本文目录

卞之琳《古镇的梦》

小镇上有两种声音

一样的寂寥：

白天是算命锣，

夜里是梆子。

敲不破别人的梦，

做着梦似的

瞎子在街上走，

一步又一步。

他知道哪一块石头低，

哪一块石头高，

哪一家姑娘有多大年纪。

敲沉了别人的梦，

做着梦似的

更夫在街上走，

一步又一步。

他知道哪一块石头低，

哪一块石头高，

哪一家门户关得最严密。

“三更了，你听哪，

毛儿的爸爸，

这小子吵得人睡不成觉，

老在梦里哭，

明天替他算算命吧？”

是深夜，

又是清冷的下午：

敲梆的过桥，

敲锣的又过桥，

不断的是桥下流水的声音。

卞之琳的诗歌继承了传统诗歌中含蓄的特点，即重视“未言之意”“不尽之言于言外”。

一、内容简析

《古镇的梦》反复强调瞎子、更夫“在街上走，一步又一步。他知道哪一块石头低，哪一块石头高，哪一家姑娘有多大年纪,表现了人们贫瘠、封闭、空虚、迷蒙、麻木的生活状态。诗人从古镇的众生相中捕捉到了瞎子与更夫两种类型，借以概括阴惨的社会环境与苦难的人生命运。瞎子、更夫“敲不破……”“敲沉了”表现了这个古镇的人们浸沉在这种生活状态之下程度之深，借以抒发作者极其悲痛的悲剧情感。表明人们都曾有求于算命先生，表现了中国下层人民每一家都摆脱不了命运的捉弄，暗写了人们的生存状态。人们在命运面前都有着深深的惶惑、痛苦与悲哀。

二、意境特点和艺术手法

“不断的是桥下流水的声音。”封闭的沉寂的古镇中这一句更能让人感觉到古镇的“寂寥”，这里是继承了中国古代诗歌中以动写静的手法。

“白天是算命锣，夜里是梆子”高度概括了白天黑夜一样“敲不破别人的梦”“敲沉了别人的梦”，表现古镇中的人寂寥、封闭、愚昧的特点。

三、作者简介

卞之琳（1910～2000）江苏海门人。1929年入北京大学英文系就读，较多地接近英国浪漫派、法国象征派诗歌，并开始新诗创作。1933年出版诗集《三秋草》，1935年出版《鱼目集》,次年又与李广田、何其芳合出《汉园集》。诗作讲究音节的整饬，追求文字的奇巧，表现出当时青年知识分子对现实的不满与思考。抗日战争时期，先后在四川大学、西南联合大学任教。1938～1939年去延安和太行山区抗日民主根据地访问，并一度任教于鲁迅艺术文学院。此行促成他创作诗集《慰劳信集》与报告文学集《第七七二团在太行山一带》，作品歌颂了抗日战士和群众，记叙了抗日根据地部队的生活。1942年《十年诗草》出版。1946年到南开大学任教。次年应英国文化委员会邀请，赴牛津从事研究。1949年7月出席中华全国文学艺术工作者第一次代表大会。1951年出版诗集《翻一个浪头》。1979年出版自选诗集《雕虫纪历1930～1958》。 1949年起，任北京大学西语系教授，1953年任中国社会科学院文学研究所研究员，1964年后为中国社会科学院外国文学研究所研究员。长期从事W.莎士比亚等外国作家作品的翻译、研究，著译有《莎士比亚悲剧论痕》、《英国诗选》等。此外还出版诗论集《人与诗：忆旧说新》。

卞之琳曾用笔名季陵,祖籍江苏溧水，1910年生于江苏海门。1933年毕业于北平北京大学英文系，曾任北京大学西语系教授(1949-1952)现仍任中社科院文学所研究员(二级)享受终身制待遇；曾任国务院学位委员会第一、二届外国文学评议组成员；中国莎士比亚研究会副会长；历任中国作家协会理事，现任顾问；曾作客英国牛津(1947-1949)。抗日战争初年曾访问延安从事临时性教学工作、并访问太行山区前方、随军；回西南大后方后在昆明西南联大，任讲师，副教授，定级教授，1946复员至天津南开大学任职一年。解放后多次下乡生活与协助农村工作。

德阳算命最准的地方之一当属林森大桥算命街，它位于德阳市河口街道办事处，是一条有着百年历史的算命街，有着传统的外观和文化，古色古香的气息浓郁。这里集中了德阳最著名的十几家算命店，从各个算命师那里可以得到最准确的算命结果。

算命师们都是经过严格考核和认证的，他们都有丰富的算命经验，可以给出最准确的结果，让客户更好地了解自己的运势，给出更好的建议。此外，这里的算命师能够给出更适合客户个人情况的算命方案，可以更好地帮助客户预测未来，把握自己的运势。

史料记载，泗洲城长九里三十步，城墙高二丈五尺，城内另建有里城一座、辅城45座。城内共有十五条街，三十四条巷，住家近万户。

清朝康熙年间，沉入洪泽湖，成了一个千年的迷；北周宣政元年（公元578年），宣帝在泗阳县郑楼乡建制设州，因城倚泗水而建，故称"泗洲"，也即历史上的第一个泗洲城，当时的泗洪属泗洲治。

唐开元23年(公元735年)，为加强漕运管理，唐玄宗决定将泗洲城和泗洲治合并重建，并将新城址移至汴河与淮河入口处，也即今泗洪县的最南端，与今盱眙县隔淮河相望。泗洲城自唐朝初建，经历代扩建，至明朝时，已具有相当规模。当时泗洲城的城镇建设相当繁华，鼎盛时仅有历史记载的寺、庙、塔、楼、观、庵、祠、坛等建筑就有几十处。因交通发达、商贾云集、经济、文化繁荣，泗洲城成了历史上的一座名城。泗洲城多水。城内河沟交纵，可通舟楫，城内建有桥梁十六座，后世有人将当时的泗洲城比作东方的威尼斯；城外是护城河，环城皆水，将整个泗洲城完全圈在当中。城墙上共开有五处城门与外界沟通，但进出城均需通过吊桥。因为到处都是水，为方便交通，古泗洲城还设有三处渡口。

也许是冥冥中注定，泗洲城因水而兴盛，但最终也因水而毁灭。因地势低，泗洲城自建城以来，一直没能摆脱洪水侵袭的困挠，几百年间，黄河水多次决口淹城，淮河上游的洪水也一次次肆无忌惮地侵犯州城，围城护堤屡修屡毁，城墙门楼也多次受损，城内多次全城淹没。清康熙十八年(公元1697年)冬，洪水再一次淹没了泗洲城，以后连年洪水不退。康熙35年(公元1696年)夏，又一次特大的洪水再度侵袭，整个泗洲城全部没入水中并再也没也露出水面，千年古城从此梦幻般地消失了。

逢降水较少年份时，原泗洲城旧址处的淮河里能显露出一段古泗洲城的残存城墙，矗立水中；遇干旱年份，洪泽湖水全面降落时，湖底还能找到很多整块的古泗洲城的城墙砖。甚至在我们小的时候还会看到海市蜃楼，老人们常说，这是老天显灵了，泗洲城重现了！还有人说泗洲城里被淹没的宝贝太多了，但是要必须要找到开启城门的钥匙，据说城门的钥匙长一丈二，有扁担那么长……这样的民间传说数不胜数。

关于洪泽湖以及泗洲城，这其中还有一段神话故事，这个神话故事的始作俑者就是我的老乡《西游记》作者吴承恩，在他的《西游记》里，你能找到有关水淹泗洲城的故事的一些线索。在《西游记》里有这么一回，说泾河龙王为破算命先生袁守诚的预言，私自改变了长安下雨的时辰，克扣了点数，结果，被魏征在梦中斩杀。

故事是这样的，水母娘娘为了报龙王被斩之仇，搬来了五湖四海的水，准备将人间淹没。恰巧在路上碰到了张果老。张果老是个倒着骑驴的怪老头，他得知了水母娘娘的企图，就变成了一个做生意的贩驴人。他故意向水母娘娘讨水喝，水母娘娘见是凡人蠢驴，也就同意了他的意见。其实，张果老的驴是头神驴，转眼间，差不多将水母娘娘的两桶水喝完了。水母娘娘一见就急了，一脚，把水桶踢翻在地上，桶里的剩水流开去，顿时浊浪滔天，一片茫茫，于是泗洲城就倒霉了，永远沉到了水底。而这一片水就是我所见的洪泽湖。

这样的故事对于我们自小就在洪泽湖边长大的小伙伴都能倒背如流，儿时时常搬个板凳坐在爷爷奶奶等诸多长辈面前，听他们说洪泽湖的历史以及泗洲城的历史。当然神话故事不可信，作为“东方庞贝”的历史古城泗洲城着实消失在了人们的视线里，近年来对于他的考古工作一直没有停止过，我们期待着有一天她的神秘面纱被揭开，让这个“东方庞贝”展现在世人面前！