是！”住持僧竟不知何故

看出了蒋介石的身份，一脸庄重之色，说："此诗乃指明这场战争，于您是大吉

大利，于敌是在劫难逃。不过，您于吉中有灾，要防剪刀叉蒋介石先是一喜，继

而一惊，不由急问：“老师父，不知此诗何解，如何主我吉敌凶，又吉中有何灾

？”住持僧详说道：“请施主蒋总司令看第一句为'山围故国周遭在'，在目前所

问，正是如如山一样的北伐军，以铁桶般包围了南昌。第二句是'潮打空城寂寞

回'乃敌军本北洋军阀，而又背靠鄱阳湖和长江，正是城让人占，自己失败而回

。所以主您战事定当胜利，敌军定当逃遁。但是，第三句乃'淮水东边旧时月'，

是指敌军并不甘心失败，仍要挣扎，淮水与长江，相交加剪刀，故要防此剪刀叉

。第四句则'夜深还过女墙来'此签应在半夜有灾，要防止切断后路。这最后一句

话很重要，不可掉以轻心，切记！切记！蒋介石听后，颇觉有理，微微点点头，

让身边的随从副官江志航拿出二百元钱，作为卦金，给了住持僧，转身与白崇禧

率卫士和随从回营。一到司令部，就让白崇禧打电话，从预备队伍中调入两个团

，速至总司令部附近宿营戒备。蒋介石有了这一准备，仍觉得小神庙中求签和住

持僧之训是灵验的，又对宓熙布置，增加卫士队的实力。不知是老和尚真能未卜

先知，还是他早巳知南昌城内的北洋军要偷袭，当天晚上，也就是在蒋介石将一

切布置停当之后，半夜十二点钟，困守南昌的北洋军阀孙传芳部将、师长卢香亭

，派了二个半团，从地下隧道爬出南昌城，偷袭牛行车站的国民革命军总司令部

。因求签和听了小庙住持僧之言后蒋介石作好了部署，蒋介石和白崇禧的两支卫

队早巳森严壁垒，坚守防线，激烈备战，顶住来犯之敌。接着，两个增援团包围

上来，北洋军被打死千余人、被俘虏千余人、逃走千余人，打了一个南昌城下的

漂亮仗。事先虽有部署，战斗也是极其激烈的，蒋介石卫士大队队长宓熙及其助

手副大队长受伤，白崇禧卫士队队长被手榴弹炸死，卫士和警戒部队战死百余人

。由此可见，如果蒋介石不拉住白崇禧去求签算命，没有住持僧一番话，不作事

先准备，整个国民革命军总司令部就要覆灭了。白崇禧为了证实小庙求签，马上

传讯卢香亭的两个团长，问："你们是哪支部队?"团长答："南昌城内孙传芳部的

卢香亭师守军。"白崇禧问："你们为什么从地下隧道爬出来?是什么目的?想干什

么?"团长答："上峰下令，为南昌省城的防守，准备大规模反击，令我们出击城

外，切断贵军后路。"蒋介石看了审讯记录后，沉吟不语。攻下南昌之后，蒋介

石特意命令军需长俞飞鹏，让他专程开车到牛行车站附近的小庙，送了一笔巨款

，用以修缮庙宇。俞飞鹏当时未去小庙，不知路径，还亲自找宓熙，叫他派一名

当时去过小庙的卫士，作为向导。

袁了凡是明朝著名的思想家，他的见解和看法，在当时独树一帜，因此给当时的社会带来了巨大的影响。他最著名的作品，是他写给儿子袁天启的家训《了凡四训》。这本书告诫世人，命运是掌握在自己手中的，只有积善积德，才能改变命运。同时，这本书中还提及了袁了凡改名的一段历史。

袁了凡画像

袁先生在他的作品《了凡四训》中写道，他一开始的名号叫做学海，偶然间有一位禅师跟他讲了一番道理，他便改名叫做“了凡”。因为他从那一天开始知道了命运是能够靠自己的力量改变的，他不愿意再做凡夫俗子，要把凡夫俗子的思想、见解一扫而空，所以改名叫“了凡”。袁先生年轻的时候曾有一个算命先生预言，说他活不过53岁，而且一生无子。

自从袁了凡改名之后，他的人生轨迹发生了巨大的变化。不仅后来有了儿子袁天启，而且在他53岁那年，无病无灾，身体康健，最后活到了74岁。他不断提醒自己要做好事帮助他人，提醒自己要改过自新、行善积德。袁了凡通过改名来激励自己不屈从于命运的安排，成了后人得以学习的榜样。

但是历史上还有一种关于袁了凡改名的说法，说是袁了凡先生在做官的时候受到别人的诬陷，官场失意的他辞官回家，潜心学术。为了不再被凡间人事所困扰，袁了凡改名叫“了凡”，意味着了却凡间、不问凡事。这个说法和《了凡四训》中的内容有出入，应以袁先生的文章为准。

袁了凡的故事

袁了凡的故事之所以一直被世人所流传，不是因为他改造命运的神奇，而是他的积德与行善。袁不凡的善良，从他的故事与经历可以一一体现，这也是他改命能与善良联系到一起的依据。袁不凡主张人的命运是可以通过后天的努力去改变，所以，他一直在努力改变，从未放弃过，始终如一坚持行善。

袁了凡画像

袁了凡不仅自己乐善好施，其妻子也是贤慧善良。袁了凡在当知县期间，时刻要求自己要做好事。他准备一本小册子，专门用来记录自己的行为举动以示监督，不会识文写字的妻子还会因为袁了凡繁忙顾不上做善事而皱眉，她也是在用自己的方式提示袁了凡多做功德之事。

袁了凡的故事有很多很多，如果硬要用文字的形式去表达，可能无法尽显其意。他的故事无非是在诉说善良人的朴素事，却是在善意提醒命运是掌握在自己手中，他想用自己的方式去告诫后人不要放弃任何一个可以努力的机会。

同时，“人谁无过?过而能改，善莫大焉”，袁了凡的故事也是在劝慰后人要有胸怀，给予犯错者改正的机会，让更多的知错能改。他也在告诉我们用宽容去理解，去原谅，学会给别人机会。总之，袁了凡的故事总能使人豁然开朗，柳暗花明。仁者见仁，智者见智。有心要求功名的，一定可以得到功名;有心要求富贵的，一定可以得到富贵。

袁了凡四训

袁了凡是大明王朝一位重要的思想家，而《了凡四训》是他的著作。袁先生一生有许多的著作，而其中这本《了凡四训》原是用来教育自己的儿子袁天启的，故起初名为《训子文》。随着此书不断传播，越来越多的人认可他的思想。为了启迪世人，袁了凡将其更名为《了凡四训》。

了凡四训配图

袁先生酷爱读书，博学多才，又极其聪颖，因此袁了凡四训中的内容不仅充实，思想更是深刻，故该书在当时社会上流行一时，影响较大，而袁先生当时也成了家喻户晓的“平民思想家”。

袁了凡四训中揭示了命运的真谛，他告诫世人，自己的命运是可以由自己来改造的。书中告诉世人不论是福是祸，都是由人来掌控的，要通过自己的不断努力来掌握自己的命运，通过自己的行动来避免飞来横祸，充分强调了自强自立的重要意义。袁先生在此书中还讲述了自己的亲身经历，通过自己改造命运的故事来告诫世人要分辨对错、区分善恶。只有行善积德，树立良好的品格，提高自己的修养，才能够避免祸殃。他强调从治心入手，塑造自己的正面形象，提高自己的品格，树立积极向上的人生态度。

袁了凡四训短小精悍，全书一共才11600多字，但字里行间寓意深刻，发人深省。直到今天《了凡四训》也是一本脍炙人口的杰作，他兼容儒家、释家、道家这三家的思想，为世人揭示命运的真理。

袁了凡是个什么样的人

明朝重要的思想家袁了凡，是到现在为止众所周知的第一位具名的善书作家，他写的《了凡四训》受到了很多人的推崇，他的故事一直被人们所津津乐道。那么，究竟袁了凡是个什么样的人呢?

袁了凡画像

首先，袁了凡是一个十分博学多才的人。他涉足佛学、民生、水利、音乐、几何等多个领域，在这些领域都颇有建树，他写的《历法新书》中讲述了46种历法，包含了一百五十多种求算的方法，对学问的了解十分深邃，因此他也是明朝史上著名的农学家、历法学家。更重要的是，袁了凡是善举运动的推动者。明朝末年的时候，社会变得十分动荡，人们变得不再遵守道德。因此就有许多有学问的人将劝导人们行善惩恶的故事编撰成“善书”，以小说或者说唱的形式广泛流传于民间。而袁了凡对善书的兴盛产生了深刻的影响。他编写的《了凡四训》被奉为经典，在这部书中一大半的内容都在劝导人们向善，详细叙述了什么是善，善恶之间是以怎样的标准衡量，怎么样行善等与善相关的问题，为人们行善指明了方向。除此之外，他还以功过格来自律。功过格是一种自律的工具，将每天做的事按照善恶增减来计数，他就是用这个来规范自己的行为，也因此他的言行经历对后人有着重要的影响。这便是袁了凡是个什么样的人问题的答案。

从上述内容可以知道袁了凡是个什么样的人，他博学多才、克于律己还积极行善。在学界有着很高的声誉，他的思想至今仍有着很重要的现实意义。

关于算命先生都供奉什么神的内容到此结束，希望对大家有所帮助。