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易经07(易经07代表什么意思)

图解易经 一本终于可以读懂的易经 16开 2007年1版1印

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易经07-易经与命运易经07-易经与命运

周文王囚禁在狱中时,完成了《易经》,因此《易经》也被称为《周易》。文王著易,是因为感悟到人类社会的规律与大自然的规律,有很多相通之处。但是为什么《易经》从一诞生,就被蒙上了一层神秘色彩,甚至成为算命的工具?

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穿越几千年的《易经》,都经历过哪些坎坷的遭遇呢?

有一段历史大家也很熟悉,商朝本来也是一个很好的朝代,但是传到商纣王的时候,他品行很差,暴虐无道,所以老百姓不喜欢他,反而喜欢周西伯(周文王)。为什么他叫周西伯呢?因为他是商朝封在西边的一个诸侯。周西伯很得民心,商纣王对他有点害怕,所以就假借一些理由,把他抓起来关在羑(you)里。周西伯被关的时候有两个想法,一个是说,我有这么宝贵的人生经验,这是我长时间累积,自己亲身体验的东西,如果把它丢掉了,实在是太可惜。我不如利用这段时间把它整理出来,将来也许对世界人有一些贡献。第二个想法就是说,纣王这个人,他是说杀就杀的,他不会念以前的情面,因此他知道他是命在旦夕。商纣王叫人把周西伯的儿子剁成肉酱,做成肉包给他吃的时候,实际上他也知道,这就是自己儿子的肉,但他还是吃了。他不是忍心去吃他儿子的肉,而是顾全大局,我要保住这条命,我没有办法现在就跟他对抗,我现在发作出来,正好上他的当。所以,忍辱偷生。把我的理想完成不可。因此他就在牢里头开始写《易经》,替《易经》写一些经文。

周西伯把他积累起来的宝贵经验,透过六十四卦,卦爻,卦有六个爻,而每个爻他都给它一些词句来说明,就成为今天的《易经》。

因为在伏羲当年是没有文字的,那时候只有简单的符号,可以说是无字天书。真正成为《易经》,是周文王他在牢里头很费苦心,一个字一个字斟酌,一方面他是受到纣王的压制,很难能够畅所欲言,有一点躲躲藏藏,有一点难言之隐,有一点出不出来的苦衷,但是,他也替我们创造了一个叫做留白性。

我在字里行间,留了很多可以拐弯抹角的空间。他写完之后,有很多人想改,但一个字也改不了。尽管里面有些可以这样解释,那样解释,搞不清楚的,大家都非常尊重周文王。所以他的经文大部分都传下来。

伏羲八卦图因为没有文字,而被称为无字天书。后世有许多人企图用文字对八卦图进行注解,但较为完整地流传至今的,这样周文王写的《易经》,所以我们把《易经》也称为《周易》。那么周文王是怎样对伏羲八卦进行文字注解的呢?

他每个卦给它一个卦名,然后给它一个卦辞来解释这个卦名。每个卦有六个爻,他每个爻很费心地把它注解,给它一些爻辞。六十四卦下来,居然完整无缝,环环相扣,没有矛盾,而且可以互补,真是非常难得。后来,周朝推翻了商朝,周武王之子周武王说,人为万物之灵。

他的父亲周文王把《易经》写下来,主要是为了教化,但是在当时民智未开,而且商朝是一个非常迷信的时代,你要一下子破除迷信,几乎是不可能的。因此,他先把《易经》的宗旨写出来,讲出来,所以一直传到现在。人本来是动物的一种,要拉开和其它动物的距离,人是动物之间唯一能够帮天地来改造世界的一种动物。

《易经》是为了教化用的。但在商朝那个迷信的时代,文王才用卜筮的词句,用卜筮的形式来写爻辞,有吉、凶、悔、吝(lin)无咎这些话,替《易经》披上一件神秘的外衣。

孔子说,民可使由之,不可使知之《论语》。其实也在讲这件事情。他说老百姓你要他能够完全听懂道理,恐怕有点困难。当时孔子会有教无类,会那么用心地到处去普施教化,他就是看到老百姓多半知识不普及,智慧未开,你要他听懂道理,相当困难。所以才用其他方法,有一种方法是用的现在的,非常普遍的,叫做祭祀。而且历代皇帝没有一个不祭祀的。孔子说祭如神在,你要么不祭,你如果要祭的话,心中就要有神的存在。这就是儒家非常重视的“敬”字。

我们要来了解《易经》,这个敬字非常重要。《易经》我们要恭敬,因为这时老祖宗留下来的宝贵的智慧。全世界对孔子也是非常敬重的。

周文王在狱中写《易经》,为了避免商纣王的迫害,很多话不好明言。只能用吉凶悔吝等卦辞,来解释自然与社会的普遍规律,结果使《易经》这部包含着中华文明大智慧的书,从一诞生起,就被蒙上了一层神秘的色彩,但为什么又说,这是一种幸运呢?

秦始皇要烧所有的书的时候,人家就告诉他,《易经》这本书不必烧,因为那时卜筮的书,占卜用的。可见《易经》用来占卜,盛行了很长时间,所以秦始皇烧书的时候就留给老百姓用了。

《易经》因为本身的神秘,所以逃过了秦火。

汉朝最大的问题就是把《易经》分成两部分,一个叫术数,一个叫易理。这基本上就违反了《易经》一阴一阳之谓道的精神,因为《易经》它是讲合的,所有的分都是为了合。

太极可以生两仪,可两仪怎么变来变去最后还是回归太极的状态。一个是静止的,一个是动的。动了静,静了动,这样才有变化。

我们为了研究方便,把《易经》分成易理,分成术数来研究,这个还无可厚非,如果直截了当说,术数是迷信,只有易理才是对的,也是有一偏之见。

情理,一个人过分理智了以后,连自己的生活都安排不了。

易理多在读书人手上。

民间多用术数,算命,看风水,选日子,甚至连姓名学,都搞在里面。以至于现在有人听说你懂《易经》,就说你会算命,把易理完全撇掉了。

实际上《易经》读到最后,是要明白道理的,你看今天我们一讲到八卦,马上就想到那是笑话。那就是荒唐不羁,没有依据,扯来扯去搞不清楚的东西,就叫八卦。这实在是愧对祖先。

伏羲是根据对自然现象的观察,画出了八卦。周文王发现人类社会的规律和大自然的规律是相通的,于是用六十四卦推演出世间的万物万象,但是《易经》流传到现代社会,几乎成为了一种算命用的工具,那么《易经》的真正用意,到底是什么?

《易经》它真正的用意,是希望我们透过我们对自然的观察。其实所有的学说都是用假设性的学说,叫做假说,我们用简单一句话,叫做抬头三尺有神明,来使得每一个人有所畏惧,知道说我不能太放纵自己,我不能为了自己的需求,而为所欲为。就像寺庙里的规矩,是为了我们人的安全。

尼姑,农夫,打猎人。看见尼姑倒霉,就不会看,尼姑就安全。

求神拜佛有用吗?

佛在梵文里的意思是教授,释迦牟尼佛本来也是人,他悟到道理以后,他就修成佛了。这告诉我们所有的人,如果你悟到道理,又能认真地去做,你终究可以成佛。

菩萨是没有到成佛的,所有菩萨不能开口。像观世音菩萨,地藏王菩萨,都具备了成佛的条件,他们两个是说我不成佛,因为我要救世人。所以地藏王菩萨说:地狱不空,我永远不成佛。

我们求神拜佛只是提醒我们神明在那里,不要胡作乱为,要好好修炼自己的品行。如果烧烧香佛就保佑你,佛就成了贪官污吏了。

算命是受心理的配合。算命不是让你听他的话,是有利的去达成,无力的去避免,这就是《易经》里趋吉避凶的道理。

掌握了《易经》,能够趋吉避凶吗?

《易经》有句话,叫做:自天佑之,吉无不利。就是你自己去了解天理,然后你又顺从自然,你就会得到吉祥,就不会有什么不利的后果。

《易经》为什么那么神,因为它有三个特性。它超越了神学、哲学、科学,它涵盖了那么多东西,是因为这三个特性:

一、模糊性。讲话点到为止。

二、灵活性。怎么讲都对。慎断是非。

三、空白性。外国人画画要满满的。中国人画画留下很多空白。

这样我们就可以慢慢去了解《易经》,以及它对我们中国人的影响。以前民智未开,你这样讲谁听得懂?所以《易经》本身的命运也是很坎坷的。像《易经》里讲的,不断地出现险阻,不断地出现艰难,是一样的道理。

有时候看起来不好,实际上这样才是好的,这样你才能去磨练自己。一个人从小到死都很顺,他等于白活了。

人生经过更多的磨练,才会变得成熟。

《易经》本身也是经过磨练的。

《易经》共有六十四卦,代表着宇宙中的64中情景,占卦其实就是一种定位的手段,那么我们应该如何了解卦像,明白其中的道理呢?看下一集。

关于易经07-易经与命运,尼姑命理怎么解卦的介绍到此结束,希望对大家有所帮助。

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