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六脉神剑怎么学,非游戏

侠客风云传六脉神剑获得方法及效果介绍 六脉神剑怎么获得

很多朋友对于六脉神剑怎么学,非游戏和游戏里的八字功法不太懂,今天就由小编来为大家分享,希望可以帮助到大家,下面一起来看看吧!

本文目录

大雁气功八字拔腰功的大雁气功八字拔腰功 (功法)六脉神剑怎么学,非游戏大雁气功八字拔腰功的大雁气功八字拔腰功 (功法)

身体自然站立,两脚平行与肩同宽,两眼平

天龙八部单机版六脉神剑怎么学

视,精神内守,口微闭,舌舔上腭,牙齿轻扣,两臂自然下垂

于体侧,两手劳宫穴对环跳穴,相距三至五寸,呼吸自然,宁

静片刻。手势不变,左脚向左前方迈出一步(淌泥

步),脚掌略外撇,两脚成外侧八字形,重心在右脚。然后重心

前移,右脚向左前方内扣一步(淌泥步)。继而左、右、左、右

等共走七步淌泥步为一圈,重心在右脚,眼视前方。左手从左侧提起,手心向下,当提到与肩

同高时,翻掌手心朝上。同时曲肘,手心慢慢向里向左侧头

部、耳盘贯气,曲腕,手从左腋下移至肾俞并继续向下落,合

谷穴向环跳穴贯气,臂屈松,手指斜向下,眼视前方。右脚向右前方迈出一步,同时两小臂在胸

左侧前交叉,右手在下,左手在上,两掌心向上,双手随右脚

向右前方迈出时,右手迅速向右前上方翻掌,掌心斜朝天,手

指斜向上,停于右额头上方;左手腕内旋,停于左胯旁,手心

斜朝外,手指斜向下,眼视前方。右脚不变,左脚前收于与右脚平行位置,

身体站立。双手收于胸前下落,然后再从身体两侧提起,手心

朝上捧气贯于上、中、下丹田,当双手落于下丹田时,手心朝

里,在下腹部停三秒钟,然后再放于身体两侧,眼视前方。脚步不变,从腰开始晃动,带动上身和下

肢昆仑带的扭动,要求幅度小,速度快。手臂也随身躯晃动而

左右摇摆。左右晃腰共九次。当第九次晃动完后,身体快速向左转90

度,两脚成丁八步,继续再按“正面晃腰”的动作晃动九次。

眼视前方。左转晃腰九次后,身体向右转180度,两

脚成丁八步;再继续按“正面晃腰”的动作晃动九次。眼视前

方。右转晃腰九次后,身体向左转90度归

正,再继续按“正面晃腰”的动作晃腰九次。眼视前方。按上动作晃动九次后,两脚以脚跟为

轴,脚尖向外撇45度角成外八字形。同时两手从两侧翻掌向外

亦成八字形,手心斜朝上,大小胳臂大于90度角。继续扭腰晃

动九次后,手脚恢复原状。眼视前方。当形体复原后,继续扭腰晃动九次。

然后双脚以脚尖为轴,脚跟向外撇45度角,成内八字脚形。同

时,手从两侧翻掌向外亦成八字形,手心斜朝上,大小胳臂大

于90度角,继续扭晃九次后,手脚恢复原状。眼视前方。步形不变,两手停于身体两侧,掌心斜

向下,腰上拔,臀部微下蹲屈膝、两手在两侧下按。当屈膝,

下按、拔腰九.次后,双手移至膝盖上相距一寸左右,身体继

续下蹲,同时双手往下搓按,当第二个九次数完后,臀部基本

接近地面,双手离地数寸。眼视前方。变右手在外,左手在里,内、外关穴

相对,从外向里缠手三圈,边缠手边直腰,当快速缠完三圈

后,左腿提起,左脚内钩,同时,右手变半剑指,对准左脚的

涌泉穴,左手向左肩侧后方甩出。稍停片刻,双手继续缠手三

圈后,提右腿,右脚内钩,同时,左手变半剑指,对准右脚的

涌泉穴,右手向右肩侧后方甩出。然后,右脚着地与左脚平

行,站立与肩同宽,同时,双手再缠手三圈后,两手一同向右

肩侧后方甩出。脚步不变,两手从胸前下落,再从左右体侧

提起。当提至与肩高时手心朝里,屈肘后,两手举于头额上

方,手心向里,向上丹田往下移动贯气至下丹田,略停3~5秒

钟后,两手停于身体两侧收功。眼视前方。

六脉神剑怎么学,非游戏

六脉神剑

天龙神功秘典博采医学、道学、佛学、易学等诸家理法之精华,以神为本,以气为基,以力为辅,神气共炼,内外兼修。在易学和医学方面吸取了阴阳五行生克之理论,即金(肺)生水,水(肾)生木,木(肝)生火,火(心)生土,土(脾胃)生金。同时以吐纳支气和古典六字诀为五脏六腑疗伤治疾,强壮内,炼五脏之元气。武学上来取了以下丹田为主,炼养先天元气,并广采天地之正气为补充,内外结合,培炼真元。道学上吸收了丹道周天打通十二经脉、奇经八脉及全身穴道,促使百脉畅运,气血流通,气路舒畅。佛学上精选了坐禅修心通灵法诀,以修心修身使功力日渐精纯。

卷一、内功心法

天龙六脉剑,云南段氏传。

博采医武道,理法通释禅。

性命双修法,千古慧光圆。

坐卧站行式,内外合修炼。

内炼精神气,外炼皮骨筋。

脉开剑气出,击敌御千军。

证悟佛掸机,德修为君行。

千古秘籍技,慎勿轻传人。

内功有命功与性功两部分,命功以积气、炼气、运气、行气达到气通百脉,特别是打通了手三阴经、三阳经六脉及相应的指部诸穴,为修炼六脉神剑及特绝神功打好内功基础。性功主修炼元神,待元婴凝固,神俱六通,不仅增强了六脉神剑剑气之威力,更能穷宇宙发展变化之奥理,从而进入从有为到无为,无为而无不为的通玄变化之境界,到此境界,本来以手指发出无形剑气,已勿须以有形手部动作发出,而是以神驭气,气动神知,神动气发,功力高深者可以千里飞剑,制敌于无形。

内功之修炼是一切武功修炼之本。内功修炼之要素在乎调形调息与调神。所谓调形,即修炼内功时之形体动作。所谓调息,即修炼内功时的呼吸方式。所谓调神,即修炼内功时支用的意念。

命功总诀

诀云:

瑞雪涤垢意逍闲,收视返听祖窍间。

眉光隐时慧光现,心光合一归下田。

有中亦无无中有,一阳生时乾坤转。

气行任督贯中脉,左右脉络气充填。

千日行功通百脉,髓骨精气化真元。

功行一千八百转,引气回返下丹田。

左转右转三十六,收功浴面缓睁眼。

六脉命功时时行,时至神知功力现。

筑基功成体康泰,堪为人间不老仙。

释译

夫瑞雪者,喻宇宙之灵光灵气也,逍闲者,逍遥恬静之意态也,此句意为在身心松静康乐的状态下,调动宇宙之灵光、灵气,从头顶贯入体内,洗去身体内部的杂念、病气、秽气,即功前之准备活动也。

祖窍者,人身诸穴之祖也,内有明堂、洞房、泥丸,乃上丹田之门户也。收视即收回视线,内视祖窍,返听即以意封闭耳之听觉,以心聆听祖窍内之妙音。

当初步入静之后,眼前有光彩闪动,乃眉光也,系脏气之反映,入静之至深,变幻闪烁之眉光逐渐隐去,忽然间似觉通体透亮,大放光明,乃慧光现也,其时以眼观鼻端,口问心田,然后以心意与慧光相合,归于下丹田内。

有中无、无中有,第一个有乃有意识之有也,即有意识守着丹田之灵光、灵气。但在初学者,下丹田没有动静,无也,即有中亦无也。时间稍长,于幌忽间似觉下丹田有物,忽而灵光闪闪,下丹田内跳动(即一阳初动),无中有也,待至一阳生时气通任脉、督脉,小周天形成,继续勤修苦练,打通手三阴经、手三阳经,足三阴经,足三阳经,奇经八脉,大周天***运转形成。从一阳生到此时名日旋转乾坤。

气行任督贯中脉至髓骨精气化真元,将印度瑜珈行功精华引入本功,此乃本功法的特点之一,即当大周天形成之后,引气贯入从顶心至会阴部的中脉、及左脉右脉,直至真气贯通百脉骨髓,此时全身上下内外,真气充盈,似有无穷精力。功行一千八百转者,虚数也。实际上在修炼过程中不可能汁数,若要计数,岂非又增加了杂念。以下几句,皆收功方法,同时又告知六脉神剑之命功要时刻修炼,将命功的修炼贯串于坐、卧、站、行日常生活之中,通过日积月累地修炼,功夫就会逐渐深化,从开始到一定的时期可能感觉不大,也可能没有感觉,这是从量变到质变的漫长过程,当功夫积累到一定的程度,就必然会发生质变的飞跃,此时整个身躯会出现强烈的气感震动,精神焕发,与过去相比宛若两人。此即常言之打通了生死玄关,伐毛洗髓,脱骨换胎是也。功至此境,百病难侵,益寿延年自是不在话下,从某种意义上讲可称为人间之不老仙矣。

性功总诀

诀云:

性功主炼神,松静心自定。

闭日常养心,存神守真静。

通玄变化成,超入人仙境。

合适至虚极,返朴还真性。

性功者主炼神也,但性功与命功的修炼不可截然分开,应当结合修炼。修炼命功时性功也自在其中,修炼性功命功也自在其中。不同的阶段,主次不同,只是常人不识耳。比如松和静的练习,无论命功或性功都十分强调,可以说松和静是修炼一切气功的基础人门法门,但各自的目的和要求不同。命功是通过松和静达到培炼真气,打通全身经络,乃至肌肤骨髓。其目的和证验是祛病健身,益寿延年。性功是培炼元神,达到神俱六通,灵通变化,其目的和证验是得大神通,开大智慧,获大圆满,穷宇宙发展变化之妙道矣!

在主修性功时,通过松静的手段,主要控制识神,这里所谓之“心”,即后天识神也。识神者乃后天主宰人的一切活动之神,其性灵动,俗云“心猿意马”者是也。心意即后天之识神。猿者,经常抓耳挠腮,纵窜蹦跳,马者,常摇尾蹶足,奔驰嘶鸣,两者皆动也。好动之识神统帅了人身,则人之元神被蔽之于深渊矣!因而修炼性功之要务,乃收心求静也,求静收心也。将心一一后天识神收回,定在双林树下,此即“收心猿、锁意马”也。这是性功之第一步。随着日积月累,功力提高,由收心求静渐至定境。此时识神不再活跃,并渐渐退位,元神渐渐归位,是谓初步入定。定者,静之深化也,亦即在一定的时间界限内,识神完全停止了活动,此刻大脑的思维活动完全停止了,这就是入定。最初这种定境很短暂,只有一刹那,识神又复来,思维活动即杂念又起。这是很宝贵的,就只这一刹那,人的感觉是很舒泰的,对调节人的精神大有稗益。经过反复地修炼即“闭目常养心”,逐渐地元神归位的时间渐长,直至占了主宰地位,此时神抱气、气养神、入大定——真静也。“存神守真静”之神乃先天元神也,入大定的时间也以功夫深浅而不同,少则七天,多则数年不等。当然亦有根据所修之专项功法之不同而定时坐关或开关者。坐关者,入大定也。出关,出大定也。在湛然静寂的大定中人的肢体不动而元神清明也。元神在修炼中逐渐凝固成形,合与虚,得乎道,由定而悟而慧也。初则天耳通,通听到常人无法听到的声音,此听觉不是凡耳,乃是以心——天耳.去听也,此听力甚至能走向、走位、定点听到隐于秘室或远在天边的声音。继则天限通,能看到常人所看不见之物事。一为透视、遥视,二为能看到超灵界或低灵,界之物事。三则神足通,不是凡人之谓轻功,而是心之所欲,身即到之,哪怕遥隔万干之里,念动即至。修炼至此已无时空障碍。四则他心通,五则宿命通。六则漏尽通。后三通的获得,可与别人心灵同步,能知过去未来,以至穷宇宙天地之妙道,再进一步可通玄变化,超凡入圣,炼虚合适至极,由无为而无不为,返朴归真,才真正认识到本性一一真我也!

坐功是修炼一切内功之根本也。无论是命功或性功,也无论是何派之功法,坐式修炼是最基本的。从初乘的人门下手到高层次的炼虚合适,一般都是在坐式中完成的。当然也有在站式或卧式中完成的,这只是少数。

诀云:

坐法须当盘,神静体如绵。

双手如抱球,闭目守丹田。

吹嘘呵呼,百病皆化散。

玉脏吐纳术,疗疾保平安。

一步修炼术,内壮体康健。

六十天功成,六脉第一关。

释译

修炼坐功当以盘坐为佳。

盘坐也是一种功夫,必须经过严格的修炼才能做到轻松自如、随心所欲。印度瑜珈对形体的训练十分苛刻,几乎达到残酷的程度。其目的是提高人体的柔软、灵敏、力量等机能。轻松自如地双盘(右称莲花坐)是人体机能柔软、灵敏、力量达到起码水准的一个重要标志。下面介绍一种循序渐进的盘坐修炼功法。

(一)正身坐于垫上,两足跟相抵,尽量收至会阴前,第一步两手心按压膝部,一压一松有节奏地进行,由轻到重;直到膝部贴垫为功成。第二步两手握住足尖,以肘部压膝,同时全身向前下压直至额部触足尖为成功。

(二)正身坐于垫上,左足跟紧抵会阴,右足跟紧贴左小腿外侧,双手举起手心向前,全身向前下压,作叩拜状。额部向前下压贴垫,散盘功成。(注意两足应互相交换练习)。

(三)正身坐于垫上,右足跟紧抵会阴部,左足平放于右小腿之上,双手举起,手心向前,全身向前压下作叩拜状。额向前下压贴垫,进而将左足放于右大腿之上,如前式下压作叩拜状。额部向前下压贴垫,单盘功成,(注意两足应互相交换练习)。

(四)正身坐于垫上,右足跟紧抵会阴部,两手搬左足向上勾盘于颈部,两足互相交换练习。

(五)正身坐于垫上,以左足放右大腿上,复以右足放于左大腿上,手向上举,手心向前,全身向前下压,额部触垫,且正坐半个时辰以上,则双盘功成。双盘的练成功只是坐功的第一步,也是最基本的一步,即调身也。接着应进行调心(神)的修练。修炼的秘诀干古以来只在一个“静”字,只有心(神)安静了,才能进入气功状态之中,欲得心神宁静,必须全身松软如绵,此即所谓松身松心求静矣!双手抱球(男左手在上,女右手在上),凝神闭目,收视返听,意守于丹田。所谓丹田者,产丹之处也。丹田有三,-上丹田,位于泥丸宫内。二日中丹田,位于两乳连线中间的膻中穴内,三日下丹田,位于肚脐之下的小腹腔内。古语云下丹田修命,上丹田修性。此处意守者为下丹田也。意守之法,初学者必须执着地追求,并假设下丹田内有一团气也,此即所谓“设丹”是也,其目的是利于凝神求静减少杂念。进一步,功夫深化了,杂念减少了,但仍时时袭来,可放弃执着,在膘胧中幻想着丹田内有一热气团,似有似无,亦真亦幻,此乃“幻丹”也。再进一步,功夫人静定之境,杂念全消,此时丹田之内跳动,热气团已形成、此乃一阳初生也,乃还丹之初也。此乃元神归位,内气初生之时,此为调神也。再辅以吹嘘呵呼嘻六字诀进行调息,此乃五脏吐纳之术。何谓吐纳之术?乃六字之音对应五脏六腑,嘻字之音对应三焦也。

肾属水用吹气泄之,以吸气补之。

肝属木用嘘气泄之,以吸气补之。

肺属金用气泄之,以吸气补之。

心属火用呵气泄之,以吸气补之。

脾属土用呼气泄之,马吸气补之。

三焦属气用气泄之,以吸气补之。

六字诀练功方法:首先应弄清楚何脏腑有病,然后再决定所用之字。实火泄之,虚寒补之。泄者,由口发字音,呼气,先呼后吸,呼气时张口,舌尖随所发之字音自然调整,由丹田默念所用之字。气为音,意为声,(不出声)、一面吐气,腹部回吸,当气吐尽,即用鼻吸气,吸气长度为呼气三分之一,同时默念“二”字,轻闭口,咬牙。一呼一吸为一次,每字不过六次,补者先吸后呼,以鼻吸气·默念“二”字,同时舌尖抵上胯,腹部向外鼓出,当吸气已满,再用口呼出,方法与泄的呼气法相同,发所用之字音,其呼气长度亦为吸气的三分之一,一吸一呼为一次,每字不过九次。一处有病可练一个字,多处有病,可练多个字,亦可六字全练也。凡练两字以上者,须顺以五行相生之序练,即金()三焦(嘻)。不能颠倒,否则弄成五行相克,对身体不利,此为调息也。

六字调形歌诀如下:

肝木嘘气睁自睛,肺金气双手擎。

心火呵气顶叉手,肾水吹气抱膝平。

脾土呼气须撮口,三焦嘻气寒热宁。

本歌诀概括了六字诀的练功调形全部姿式和动作,练肝经时应两目圆睁。练沛经时双手举起翻掌,手心向上,随着吸气默念“二”字时之两手缓缓向上托起,气(即呼气)时缓缓放下。练心经时双手上举在头顶,十指交叉,翻掌,手心向上,于头顶,吸气默念“二”字时向上托起,呵气(即呼气)时双手收至头顶。练肾经时随着“吹”气双膝下蹭,两手抱着双膝,换气(吸气)时,默念“二”字起立。练脾经时随着呼气将咀撮起。练三焦可坐可卧可站,嘻气以调整上中下三焦之寒热。

以上六脉神剑修练之第一步,主要是疗疾治伤,达到身体康健,努力勤修六十天成功。

坐功(二)

正身盘坐,双手在腹前抱球,意守下丹田,当下丹田热气团生成之时,两手在腹前拉球三十六次,即两手外展似拉球扩大,然后两手对挤似将气球压缩,一拉一挤共三十六次。然后,两手心向上,双掌上提至膻中穴,翻掌,掌心向下,按至腹前。同时观想全身毛孔张开,天地之灵气、灵光源源不断进入体内,聚于下丹田。一上一下共进行三十六次,此乃六脉神剑修炼之第二步,着重培养丹田之真元之气也。努力勤修三十天功成。

坐功(三)

正身端坐,收视返听,垂脸闭目。意守丹田,双手十指交叉放于腹前丹田之上,待至丹田气足,一团热气下会阴过下鹊桥破尾阎督脉直上昆仑顶(即百会)再由前额过上鹊桥沿任脉下至膻中,直至下丹田。此乃打通小周天也。每次练功,小周天***转三十六次。此乃坐功第三步。千万任其自然打通小周天,不要以意强领气,努力勤修百日功成。

坐功(四)

正身端坐,收视返听,垂脸闭目,意守丹田,双手十指交叉,放于丹田之上,片刻,小周天***运转,三十六圈之后,将气收入下丹田。两手松开,下按,翻转,掌心向上,引丹田之气上至中丹田(膻中)。翻掌,掌心向内,十指相对,劳宫斜对中丹田,意守中丹田,神照中丹田,邱祖处机日:“金丹大药不难求,日照中田夜守留,水火自交无上下,一团生机在双眸”。目内视中丹田谓之神照也。此时之意守下丹田微守也。在混沛寂升起至中静之中,忽然一团热气由脚底至丹田,斯时手三阳经,手三阴经,足三阴经,冲脉,带脉、阴维脉,阳维脉,阴脐脉阳脐脉,都有气流运转。且脑海轰鸣,眼吐金光,六根震动,天旋地转,此乃打通大周天之征象也,继之气流由督脉(百会)贯入中脉、左脉及右脉。同时全身气流由经脉入内腑,穿骨髓,复至肌肉,皮肤,全身上下皆通也。努力勤修三年功成。

坐功(五)

正身端坐,收视返听,垂脸闭目,意守丹田,双手环抱于胸前,双手指间距约一尺,指尖相对,待大周天***转运转一圈之后,将气收至下丹田。然后由下丹田运至中丹田,由中丹田将气运至右肩,走右臂阳面(外侧),由手指尖发出,由左手指尖走左手臂阳面(外侧)至左肩,再由背面至右肩,循环往复,形成一个封闭气路,旋转36圈,再朝相反方向旋转36圈。将气由中丹田收至下丹田,静守片刻,再由下丹田运至中丹田、左肩,由左手臂阴面(内侧),由左手指尖发出,由有手指尖,右手臂阴面(内侧)至右肩,沿胸面至左肩,形成一个封闭气路,旋转24圈,再朝相反的方向旋转24圈。将气由中丹田收至下丹田,努力勤修。三十天内气外发,外气内收初步功成也。

坐功(六)

正身端坐,收视返听,垂脸闭目,意守丹田,双手握空拳放于腹前,功夫至此,片刻之间丹田气足,此时全身俱已通畅,气已无须再循经脉路线,而是随意调动,即达到意动气行。在身前三尺处点一腊烛,举起右拳对准腊蜡,在猛然伸直五指的同时,配合发声“嘿”,气发丹田,激如奔雷,由手臂阳面三阳经脉同时激射而出,直击烛火。注意决不许有煽风之动作,全赁内力,直至将烛火击灭击出后即将气收回。两手交换练习。先练三阳经神剑,后练三阴经神剑,每次练功不得少于一个时辰。随着功力的增长,烛火或逐渐移远至五尺、七尺、九尺、一丈或更远。一般以一丈为标志。勤修三年可达将发自如,六脉神剑初步功成也。

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