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八字的神煞一共有十个，其中偏财正财偏印正印之类的，都是属于十神，而一个人的运势，很多时候都是跟八字里面的十神具有特别大的关系的，所以自己的八字里面有什么十神，彼此之间具有什么关系，都是一件很重要的事情。那么接下来我们就一起来八字入门栏目看看，八字犯神煞代表着什么呢了八字神煞详解。

八字犯神煞

其实八字里面本身就是具有神煞的，所以如果说八字犯神煞的话，那一定是因为八字里面的神煞互相产生了冲突，从而造成了犯神煞，例如偏财会克正印，伤官可以制七杀之类的。如果遇到了这样的问题的话，最好就是仔细分析一下具体情况。

神煞的影响

神煞在八字里面对人的影响其实还是比较大的，因仓库如果自己的八字神煞不好，或者十神和支神之间的搭配不合适的话，那么自己这一生的命运就可能都会因此而变得很差，这无疑是一件让人感觉很绝望的事情，所以说需要注意的。

犯神煞的影响

八字犯神煞主要会产生什么影响，其实一般都是要看到底是什么样的神煞互相冲突的，例如如果八字偏财和正印互相冲突，那就会使得这个人的偏财运没有那么好。而如果是其他的神煞互相冲突的话，那也会可能产生不同的影响。

八字忌神

其实八字忌神也是一种会导致犯神煞的状况，例如某一个神煞对你的日干有克制，那这个神煞就是你的忌神，忌神之所以会跟日干相克，主要是因为彼此之间在五行上是相克的，而日后这个人的运势自然也会因此而被影响下降。

犯神煞化解方法

犯神煞的人，化解自己犯神煞的时候主要就是靠八字的喜用神，因为喜用神是可以使得自己的八字通关变得平衡的，所以需要先知道自己的喜用神是什么，然后在接触该喜用神，之后就一般都能够让自己的运势得到改善了。

上述的就是关于八字犯神煞的说法以及会对人产生的影响，其实八字之中的神煞相犯是一件很常见的事情，因此其实只要找到了合适的方式去化解的话，那就基本上不会产生太大大的影响。

对于身宫命宫胎元算命很多朋友刚开始都觉得比较复杂，或者是持半信半疑的状态，但是当亲子来体验过，就会觉得八字胎元算命是比较准的，下面就一起来看一下八字胎元神煞，看看有没有很准。

身宫命宫胎元算命一绝

生辰八字算命中，什么是胎元?八字胎元神煞命书说“夫胎者，受形之始，故易乾知太始，以形言也。”月者，成气之时，故传日积日为月，以气言也。今谈命或不以胎月为重，殊不思胎是四柱之根苗，日时虽为紧，若不犯破胎月，或乘禄马旺气之处则为福尤多，或日时之吉而为胎月犯破，则吉亦归无用，视胎月最为重要。

八字胎元、命宫，“胎元之取，唯有一法，以当生前三百日为十月之气，乃是受胎之正，臂如甲子日生便以甲子为受胎之日，盖五六三酉日，看其生日在何月中有，则闰在其中矣。且如戊子生人甲寅月乙丑日，须于半月前十月或十一月内，寻当生乙丑日，乃是三百日之正胎。”

八字胎元神煞重要注述：命书上说的起胎元之法只是从月上起，天干向前顺推一位，地支向前顺推三位，这样推出来的就是受胎月份的干支了。

例如：甲子月出生的人，天干甲向前推一位是乙，地支向前推三位是卯，那么这个受胎的月份就是乙卯月，到甲子月出生，正好是十个月，故俗称十月怀胎。

胎元应当是八个字，受胎成形，故称为“胎元八字”。举例说明一命造：甲申丁卯戊寅丁巳

其命宫为癸酉。由此来推出该命的胎元八字，此造按上述之法应推出他的受胎月为戊午月，按十月怀胎应知此命造应为癸未年五月，其受胎日为癸亥日。必须要在五月内寻找癸亥日，如果五月没有癸亥日，就要顺至六月找，其癸亥日是那一天?为什么说该命造是癸亥日受胎呢?因其命造生日为戊寅，注：戊与癸合，寅与亥合之理，而是天合地合，按历书查，该年五月没有癸亥日，而是六月初三为癸亥日，这以此得出上述命造形成的胎元八字为：

癸未戊午癸亥癸酉提示：命宫就是受胎时。在论命时胎元之八字是非常重要的一个先天信息。(在下面的实例中另有解释)

八字胎元神煞

受胎后的胎元形成过程如下：

一珠二圆三现红，四静五黑六成形，

七足八手相呼应，男左女右开哞音。

注释：胎元命宫身宫在生辰八字算命中的应用，实际上人在母腹内经过六个月的孕育就基本成为一个完整的婴儿了，在此阶段中婴儿就以有了朦胧思维。在吮吸母亲的血奶中进行不断地发育成熟，在此期间就可进行“胎教”。所为得气，这就取决于母亲在怀胎的过程中各种环境是否馨宜，营养是否得当，心情是否舒畅，这就是基因是否对婴儿孕育有利，怀孕的母亲在正常经期停经后，这就预示着母亲已孕胎了，在此间应该停止“圆房”，如果再“圆房”就会造成连体婴儿和畸形婴儿，或者是呆傻废物婴儿。

通过以上对胎元神煞的分析，对于胎元算命也算是有了一定的了解，现实生活中很多八字胎元的案例也是比较成功的，大家都可以通过实践来感受一下。

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可以看看《子平真诠》，很好的入门书

1.《渊海子平》五卷，宋代徐子升著。《渊海子平》是中国古代第一部系统地阐述八字命理学的著作，对于中国命理学的发展影响极大。全书分五卷，卷一载有《论五行所生之始》、《论天干地支所出》、《天干相合》、《十干所属方位及十二支所属论》、《论六十花甲子纳音并注解》、《论天干生旺死绝》等篇章，全面介绍了八字命理学的基础知识。卷二载有《继善篇》、《看命入式》等篇章，详尽介绍了各种八字格局。卷三载有《六亲总论》、《六亲捷要歌》、《论父》、《论母》、《论兄弟姐妹》、《论子息》、《论小儿》等篇章。卷四载有《金玉赋》、《碧渊赋》、《爱憎赋》、《万金赋》、《四言独步》、《五言独步》等篇章。卷五载有《正官诗诀》、《偏官诗诀》、《正财诗诀》、《印绶诗诀》、《食神诗诀》、《伤官诗诀》等。

2.《三命通会》十二卷，明万民英撰。《三命通会》收录极为庞杂，涉及到子平命理的方方面面，因此后人常把它看作一部命理学的汇总之作。也正因为过于庞杂，难免有失精当，阅之须得其大意而变通之。

3.《星平会海》《星平会海》十卷，不详撰人。书中既论五星命理，也论子平命理，收录有《一行禅师天元赋》、《玉照神应真经》、《兰台妙选》等篇章。其中《兰台妙选》所载诸命格，舍五行正理而不用，专作牵强附会之辞，常为后世学命者所诟病。

4.《命理约言》《命理约言》四卷，清陈素庵撰。书中卷一为法，卷二为赋，卷三为论，卷四为杂论。全书经民国命理学家韦千里校注，风行一时。

5.《滴天髓阐微》四卷，清任铁樵撰。《滴天髓》一书，相传为京图撰，明初刘伯温注。清代道光年间，士人任铁樵毕生研究命理而不掇，针对当时命理学偏离阴阳五行生克制化的正理，混乱芜杂，偏重杂格和神煞的问题，结合一生命理实践分篇增注，阐微发隐，正本清源，并以大量时人命造作为例证，这才扫除迷误，使命理学返回大道，并更加成熟。此书一出，一时洛阳纸贵，人们争相传抄，作为经典应用，并世代秘传。后人评《滴天髓阐微》说：“此中旧籍，首推《滴天髓》与《子平真诠》二书，最为完备精审，后之言命学者，千言万语，不能越其范围，如江河日月，不可废者。后学者研究命学原理，得此二书，不致误入歧途，尚能合天才、学识、经验三者以俱全，于期道庶几入圣矣！”

6.《子平真诠评注》《子平真诠》，清乾隆进士沈孝瞻原著。该书以月令用神为经，以诸神为讳，特别是对用神成败，用神与喜神忌神的生克制化，用神的透与会、有情无情、有力无力等等的解析，更加透避。民初《滴天髓》整理出版后，众多读者感到过于高深，纷纷呼吁出版一部命理入门书籍，著名命理学家徐乐吾先生应邀评注此书，条分缕析，譬解详明，例证丰富，最便初学。如果说《滴天髓》是中华传统命理学的高深学术，有如树顶的硕果，那么《子平真诠评注》便是其循序渐进的课本，有如摘取硕果的阶梯。两书一浅一深，不可或缺，互相匹配，方成完璧。后人评《子平真诠》说：“此中旧籍，首推《滴天髓》与《子平真诠》二书，最为完备精审，后之言命学者，千言万语，不能越其范围，如江河日月，不可废者。后学者研究命学原理，得此二书，不致误入歧途，尚能合天才、学识、经验三者以俱全，于期道庶几入圣矣！”

7.《穷通宝鉴》又名《拦江网》，二卷，不详撰人。《穷通宝鉴》专论五行旺相休囚，堪称精当。后世学者论定五行衰旺，大都本于此书。