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佛教算命方法 佛弟子应该怎样

佛弟子平时自修的方法

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中国信仰的佛教让人算命的可信还是不可信佛弟子应该怎样***看相算命***看相算命的学术是佛教还是道教的

佛教不允许算命。

这个是有根据的,没有看过是自己不深入经藏。对于佛教,若不是开悟的人不可以自己理解戒律。

端午节拜见佛祖赐福,家人平安又健康,万事大吉

出自《佛说阿难分别经》:“为佛弟子。不得卜问请祟符咒厌怪祠祀解奏,亦不得择良时良日”

此处用“不得”,而不是不应。

再,上座部的《大沙门果经》:“210.又如一些受尊敬的沙门、婆罗门,受用信施之食,他们却依畜生明邪命过活。这就是:[择吉]婚娶、婚嫁,结婚、离婚,借债、借贷,开运、厄运,堕胎,结舌咒、锁腭咒、转手咒、耳聋咒,问镜、问童女、问神,祭拜太阳、祭拜大[梵天],喷火咒,召请吉祥天。远离如此等依畜生明的邪命,这也是他的戒。”

这里指出,算命(文中为“问童女、问神”)属于邪命,是戒律之一,是不允许的。

所以,算命是不可信的。因为一时的善因,就可以改变你的一生。

讲!当然讲!佛法不但讲“看相算命”,而且把有关“相”和“命”的道理讲到了最彻底、最圆满、最极致!何以见得呢?——这里我们就从三个方面来作一个比较简要、直观的认识:首先,认识一下“佛相”和“佛命”——佛经当中介绍佛陀是“圆满具足三十二相、八十种好”,介绍阿弥陀佛是“相好光明无等伦”,介绍十方诸佛是“相好光明以自严,众等至心归命礼”!等等。如果您读懂了这些语句的话,那么就请问您:象这样的“相”、这样的“命”,在整个宇宙法界当中,还有超出其上的吗?如果有谁没有读懂这类似的语句,这里就再简要地解释一下:释迦世尊及十方一切诸佛,他们的“相”是“福慧圆满、万德庄严”,他们的“命”是“三界导师、四生慈父、十力无畏、令一切众生尽折腰”,他们是一切众生在极其冷静和理智的状态下从心田当中悟出、在心海当中朗照的、汇聚了所有“生命美学”和“生命美德”的圆满完美之集大成者!!正因为这样的“相”和这样的“命”圆满完美达到了极致,所以才会让古往今来、普天之下所有的艺术家(包括“顶级的”和“巅峰级的”在内)都反而一阵阵地感到抽象甚至困惑了——因为世间的语言文字和绘画雕塑等“凡夫手段”确实不能“完全”表达“佛相”和“佛命”!!其次,认识一下佛教造像艺术当中的一些“讲究”——曾经读到一位与佛教信仰毫不相关、但足可称得上“俗世间重量级”的文化人士对龙门石窟当中的“卢舍那佛”佛像作这样的感言:“所有一切的人性之美,全部汇聚在这里。”是啊!“佛像”首先肯定是“人像”,无论是以哪种方式造“佛像”,如果连“人像”的基本功都不具备,岂不是闹大笑话吗?然而“佛像”却又不是一般的“人像”,而是具备了慈悲、智慧、包容、忍让、清净、洒脱等等无量无边“人性之美”的“人像”,也就是让一切凡夫都非常向往、羡慕、恭敬、赞叹、崇拜、顶礼的“圣像”!敬造这样的“圣像”,决不是简单的知识或技能范畴,更不是张牙舞爪、心浮气躁的状态下可以涉及的!再说具体一点,比如敬造罗汉圣像,则除了要求表现慈悲、睿智、洒脱、风趣以外,还特别强调不能塑造出穷酸相、潦倒相、放浪形骸相、抓耳挠腮相等等所有的“俗气相”!说到这里让我想到多年前曾经遇到一位某大学艺术系的老师,他竟然把“伏虎罗汉”画成一幅活生生的“武松打虎”模样,看着画上那威风凛凛拳打脚踢的“罗汉”和鼻青脸肿浑身是血的“老虎”,我真的恨不得当场“扑通”一下跪在那位老师面前大喊“饶命”——真的是阿弥陀佛啊,他都已经把这点最起码的“有点品味的艺术常识”歪曲到什么程度啦!第三,再认识一下佛法对“相”和“命”的精妙解析——“相随心转,命自我立”,这两句话、八个字是所有精妙解析的核心。“相随心转”,意思就是无论骨相、肉相、皮相、面相、手相、脚相、静相、动相、显相、隐相、善相、恶相,等等等等所有的“相”,都是“随”着内“心”的状况而“转”变的!“命自我立”,意思就是我的“命”运完全源“自”于“我”自己的建“立”,而不可能掌握在别人手中!说到底,就是无论“相”也好、“命”也好,都是“我”自己造因、自己得果,决定权永远都在“我”的手里;并且这个“决定权”还是永远都放弃不了、赠送不掉的,正如同“我”如果很“饥饿”却又不吃饭、而“你”已经吃得很饱、但却决不可能把“你”的“饱”赠送给“我”一样!佛菩萨之所以“相好光明无等伦”,那是因为“种如是因、得如是果”;凡夫之所以“七颠八倒、歪瓜劣枣”,那也是因为“种如是因、得如是果”。佛菩萨的“命运”之所以“万里长空、一轮明月”,是因为佛菩萨的身、口、意之一点一滴全都是“一轮明月、万里长空”;而凡夫的“命运”之所以“比较烦、相当烦、特别烦”,正因为他的身、口、意随时随地都在“烦得不歇气”,那当然就想不“烦”都不行了喔!所以,作为佛弟子,应该把佛菩萨的教导记在心里,向着“三十二相、八十种好”的方向去精进努力。而不是一天到晚有事没事都伸腿瞪眼、张嘴掰牙地去找人看相算命。实在想知道自己的“相”如何、“命”如何的话,不妨“静”下心来、“净”下心来、“敬”下心来,好好用“心”看看佛菩萨的动静坐卧、举手投足当中都流露着什么内容,再用“心”反观一下自己当下是个什么样子——经常这样做,保证您的“相”和“命”会让那些能看能算的“先生”们都艳羡不已!最后,引用一句极其通俗的睿智妙语作为本文的结尾——“心神不定,看相算命”!呵呵!

道教的。

拜着佛像却称什么仙,神,鬼上身的或者就能“看”的一定是假的。

佛教里没有神,仙和妖之类的东西,只有佛(即悟出道理的人),对能称呼为佛的,我们要敬重,珍重,因为大千世界没有几人能真正参悟出人生真正的道理。

拜佛却弄黄大仙(即赤松仙子)的,不尊重佛,也戏弄了仙。

道教之术繁多,共分五大类,道教五术大概解释如下:

一、山

所谓“山”就是通过食饵、筑基、玄典、拳法、符咒等方法来修炼“肉体”与“精神”,以达充满身心的一种学问。

食饵——是利用补药、酒及日常饮食以加强体力,治疗疾病的一种方法。筑基——是利用静坐法以控制精、气、神,进而增进体力的一种方法。玄典——是以老子、庄子思想为基础,进而达到修心养性的一种方式。拳法——是以习练各种武术以增强体魄的方法。符咒——是一种通灵、修炼的法术,其主要作用是避邪镇煞、趋吉避凶等的一种方术。

总而言之,“山”就是利用打坐、修炼、武学、食疗等各种方法以培养完满人格的一种学问。

二、医

所谓“医”,是利用方剂、针灸、灵治等方法,以达保持健康、治疗疾病的一种方法。

方剂——是利用各种药物制成散剂、丸剂来治疗疾病和修炼的一种方术。针灸——针法和灸法和合称,是利用人的脉络、气血循环的原理,刺激患部,来治疗疾病的方术。灵治——利用掌握人的心灵(心理状态),进而以治疗人疾病的一种方术。也就是现所称谓的“心理治疗”。

总之,“医”就是利用方剂、针灸、灵治等方式,以治疗人的疾病的一种方法。

三、命

所谓“命”,就是透过推理命运的方式来了解人生,以穹达自然法则,进而改善人命的一种学问。推命所用的主要著作有“紫微斗数”、“子平推命”、“星平会海”等。其方式就是以人出生的时间和阴阳五行为理论基础。

总之,“命”是以推定人的命运,进而达到趋吉避凶的学问,从而改善人类发展的需要。

四、相

所谓“相”,一般包括“印相、名相、人相、家相、墓相(风水)”等五种,以观察存在于现象界形相的一种方术。

印相——就是观看人的印章,以取定命运的方法。印在中国,以前是权力的凭证。名相——是以人的姓名或店铺的名称,通过五格剖相,同时运用命理等结合来推断吉凶发展的一种方法。人相——又分为面相与手相两大类,通过观察面、手部的纹线与气色而了知人吉凶、病理的一种方法。家相——也就是阳宅的风水,以观察其格局,进行分析来推断对人类所居住的吉凶的一种方术。墓相(风水)——也就是阴宅,以通过选地安葬祖先,而达到对后代子孙荫庇的一种方术。

总之,“相”是对眼睛所看到的物体作观察,以达趋吉避凶的一种方法。

五、卜

所谓“卜”,它包括占卜、选吉、测局三种,其目的在于预测及处理事情,其中占卜的种类又可分为“易断”及“六壬神课”。

占卜——所谓占卜,是以《易经》为理论依据,结合天、人、地三界所相互制约而推断吉凶的方法。选吉——主要著作以《奇门遁甲》为代表,通过布局、布斗、符咒等结合,处理事物发展不吉的因素,其主要运用于古代军事。测局——主要著作以《太乙神数》为代表,通过十二运卦象之术,是推算国家政治命运、气数、历史变化规律的术数学。

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