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食神格：月支本气为日干之食神，为食神格。

癸丑

甲子

辛丑

己丑

月支子为日元辛之食神，故为食神格。

1子平八字

食神格歌诀

食神制杀吉非常,财旺妻荣子更强;柱中若无吞啖杀,管教金殿佐君王。

食神逢禄号天厨,冲克空亡官无杀;死绝运临偏印地,寿星合是福交乎。

食神印绶不宜逢,惟见财官福更隆;食神喜行身旺地,逢枭遇劫总成空。

食神生旺最堪夸,惟有水木金土佳;官杀更无来混杂,平生衣禄享荣华。

食神居先杀居后,衣禄平生福最厚;杀近食神却有殃,终日尘寰漫奔走。

甲人见丙本盗气,丙去生财号食神;心广体胖衣禄厚,若临偏印主孤贫。

食神有气胜财官,先要他强旺本干;若是反伤来夺食,忙忙辛苦祸千般。

食神生旺无刑克,命逢此格胜财官;更得身旺逢财地,青春年少步金銮。

食神无损寿绵长,遮母逢之不可当;若无偏财来救护,命如秋草带冬霜。

食神月上号天厨,人命逢之富有余;切忌枭来明灭福,最嫌冲去暗消除。

生财化劫兼无病,制杀为祥信有诸;士子如逢科甲第,官封要职领天书。

食神生旺喜生财,日主刚强福禄来;身弱食多反为害,或逢印绶不生灾。

五行总性

木火土金水

五行大略

木火土金水

属性歌诀

十干性情另谈干支同体歌天干一字歌正官格歌诀食神格歌诀

伤官格歌诀七杀格歌诀印格歌诀杨刃格歌诀财格歌诀

用神提要五行原理消息赋

线上论命服务项目

论本命论爱情论财运论工作论学业论旅游论子女论健康论合夥论官事

八字论命紫微论命姓名论命鬼谷论命三世论命先天论命卜命大师达摩一掌金八字秤骨命理大厅

天龙八部的所有人名

正式出场

段誉：木婉清（结发妻子）、钟灵（贤妃）、晓蕾（淑妃）、段正明、段正淳、段延庆（恶贯满盈）、刀白凤（皇妃）、秦红棉、甘宝宝、阮星竹、王夫人（阿萝）、王语嫣、高升泰、巴天石、华赫艮、范骅、褚万里、古笃诚、傅思归、朱丹臣、南海鳄神（凶神恶煞）、云中鹤（穷凶极恶）、钟万仇、崔百泉、过彦之、枯荣大师、本因、本观、本相、本参、黄眉大师、破疑、破嗔、鸠摩智

萧峰：萧远山、阿朱、阿紫、游坦之、马夫人（康敏）、徐长老、白世镜（执法长老）、项长老（传功长老）、陈长老（陈孤雁）、吴长老（吴长风）、宋长老、奚长老、全冠清、张全祥、李春来、刘竹庄、易大彪、完颜阿骨打、耶律洪基、耶律重元、耶律涅鲁古、和哩布、耶律莫哥、室里、颇拉苏、游骥、游驹、赵钱孙、单正、单伯山、单仲山、单叔山、单季山、单小山、智光大师、朴者、向望海、祁六、鲍千灵、许卓诚、谭公、谭婆、谭青、乔三槐夫妇

虚竹：玄慈、叶二娘（无恶不作）、无涯子、天山童姥、李秋水、李清露（梦姑、西夏银川公主）、苏星河、丁春秋、康广陵、范百龄、苟读、吴领军、薛慕华、冯阿三、石清露、李傀儡、摘星子、天狼子、出尘子、乌老大、桑土公、玄黄子、章达夫、瑞木元、黎夫人、安岛主、区岛主、哈大霸、余婆、石嫂、符敏仪、程青霜、梅

剑、兰剑、竹剑、菊剑、左子穆、辛双清、司空玄、不平道长、芙蓉仙子崔绿华、剑神卓不凡、珠崖双怪、钦岛主、霍洞主、司马岛主、于洞主、云岛主、龚光杰、容子矩、干光豪、葛光佩、郁光标、钱光胜、唐光雄

少林：扫地僧、玄慈、玄渡、玄难、玄痛、玄苦、玄寂、玄惭、玄愧、玄念、玄净、玄垢、玄鸣、玄石、玄灭、玄生、慧真、慧观、慧净、慧方、慧轮、止清、止湛、止渊、缘根、青松

慕容氏：慕容博、慕容复、阿碧、邓百川、公冶乾、包不同、风波恶

其他：神山上人、观心大师、道清大师、觉贤大师、融智大师、神音和尚、哲罗星、波罗星、姚伯当、司马林、诸保昆、诸葛中、马五德、赫连铁树、努儿海、宗赞王子、赵煦（宋哲宗）、范祖禹、苏辙、范纯仁、瑞婆婆、平婆婆、严妈妈、幽草、小翠、小茶、小茗、诸师弟、姜师叔、孟师叔、阿洪、阿胜、老顾、老汪、小毕、老贾、金二

提到名字但未出场

玄悲、五叶大师、玄澄、灵门禅师、元元大师、七指头陀、汪剑通、柯百岁、孙三霸、九翼道人、秦伯起、章虚道长、都灵道长、司马卫、秦公望、海风子、王维义、鹤云道长、方大雄、骆氏三雄、包不靓

隐含人物

神仙姊姊（李秋水的妹妹）、达摩（少林武功的始祖，全金书中最强的存在。）、段思平（五代初，大理开国国君，六脉神剑创始人，武功极高）、慕容龙城（五代末年，慕容氏的武学奇才，当世无敌、名扬天下）、逍遥子（逍遥派上一代掌门人，三老的师傅，从大理不老长春谷中窃走了天长地久不老长春功的秘籍）

《天龙八部》小说里人物虽然众多，但是作者写来却也能写出各自的特色，比如南海鳄神、包不同、风波恶，还有丐帮的四大长老也各有特色。

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名字的由来？？

你好！！“天龙八部”这名词出于佛经。

许多大乘佛经叙述佛向诸菩萨、比丘等说法时，常有天龙八部参与听法。如《法华经：提婆达多品》：天龙八部、人与非人，皆遥见彼龙女成佛”。

“非人”实形貌似人，而实际不是人的众生。天龙八部都是飞人，包括八种神道怪物，因为以“天”及“龙”为首，所以称为“天龙八部”。

八部者，一天，二龙、三夜叉、四乾达婆、五阿修罗，六迦喽罗，七归那罗，八摩听罗迦。“天”是指天神。

在佛教中，天神的地位并非至高无上，只不过比人能享受到到更大、更长久的福报而已。佛教认为一切事物无常，天神的寿命终了之后，也是要死的。

天神临死之前有五种征状：衣裳垢腻、头上花、身体臭秽、腋下汗出、不乐本座（第五个征状或说是“玉子离散”），这就是所谓“天人五衰”，是天神最大的悲哀。帝释是众天神的领袖。

“龙”是指神。佛经中的龙，和我国的传说中的龙大致差不多，不过没有脚，有的大蟒蛇也称。

事实上，中国人对龙和龙王的观念，主要是从佛经中来的。佛经中有五龙五、七龙王、八龙王等等名称，古印度人龙很是尊敬，认为水中主物以龙的力气最大，因此对德行崇高的人尊称为“龙象”，如西来龙”，那是指从西方来的高僧。

古印度人以为下雨是龙从天海中取水而洒下人间。中国人也接受这种说法，历本上注明几龙取水，表示今年雨量的多寡。

龙王之中，有一位叫做沙竭罗龙王，他和***八岁时到释迦反牟尼所说法的灵鹫山前，转为男身，现佛之相。她成佛之时，为天龙八部所见。

“夜叉”是佛经中的一种鬼神，有“夜叉八大将”、“十六大夜叉将”等名词。“夜叉”是本义是能吃鬼的神，又有敏捷、勇健、轻灵、秘密等意思。

“维摩经”注：“什曰：‘夜叉有三种：一、在地，二、在空虚，三、天夜叉也。’”现在我们说到“夜叉”都是指恶鬼。

但在佛经中，有很多夜叉是好的，夜叉八大将的任务是“维护众生界”。“乾达婆”是一种不吃酒内、只寻香气作为滋养的神，是服侍帝释的乐神之一，身上发出浓冽的香气，“乾达婆”在梵语中又是“变幻莫测”的意思，魔术师也叫“乾达婆”，海市蜃楼叫做“乾达婆城”。

香气和音乐都是缥缈隐约，难以捉摸。“阿修罗”这种神道非常特别，男的极丑陋，而女的极美丽。

阿修罗王常常率部和帝释战斗，因为阿修罗有美女而无美好食物，帝释有美食而无美女，互相妒忌抢夺，每有恶战，总是打得天翻地覆。我们常称惨遭轰炸、尸横遍地的大战场为“修罗场”，就是由此而来。

大战的结果，阿修罗王往打败，，上天下地，无处可逃于是化身潜入藕的丝孔之中。阿修罗王性子暴躁、执拗而善妒。

释迦牟尼说法，说“四念处”，阿修罗王也说法，说“五念处”；释迦牟尼说法“三十七道品”，阿修罗王偏又多一品，“说三十八道品”。佛经中的神话故事大都是譬喻。

阿修罗王权力很大，能力很大，就是爱搞“老子不信邪”、“天下大乱，越乱越好”的事，阿修罗又疑心病很重，“大智度论卷三十五”：“阿修罗其心不端故，常疑于佛，谓佛助天。佛为说‘五众’，谓有六众，不为说一；若说‘四谛’，谓有五谛，不说一事。”

“五众”即五蕴”，四谛是佛法中的基本观念。阿修罗听佛说法，疑心佛偏袒帝释，故意少说了一样。

“迦楼罗”是一种大鸟，翅有种种庄严宝色，头上有一个大瘤，是如意珠，此鸟鸣声悲苦，以龙为食。旧说部中说岳飞是，“大鹏金翅鸟”投胎转世，迦楼罗就是大鹏金翅鸟，它每天要吃一个龙及五百条小龙。

到它命终时，诸吐毒，无法再吃，于是上下翻飞七次，飞到金刚轮山顶上命终。因为它一生以龙（大毒蛇）为食物，体内积蓄毒气极多，临死时毒发自焚。

肉身烧去后只余一心，作纯青琉璃色。“紧那罗”在梵语中为“人非人”之意。

他形状和人一样，但头上生一只角，所以称为“人非人”，善于歌舞，是帝释的乐神。“摩呼罗迦”是大蟒神，人身而蛇头。

这部小以“天龙八部”为名，写的是北宋时云南大理国的故事。大理国是佛教国家，皇帝都崇信佛教，往往放弃皇位，出家为僧，是我国历史上一个十分奇特的现象。

据历史记载，大理国的皇帝中，圣德帝、孝德帝、宣仁帝、正廉帝、神宗等都避位为僧。《射雕英雄传》中所写的南帝段皇爷，就是大理国的皇帝。

《天龙八部》的年代在《射雕英雄传》之前。本书故事发生于北宋哲宗无祜、绍圣年间，公元一○九四年前后。

天龙八部这八种神道精怪，各有奇特个性和神通，虽是人间之外的众生，却也有尘世的欢喜和悲苦。这部小说里没有神道精怪，只是借用这个佛经名词，以象征一些现世人物，就象《水浒》中有母夜叉孙二娘、摩云金翅欧鹏。

天神是萧峰。萧峰在整部书里给人的感觉就是“如天神一般”，无论是身材、相貌、气质、还是武功、人品、性格。

另外，萧峰其实是书中第一主角，与天神的首领地位一致。释名中说“天神的寿命终了之后，也是要死的。

天神临死之前有五种征状：衣裳垢腻、头上花萎、身体臭秽、腋下汗出、不乐本座，这就是所谓‘天人五衰’，是天神最大的悲哀。”萧峰虽然如天神一般神武，但还是不免英年早逝，他的悲哀虽然与天神不同，但却都。

祖师，原指华夏祖宗创立某种学说或创造某种技艺而为众师法的人。后指道教中创立宗派的人，又指创立某种学说或创造某种技艺而为众师法的人，同时也用于帮会的创始人。如今泛指各行各业创始者。

基本介绍中文名：祖师原意：指创立某种学说或技艺的人衍伸：道教创立宗派的人，帮会的创始人别称：祖师爷简介,引证释义,祖师的由来,相关行业祖师,历代祖师,西天二十八祖,东土十一祖,曹洞宗派,少林寺,相关记载,简介祖师，祖师爷 zǔshī,zǔshīyé〖thefounderofaschooloflearning,acraft,etc.〗∶学术或技艺上创立派别的人,如:鲁班是木匠的祖师〖thefounderofasectofBuddhi*** ofTaoi***〗∶道教、佛教中创立宗派的人,如:祖师立教，代代相承。引证释义(1).创立某种学说或创造某种技艺而为众师法的人。《汉书·外戚传下·定陶丁姬》：“定陶丁姬，哀帝母也，《易》祖师丁将军之玄孙。”颜师古注：“祖，始也。《儒林传》，丁宽，《易》之始师。”唐颜真卿《崔孝公陋室铭记》：“公即安平之次子也，全德天至，成人玉立，盖新地之宝臣，华宗之孝子，文章之哲匠，礼乐之祖师。”《二十年目睹之怪现状》第六一回：“有巢氏构木为巢，还应该是木匠的祖师。”《文明小史》第三七回：“什么自由，什么民权，拿个卢梭当做祖师看待。”朱东润《<梅尧臣集编年校注>后记》：“梅尧臣是宋诗的开山祖师，把诗歌的创作推向一条新的道路。”(2).道教、佛教中创立宗派的人。唐韩偓《游江南水陆院》诗：“除却祖师心法外，浮生何处不堪愁。”宋苏轼《南华寺》诗：“云何见祖师，要识本来面。”王十朋集注引程縯曰：“祖师，指六祖也。”金王若虚《太一三代度师萧公墓表》：“祖师立教，代代相承如续灯然，无有穷尽。”清汪琬《题庉村和尚法嗣图》：“浮屠氏之谈禅者皆本达磨以下诸祖，故谓之祖师。”《儒林外史》第七回：“道兄请仙之法，是何人传授？还是专请纯阳祖师，还是各位仙人都可启请？”(3).帮会的创始人。唐人《金陵春梦》第一集第九回：“安清帮祖师相传是翁、钱、潘三个兄弟，之后翁钱两人都被潘所害。”(4).泛指创始者。元李文蔚《圯桥进履》第一折：“为甚贫道好做贼，皆因也有祖师传。”《花月痕》第十四回：“﹝各道节度﹞有奉熊文灿为祖师，而以抚误事者。”鲁迅《而已集·魏晋风度及文章与药及酒之关系》：“何晏有两件事我们是知道的。第一，他喜欢空谈，是空谈的祖师；第二，他喜欢吃药，是吃药的祖师。”鲁迅《花边文学·趋时和复古》：“晦气也夹***跟到，康有为永定为复辟的祖师。”祖师的由来行业祖师崇拜是民间文化的一个分支，过去各行业都很重视，视其为本行业的保护神。民间有〃三百六十行，无祖不立〃的说法。祖师爷们都是些很有名望的人，直接或间接地开创、扶持过本行业。有些人成为祖师爷纯属偶然，有的是后人强行安上去的，有的几个行业共用一个祖师爷，像典当业、算命业、香烛业、蚕业、丝织业、糕点业都是拿关羽作为祖师爷。有的则是一个行业有好几个祖师爷，像盐业就有管仲、蚩尤、张飞、炎帝、鲁班等。相关行业祖师道家七十二位祖师，留下七十二样手艺养人度日，救济群生。

太上老君留下金木水火土，万物运用时刻行之。

少阳祖师留下打造金银铜铁锡器等项。

轩辕黄帝留下棉花造衣。

陈平子留下纺线。

玄女娘娘留下织布。

歧伯留下地。

赤松子留下修桥铺路。

孙真人留下医道疗病。

杨武仙师留下画工。

郑元子留下塑泥象。

吴道子留下丹青。

房玄真人留下船舟渡人载物。

姜瑞先生留下盖房造碾磨。

洞宾先师留下做黄酒。

苍颉先师留下字迹。

广成子老祖留下计法。

华陀先师留下收水接骨连皮削匠。

文伯仙师留下烧砖瓦造壶器。

徐庶留下地雷火炮。

孔明留下火攻战策。

徐茂公留下枪刀箭。

鲁班留下石木二匠修房造屋。

陈抟老祖留下雕工刻像。

雷震子留下打洞。

田真人留下造笔墨。

蔡伦仙师留下造纸。

邓通先生留下造钱。

白皮先师留下皮匠消造皮货。

杜康仙师留下造酒。

葛洪仙师留下靛苗。

文仲子留下面。

无量祖师留下打油点灯。

黄石公留下阴阳二宅三略兵法。

姜子牙留下六韬兵书。

王禅老祖留下飞腾破阵。

孙宾留下烧炭造靴袜。

真定子留下篾匠。

鲁公真人留下烧坛罐。

雷公真人留下烧瓷器碗盏。

静修真人留下做伞造锅。

刘蟾仙师留下天平戥子。

罗真人留下剃头。

梅葛二仙留下染房造胭脂颜色染布。

武夷子留下定尺秤。

淮南子留下做豆腐熬糖。

织波祖师留下丝绢造罗筛。

西陵仙女治绸缎。饶仙师治甲子。

娄景仙师治地支定时辰。

袁天罡留下算命卜卦。

麻衣仙师留下看相。

周公留下罗盘。

郑庭子留下筛子簸箕。隶首留下算盘。

神农留下草药。

刘仙子留下车辇。

其余难以说尽 1农业祖师：神农氏 2蚕业祖师：马头娘、嫘祖 3织业祖师：黄道婆、织女 4织绸祖师：伯余 5渔业祖师：伏羲、海龙王、姜子牙纸业祖师：蔡伦笔业祖师：蒙恬陶业祖师：范蠡铸业祖师：李老君盐业祖师：葛洪酒业祖师：杜康醋业祖师：帝予水业祖师：水母娘娘屠业祖师：张飞、樊哙厨业祖师：詹王、易牙、灶君药业祖师：孙思邈医业祖师：华佗仵作祖师：宋慈染行祖师：梅葛二仙车行祖师：马王爷牛行祖师：牛王爷、龚遂镖行祖师：达摩、洪拳五祖木匠祖师：鲁班石匠祖师：鲁班泥匠祖师：张班、鲁班妻鞋匠祖师：孙膑画匠祖师：吴道子玻璃祖师：陆毒大王鞭炮祖师：祝融席篾祖师：张班玉器祖师：邱长春豆腐祖师：孙膑、庞涓、关公泥塑祖师：女娲锔补祖师：女娲、老君梳篦祖师：鲁班、张班化妆祖师：观世音膏药祖师：铁拐李乐器祖师：师旷梨园祖师：唐明皇道情祖师：张果老皮影祖师：李少君、李少翁评书祖师：魏徵坠子祖师：邱长春相声祖师：东方朔戏法祖师：吕洞宾理发祖师：罗祖吕洞宾乞丐祖师：伍子胥、范丹占卜祖师：鬼谷子竹匠祖师：泰山茶叶祖师：陆羽豆腐祖师：乐毅中药祖师：李时珍裁缝祖师：轩辕氏评话祖师：柳敬亭火腿祖师：宋泽星相祖师：柳庄风水祖师：刘伯温制伞祖师：鲁班商业祖师：财神爷（财神赵公明；武财神关羽；五路财神何五路）历代祖师正法眼藏佛祖源流昔日，世尊在灵山会上，拈花示众，众皆默然，唯迦叶破颜微笑。世尊道：吾有正法眼藏，涅槃妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱摩诃迦叶。故，摩诃迦叶尊者是为禅宗初祖。南无本师释迦牟尼文佛西天二十八祖初祖摩诃迦叶尊者二祖阿难陀尊者三祖商那和修摩尊者四祖优婆多尊者五祖提多迦尊者六祖弥遮迦尊者七祖婆页密多尊者八祖佛陀难提尊者九祖伏驮蜜多尊者十祖胁尊者十一祖富那夜奢尊者十二祖马鸣大士十三祖迦毗摩罗尊者十四祖龙树尊者十五祖迦那提婆尊者十六祖罗睺罗尊者十七祖僧迦难提尊者十八祖迦耶舍多尊者十九祖鸠摩罗多尊者二十祖阇夜多尊者二一祖婆修盘头尊者二二祖摩孥拿尊者二三祖鹤勒那尊者二四祖师子尊者二五祖婆舍斯多尊者二六祖不如密多尊者二七祖般若多罗尊者二八祖菩提达摩尊者东土十一祖东土中华禅宗初祖菩提达摩大师 29、二祖慧可大师

30、三祖僧璨大师

31、四祖道信大师

32、五祖弘忍大师

33、六祖惠能大师

34、七世青原行思大师

35、八世石头希迁大师

36、九世药山惟俨大师

37、十世云岩昙晟大师

38、十一世洞山良价大师曹洞宗派曹洞第一代良价祖师 39、二世云居道膺大师

40、三世同安道丕大师

41、四世同安观志大师

42、五世梁山缘观大师

43、六世大阳警玄大师

44、七世投子义青大师

45、八世芙蓉道楷大师

46、九世鹿门自觉大师

47、十世青州一辩大师

48、十一世大明僧宝大师

49、十二世玉山师体大师

50、十三世雪岩慧满大师

51十四世万松行秀大师

52、十五世雪庭福裕大师少林寺曹洞正宗第30代嗣祖沙门素喜禅师塔曹洞正宗第28代嗣祖沙门淳智禅师墓碑曹洞正宗第29代嗣祖沙门贞绪禅师塔铭嵩山少林寺曹洞正宗第十五世第一代福裕祖师 53、十六世二代灵隐文泰大师

54、十七世三代还源福遇大师

55、十八世四代淳拙文才大师

56、十九世五代松庭子严大师

57、二十世六代凝然了改大师

58、二一世七代俱空契斌大师

59、二二世八代无方可从大师

60、二三世九代月舟文载大师

61、二四世十代小山宗书大师

62、二五世十一代幻休常润大师

63、二六世十二代无言正道大师

64、二七世十三代心悦慧喜大师

65、二八世十四代彼安海宽大师

66、二九世十五代通强大师

67、三十世十六代行海大师

68、三一世十七代超福大师

69、三二世十八代同梅大师

70、三三世十九代玄兴大师

71、三四世二十代祖轻大师

72、三五世二一代清耀大师

73、三六世二二代净魁大师

74、三七世二三代真礼大师

75、三八世二四代如阜大师

76、三九世二五代海珠大师

77、四十世二六代湛恒大师

78、四一世二七代寂盘大师

79、四二世二八代淳智大师

80、四三世二九代释贞绪大师

81、四四世三十代释素喜（原少林寺首座、名誉方丈）大师

82、四十五世三十一代原中岳嵩山少林寺名誉方丈释德禅大师、释德政禅师（中岳嵩山少室寺开山僧）、释德相（河北满城北少林寺开山僧）、

83、四六世三二代释行正（原少林寺方丈）大师

84、四十七世三十三代永国禅师（南少林寺住持）、永信禅师（少林寺方丈）相关记载《阅微草堂笔记》：百工技艺，各祠一神为祖。倡族祀管仲，以女闾三百也。伶人祀唐玄宗，以梨园子弟也。此皆最典。胥吏祀萧何、曹参，木工祀鲁班，此犹有义。至靴工祀孙膑，铁工祀老君之类，则荒诞不可诘矣。长随所祀曰钟三郎，闭门夜奠，讳之甚深，竟不知为何神。曲阜颜介子曰：“必中山狼之转音也。”先姚安公曰：“是不必然，亦不必不然。郢书燕说，固未为无益。”各行各业的艺人都各自供奉著一尊神作为祖师，***奉祀管仲，是因为他建议齐桓公设淫乐场所三百处女闾。演员奉祀唐玄宗，是因为在他设梨园教习歌舞子弟。上述奉祀历史都比较长了。官府小吏奉祀萧何、曹参，木工奉祀鲁班，这都有些根据道理的。至于靴匠奉祀兵法家孙膑，铁工奉祀道学家老子之类，则有点不伦不类了。长班这个人奉祀的人叫钟三郎，奉祀时在夜里关着门，神秘莫测，不知祭祀的是什么神。曲阜的颜介子说：“钟三郎大概是中山狼的同音。”：先父姚安公说：“这个看法不一定对，也不一定不对。郢书燕说——穿凿附会，曲解原意，本来不是没有一点益处。”

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