本篇文章给大家谈谈算命求子什么时候有子女缘，以及这种行为对应的知识点，文章可能有点长，但是希望大家可以阅读完，增长自己的知识，最重要的是希望对各位有所帮助，可以解决了您的问题，不要忘了收藏本站喔。

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算命没有科学依据，是古代流传下来的迷信。不过，算命已经有了几千年的传统，经过这么长时间的沉淀，也有其独到之处。此前，趣评回答过一个关于算命的问题，解释了为何算命特别准的问题。对于算命这种行为，趣评为大家总结三点：第一，所谓“算命大师”更多的依靠察言观色与丰富的经验来处理问题，而不是所谓的玄学；第二，想要算命的人，都是有所求的人，非常容易被算命的人抓住关键点；第三，算命准与不准，其实就是一个概率问题。很多所谓的算命大师，其实都是极力宣传自己算得准的事迹，而很多算不准的事迹都不提。

第一，算命靠的不是算，而是察言观色与经验。在趣评的老家东北农村，很多人会突然自称自己有了“大仙”，如蛇仙、黄仙与狐仙。其实，这就是萨满教的一个变种，属于民间信仰的一部分。这些所谓自称能够大仙上身的人，第一次开始算命被称为“出马”。

在趣评的村子里面，就有一位10多年前开始“出马”的孙姓年轻人。在刚开始从事算命职业的时候，这位孙姓算命人算的并不准。但随着从事这种职业的时间越来越长，他的名气就越来越大。事实上，根据趣评来观察，并不是说这位孙半仙算的有多准。而是经过10多年的积淀，有了一身察言观色的本事与丰富的经验。

趣评总结在农村无非是求财、求子、避灾、看吉凶这4种需求，才会去算命。翻来覆去，这位孙半仙经验丰富，再加上察言观色，能够说出不同需求的人愿意听的话，名声自然就越来越大！

第二，去算命的人都有所求，会被算命的利用。趣评在上文已经总结出来，农村算命也就那4种需求，万变不离其宗，算命大师都能够一一化解。不论是算命大师是否学过专业的心理学知识，但都会实际上掌握了心理学知识。以趣评为例，为了讨好一位女生，两个人一起去一位算命大师那里算命。在算到趣评的姻缘的时候，算命大师暗示趣评能够抱得美人归。如此一来，趣评当然非常高兴，觉得这位算命大师算的准。不仅是算到趣评，其他人被算命大师算完以后，都会眉开眼笑。即如同上文所分析，算命大师能够说出你心中所想，就会被你认为算得很准。

第三，算命很准不足为信，其实是概率为例。简单的分析，算命准并不存在。对于未来的事情，谁也不能够预测。不信，哪一个算命大师能够算出来中奖的彩票号码？事实上，那些算得准的大师，宣传来，宣传去，都是那几件事迹，大多数时候都算不准。只不过，算命大师算的都是模棱两可的话，什么样的结果都能够自圆其说。

欢迎大家留言，你相信算命这种行为吗？

客家人说的祖公屋跟伯公屋不一样。

客家人宗教信仰的多元化，使得他们所崇拜的神灵显得复杂繁多。在广西客家地区，崇拜的神灵主要有文、武二帝，客家地区中特有称谓的还有土地神“伯公”，以及一些人们自己编造的神灵，如“阎王”、“三界神”等神灵。

文、武二帝分别是指“文帝”孔子和“武帝”关羽。广西客家人重视教育，“耕读为本”，崇文重教，而孔丘就成了人们普遍崇敬的圣人。在客家人看来，要想改变境遇，唯一的办法就是晴耕雨读，金榜题名，走仕途之路，这就是践行儒家所提倡的“学而优则仕”理念。在一些书香门第，多会特设并敬拜“大成之圣先师牌位”。关羽重义气，民间将其尊为“武圣”，在客家地区，祭拜“武圣”的人不少。农历五月十三是关帝诞，在关帝诞那天人们会祭拜关帝爷，这主要是为了祈求风调雨顺，物阜年丰。

除了有关帝诞之外，还有一个社王诞。农历每年的六月初六，即为在客家地区有特有称谓的“伯公”的诞辰。到了这一天，虔诚的客家人就要给各处的伯公上香、敬茶，办三牲、果品敬祀伯公。有的地方还举行春秋两次盛大的“作福”祭典，在春季的“作福”祭典中，人们向“伯公”祈福、许愿，到了秋季则要向“伯公”完福、还愿。此外，人们还会把一些辖地较广的水口或村口伯公，尊称为“公王”或叫“社官老爷”。在广西客家地区，有一个叫“社日”的节日。社日祭拜在各地有所不同，但就一般而言，各地“社日”在一年中分成春社、秋社，人们有集体出谷宰猪祭社坛，然后会餐分肉的习俗。祭祀的意义都一样，春社意在祈求保佑整年风调雨顺，五谷丰登，人畜平安；而秋社是在喜庆丰收，感谢社王的恩赐，祈求来年再续。

这个“作福”和“社日”中的祈福和还福，又与广西客家地区很常见的年初祈福和年尾还福很相似。有很多的地方在年初以及年末会到观音庙里，也有到社公处去祈福以及还福的，这种情况在广西很多地方都是比较常见的。每一个地方祈福与还福的仪式大致相同。在钦州贵台一带，据当地的一位姓李的客家老妇说，他们当地与其他广西客家地区一样，一般都是年初祈福，年尾还福。她家在祈福时，要准备一碗茶水，糖果、饼干或者糍粑也可以，再准备各种色纸，来到社公面前祈福，主要是祈求一年中全家人平平安安，诸事顺利。另外，还有一些人家会到各种庙里面去祈福，大致的过程也都和在社公处的祈福一样。之后，还要回到自家的厅堂烧香、烧纸。到了年末去还福的时候，人们准备的祭品必须要和年初祈福时准备的相同，还福的过程也是和年初祈福时的过程和仪式大致相似。另外，由于地方不同，所需的祭品也不尽相同。在广西其他的客家地区，有些地方的客家人在祈福和还福时，除了要准备上面所说的供品之外，还要同时备上三牲作为贡品。

除此之外，由于在广西客家地区对“伯公”的崇拜很多，因此“伯公”的神位，可谓处处都有，无论是在田间、路口、大树下，甚至在祖坟旁，都有专门建造的后土伯公神位。这些在家庭以外的伯公能起着保佑人们在外能够平安顺利等的心理作用。在广西客家人的家里，住屋内还会有镇宅土地龙神伯公、灶头伯公、床头伯公等，这些家里的伯公主要是起保佑全家成员幸福无灾的心理诉求。

在广西客家地区，佛教也相对比较盛行。客家人的佛祖信仰，以观世音菩萨最为普及，有的人家会在家里设观音座。有些客家人在年初祈福和年尾的还福的对象，也是各个庙宇中的观音娘娘。每年的农历二月十九是观音诞，在这一天人们会向观世音焚香求子祈福。像以上所举观音诞、关帝诞和伯公诞一类的神灵诞辰，都是年长的广西客家人所共知的。

当然，广西客家人的家庭神灵崇拜主要还体现在年节风俗上。广西客家人的年节风俗与各地的各族人民没有什么大的区别，一般都可以分为三十几个祝福、祭祀性的节日，主要有春节、元宵节、清明节、端午节、中元节、中秋节、重阳节、冬至节等等。其中，春节是所有节日中最重要的。

要过好大年，首先就要从小年开始准备。进入腊月之际，也就意味着年关将至，客家人就要开始为迎接新年做好准备了。于是，到了腊月二十三日或者是二十四日，每家每户要做的一件事，那就是祭“灶王”。其实广西客家人在腊月祭祀的灶王即是道教里的一个神。灶神很早就进入道教神谱，称东厨司命，后来升级为帝，号东厨司命大帝。灶神的生日在八月三日（又有说是十五），该日家家点灶灯祭灶。但现在所说的辞灶、接灶已经演变成过年习俗的一部分了。

在客家民间，传说灶神是玉皇大帝派下凡间的使者，因主管各家的衣食，被供于灶旁，这样就可以清楚地了解每一家吃的是什么，以此来掌握他们的真实情况。每年的腊月二十三这一天，人们会祭“灶王”，以便灶神返回天庭向玉帝禀报在凡间的善恶是非。祭祀“灶王”的贡品比较简单，一般都是以素食、茶酒以及香烛为主，其中糖食则是家家必备的。必备糖食的原因，据说是为了甜甜灶王的嘴巴，让他能上天美言几句。另外一种说法是，为了让灶王的嘴巴被糖食粘住，上天之后就不能向玉帝讲凡间的坏话了。直到除夕之夜灶神才会重回凡间复职，那时的“灶王”神位已经被家家户户的人们打扫得焕然一新，以此迎接灶神的回来。

送走灶王之后，人们就可以做些大规模的清洁扫除工作，把屋子里里外外都打扫得干干净净的。接着就要采办年货，制作各种糕点，以备过年之时可以自食或是用于招待亲友、送礼等，过年的气氛已经越来越浓。到了除夕夜，子时到来之际，人们会根据历书所指的大利方向，敬拜天地，遥拜四方神灵以及祭祖。此外，客家人过年时也有一些禁忌，如大年初一不扫地，担心把财气好运扫出门了；不杀牲畜，不吃荤食。虽然现在年初一不吃荤食的忌讳少了，但是，不杀牲畜的习俗是比较普遍的，而这一禁忌想是与佛教的斋戒茹素有关。

除了在腊月二十三要祭神灵的之外，其他还有一些节俗是要祭神灵的。比如在正月十五，新年就要结束的上元节这天，人们除了要供奉祖先外，也要供奉各方的神灵。在农历五月初五端午节，客家地区又称之为“五月节”，这一天，人们会用三牲祭祀神灵，这个习俗在客家地区是很普遍的。除此之外，人们还习惯过“中元节”，广西的客家人也多在七月十四或是七月十五过中元节。在中元节前，家里的妇女就会用各种色纸剪裁各式的衣服、鞋子、帽子、金银财宝以及各种箱柜之类的象征物品，到了中元节的午后，就用各种贡品祭祀祖先和各方神灵，而之前准备的那些纸衣、纸帽以及金银财宝等就被焚烧，以供先人灵魂回来取用。

在家庭式的拜神活动中，拜神是按照神的大小有着一定的先后次序来进行的。每当逢年过节或者有其他红白事情时，人们就会杀鸡，并准备酒、香烛、鞭炮及其他祭品。首先在自己房屋门前拜天神，然后按照神的大小顺序祭拜，最后回到自己的祠堂，拜自己的祖先。整个祭拜过程一般由家中的女性主持，小孩或者丈夫充当助手的角色。这是因为客家妇女长年和男子一样从事生产劳动，在男子外出的时候，还要挑起一家里里外外的所有事务，是家里的顶梁柱。因此，在客家地区，客家妇女的勤劳能干与独立自主都让她们享有较高的地位。

此外，因为相信命运，畏忌神灵，广西客家人在日常的家庭生活中也有不少禁忌的事，从中也可以看出道教存在的痕迹。客家地区流行巫觋。古代时，称女性为“巫”，称男性为“觋”。在客家地区的“巫”，称为“仙姑”或是“神婆”。仙姑已受道教影响，崇奉玉皇大帝，并以“仙”为名。而客家地区的觋也已与道士合而为一。仙姑通过请神问鬼，为人们驱邪去灾，这是所谓的“问仙”，指一部分人在有病痛时不相信医生，有挫折时不依靠自己的努力去解决，而是相信仙姑和神婆的指点行事。在广西客家地区也流行问仙，特别是当家里发生一些不如意的事情时，广西客家人，特别是老一辈的人习惯去问仙，以求破解之法。

还有一种是道教的术数。包括算命、看相、择日、堪舆等活动。算命，一般是以人的生年、月、日、时的干支作为“四柱”，由算命先生为人推算出一生的吉凶。看相，是根据金、木、水、火、土五行相生相克之说，再由相面先生看人的面容、五官、骨骼以及气色等，结合五行之说推断出所谓人生命运的好歹。择日，凡婚丧、建造、出行、修墓等，不论大小事情，常请课日师推算宜忌日子，才有所动作。这些活动在广西农村的客家人日常生活中也是较常见的。大多数时候，还可以看到有的人家家里添了新生儿后，会有长辈请面相先生帮看这个小孩的命格，以此来推断这个小孩将来的命运。还有一种情况就是，男女要结婚之前，会请来算命先生推算双方的“八字”。两个人的“八字”讲究是相生还是相克。若是两方命格相生，那么这段婚姻就会美满，如果是双方命格相克，有可能婚事就办不成了。在广西，择日多见于客家人建造房屋或是选取阴宅，以及婚丧、出行这些日常的生活中，广西客家人会请来课日师推算出理想日子，才会有所作为。

另外，客家地区还流行延请道士、和尚参与的“打醮”的祭祀活动。打醮的名目繁多，有祈求平安的打“平安醮”，有驱瘟疫、除天灾的“许愿醮”，有好收成时打“酬谢醮”，有丧葬，则请道士打醮，以“超度”亡灵。打醮时，要设斋道祭祀，道士击鼓诵经，举行演戏娱神诸活动。在广西客家地区，多见的是丧葬时，习惯请道士打醮。当家里有亲人去世，一般的普通人家多到道观中请求为亡灵施行拜忏仪式，财力较雄厚的，则请道士到家中结坛拜忏。比一般忏仪排场更大的，是举行水陆斋。水陆斋一般要做七天，也可以做更长的时间。所谓水陆，是指要供奉上天、中地和下水三界的诸多神灵，包括使三界六道亡灵饿鬼都解脱烦恼，出离苦趣，所以规模很大，而且其中包括了很多成分，甚至包容了众多的超度亡灵仪式，那些仪式在小型的斋仪中是可以独立举行的。上述做法在各地会有种种变异，但其用意则都一致，主要在于行孝慈，同时也给家人带来安全感，解除因亲人亡故带来的心理阴影。

凡此，这些问仙、算命、打醮等的活动都是人们由于敬畏鬼神，以此来寻求心灵的安慰才有的行为。

在广西客家地区，我们还可以见到不少以佛、道的名义兴建的寺、庙、观、堂、坛等宗教建筑物。因此在广西客家人的日常生活中，还可以见到他们入庙拜神求签，求问祸福的这种情况。

此外，当我们走在街上或者去到客家人的家里，可以看到一个现象，就是在客家人的居室或是店铺等处的墙上，会贴着用红纸书写着“童言无忌”、“百无禁忌”之类的红签。这么做的用意是以此来表明自己无所禁忌，然而也可以看出这是一种反作用的表现，在他们的内心实际是因为敬畏鬼神的存在。

另外，基督教随着鸦片战争的爆发开始传入我国。在著名的太平天国运动开始之时，太平天国的主要领导人物是以创立“拜上帝教”来吸引教徒，并以此来扩充革命力量的。但是，基督教在广西的影响不如前面所说的这几个宗教广泛、深远。不过，人们还是可以在广西的一些客家地区看到有教堂的存在，因此属于基督教的耶稣和圣母等西方的神灵，也有人信奉和崇拜。

不完全是，天命只占五分之一，人为占到五分之四。人生没有绝对只有相对。你先调整一下心态，然后反思一下整个人生，你会想通很多道理的，心态不失，万物生焉。我的观点是：调整好自己的心态，自然明理同性，有道是：有道是，“一命二运三风水，四积阴功五读书”，人生的变化发展很大程度上取决于自己的把握。记住，一命天生不可违，二三四五把命调；二运是指跟随人，遇到贵人不可失；三为风水最重要，阴宅阳宅需调顺；四为广积阴阳功，佛道圣仙自超度；五为读书是儒宗，书中自有转运经。你尝试着这样来考虑人生：记住人生只有“更”，没有“最”，反思一下人生，你会知道很多——人生是短暂的，人的一生有很多缘，亲情、同学、同事、恋人、情人、夫妻、战友、贵人、小人、敌人、恩人……先调整一下心态；人的一生有很多重要时刻，成长的烦恼、升学的迷惑、情感的迷离、求职的艰辛、成功的喜悦、失败的教训、初为人父（母）、孩子的成长、病床前的遗愿、世后的期望……所以人要调整心态。想一想人为什么而活？人活着不论为什么都有它自身的道理。各有利弊，各有所需。随着时间，需求自明。是对是错，没有绝对。此时彼时，对错自当。有些对错，后世评论。面对生活，当取现实。要顺其自然，顺势而为。比如说爱情——爱情的起因有三种，一是物质基础；二是精神基础；三是性关系。这三种具备其一，就可产生爱情。物质生活的作用使你有了保障；精神生活的作用使你有了依托；性生活的作用使你有了快乐。同样，当三种有一种严重缺失，那么爱情也将丧失。以上道理在婚姻家庭上也是如此。但是，婚姻与爱情毕竟不完全相同。当没有金钱为基础时，婚姻会很快出现危机乃至消亡，而爱情可能还会延续一段，但是将出现裂痕、出现不唯一，如果不能改观，终将消亡。这从哲学上、从现实基础上，均能找到它的客观依据。人无需自欺欺人，必须客观和面对现实。这是人生的无奈。人生走过多少路，就有多少选择；人生经历多少事，就有多少选择；这就是人生。顺势而为，去做自己；任凭风雨，不做别人。自己就是自己。人生只有“更”，没有“最”，努力去做自己认为的完美吧。人的一生要努力完成各种心愿，自己的、父母的、情人的、朋友的、上司的、同事的……完成他们的心愿与自己的心愿构成了人生的道路。保持心态，淡泊宁静。无欲无求，自得其乐。无欲无求，怎样理解？顺势而为，自然快乐。逆势而为，成少败多。若要聪明，克制欲望。适可而止，方为高人。若说丑事，人人都有。若说成功，凤毛麟角。世道竞争，适者生存。身外之物，茁实短暂。若要长久，修身养性。佛道至理，告诫众生：痛苦之源，欲望之始。无欲无求，的确很难，倘若容易，何来高人？人的一生，无奈很多。面对无奈，信与不信？信为示弱，不信自欺。久旱少甘露，他乡无故知，月夜守空房，金榜未题名。人生多无奈，总感愿未了，东奔西走来，不知何处去。人生还要走，怎能不忧郁？若能入空门，也许忧郁了。人的一生，变化莫测；喜忧悲欢，总无定数；少年遗弃，中年背叛，老年孤独，此为三悲；一生在世，患得患失；刚降人世，哭叫求索；童年喜悦，相比则忧；少年逞强，遇挫则折；青年困惑，情感迷茫；即便成家，柴米油盐；中年事业，劳累奔波；为顾老少，低三下四；中晚求财，镜中观花；末年天伦，子孙不孝；行将离世，愿望未了；走过一生，无奈多多；若问何惧，处处有俱；若问何恐，时时遇恐；身在红尘，岂无惧怕；若欲脱尘，心中无物。保持心态，至关重要。想想别人，学会知足。顺其自然，一切随缘。人有忧欢，否极泰来。选定追求，更重过程。心境平和，静观其变。不求得到，只求心安。人不比人，关爱自我。善待他人，佛报因果。面对无奈，打起精神。跳出圈外，审视自我。控制欲望，神仙无奈。做到如此，运气自来。若能如此，心情自好。始终如此，天命自知。人生的每一个关键点，也就是每个人的魅力点，构成了流年。每到了关键时刻一定要把握好自己的优势，把握好自己的魅力所在，这样你就是一个聪明的人。——降临世间父母喜、少儿初长快乐时、学业有成报喜时、踏入社会录用时、遇到情人痴情时、上风荣誉加身时、喜结良缘典礼时、初得贵子怀抱时、小儿成长无忧时、成家立业光宗时、荣归故里受迎时、病榻床前人排队、子孙不断报捷时、弥留之际有依托、手书遗嘱子孙孝、心无遗憾西归去、上得墙上儿孙拜、一代一代香火延，此为人生魅力时！努力去把握自我吧。其实，想开了，一切也就明白了。人若想知命，先调心态。首先调心，其次反思，接着慧通，然后无欲，最后知天意、明事理、通人性、懂命运。我的回答不知对你有帮助吗？？

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