各位老铁们，大家好，今天由我来为大家分享赞释迦牟尼佛的诗句，以及禅意大师的八字的相关问题知识，希望对大家有所帮助。如果可以帮助到大家，还望关注收藏下本站，您的支持是我们最大的动力，谢谢大家了哈，下面我们开始吧！

本文目录

1.关于释迦牟尼佛成道的诗句

关于释迦牟尼佛成道的诗句 1.关于释迦牟尼佛

1、释迦牟尼佛早就成佛了，因为感念我们娑婆世界的受苦众生，于是从正定中起，在人道中示现了成佛的经过。事实上释迦牟尼佛来我们世界渡化众生，往返已有八千次了，这个在梵网经上是有记载的。渡化众生后，示现涅盘相。但不是死，而是世尊又回到了定中。不然世尊在娑婆世界示现寂灭之相后又去天道为母说法，《地藏经》就是那个时候被说出来的，复又在天道再示现寂灭之相。

即使是释迦牟尼佛也不能违背因果，神通敌不过业障，所以佛教我们要明因果。

2、佛诞生于公元前623年，29岁出家，35岁成道，弘法45年，80岁于娑罗树下世尊示现涅盘相，后由大迦叶、阿难等诸大弟子将佛陀平时的言行结集编成经典。佛教的经都是由佛亲口宣说的，阿难侍奉佛二十五年，是佛的执事弟子，以“多闻第一”著称，基本上佛的经典都由阿难口述，然后由诸大弟子补充。

《六祖坛经》出现于唐朝后期，记录了六祖慧能大师的得法经历及教化内容，由弟子法海集录，后有所增益。

释迦牟尼佛即是我们娑婆世界的教主，娑婆世界苦乐参半有种种漏劣，不及净土的种种殊胜，但这也是我们助道的缘。

2.关于道家的诗句

挂金索马钰

四更里，无事好把真经看。

句句幽玄，说道教修炼。

不用水火，不用柴和炭。

炼就灵丹，万两金不换。

满庭芳无名氏

道教初兴，释门微显，一兴一废如然。达磨阐教，东土至西天。都是后学晚辈，贪酒色、损坏真源。争财气，不依教法，也望到西天。三千年一遇全真，大教甲子天年。丘公阐教，万朵金莲。上界群仙。在世诸魔，难道化才贤。君知否，今番不遇，更待万余年。

寄嵩阳道人曹邺

三山浮海倚蓬瀛，路入真元险尽平。

华表千年孤鹤语，人间一梦晚蝉鸣。

将龙逐虎神初王，积火焚心气渐清。

见说嵩阳有仙客，欲持金简问长生。

赠道师曹邺

举世皆问人，唯师独求己。

一马无四蹄，顷刻行千里。

应笑北原上，丘坟乱如蚁。

寻南溪常道士刘长卿

一路经行处，莓苔见屐痕。

白云依静渚，芳草闭闲门。

过雨看松色，随山到水源。

溪花与禅意，相对亦忘言。

3.拜佛净化心灵的诗句

一、人就这么一辈子，欲望，就像手中的沙子，握得越紧，失去得越多。学会放手，甘愿舍弃，才能真正的得到。得与失，只是相对而言；认为得到时，或许正在失去；觉得失去时，也许正在得到。无意于得，就无所谓失。

二、佛曰，人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。佛曰：命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。

三、你若爱，生活哪里都可爱。你若恨，生活哪里都可恨。你若感恩，处处可感恩。你若成长，事事可成长。不是世界选择了你，是你选择了这个世界。既然无处可躲，不如傻乐。既然无处可逃，不如喜悦。既然没有净土，不如静心。既然没有如愿，不如释然。

四、不要再去抱怨生活如何刁难，也不要再去嗔恨人生如何坎坷。吃得苦中苦，方为人上人。时间久了自然苦尽甘来，而这份难能可贵的甘甜，只有能理解生活，才能享受生活赐予的这份厚重。

五、有一颗宽阔的心，你会健康一辈子。有一颗包容的心，你会快乐一辈子。有一颗善良的心，你会无悔一辈子。有一颗同情的心，你会平安一辈子。有一颗童年的心，你会年轻一辈子。

扩展资料

1、肃立合掌，两足成外八字形，脚跟相距约二寸，脚尖距离约八寸，目光注视两手中指尖。

2、右手先下，左手仍作合掌状，腰徐徐下蹲，右臂向前下伸，右掌向下按于拜垫的中央（或右膝前方），左掌仍举着不动，两膝随即跪下。跪下后，左掌随着伸下，按在拜垫中央左方超过右手半掌处。礼佛时，两脚尖勿移动或翻转。

3、右掌由拜垫中央右方（或右膝前方）向前移动半掌，与左掌齐，两掌相距约六寸，额头平贴于地面。

4、两掌握虚拳，向上翻掌，手掌打开，掌心向上掌背平贴地面，此名为“头面接足礼”。当头着地时，系以“额头”接触地面，并非“头顶”去着地。

清愚和他的“通灵禅画”

“通灵画”是游离于传统的写实写意人物、山水、花鸟等分类以外的另类，类似西画中的“抽象”更上升到“灵象”，又含有“具象”的成分，是中国画的高级形式。

“通灵禅画”是清愚先生运用禅学理念在绘画中的自然显露，并非刻意创作。即无意中有意，有大意，存天意。从而创立“通灵禅画”。

“通灵禅画”作画时无思维、无杂念、无意识，混沌开基，全在纯自然空无状态。

“这是清愚先生的独创，在西安首次看到这类绘画。西安美院画功强者林立，然能通灵者甚少。”西安美院副教授吕安未这样说。

“这是人脑潜意识的智慧信息和人类千百万年遗传基因信息与来自宇宙空间信息的三维碰撞。”佛教文化及灵象艺术研究家、西安美院讲师夏坚真女士这样认为。

西安大兴善寺位于西安南郊小寨，创建于西晋武帝泰始二年（公元265年），是佛教密宗祖庭。隋唐画圣吴道子在此将佛教“心”“性”之学融入绘画，成为中国绘画史上的一个空前转折。

清愚先生是如何走向“通灵”的呢？清愚先生有段自我简介，其中似乎隐含着某些这方面信息，在寥寥数语里他讲到了天意、顿悟、积淀、际遇等，他是这样写的：“愚性敦,寡言辞,惟嗜画若出天性。自幼涂鸦宇事无成，知命年偶画佛灵犀顿开,悟通灵之道笔墨汩汩诸神天降也。”.据他讲，一日在胡乱涂抹的宣纸上出现一尊坐禅和尚似显灵性，并可与之灵犀互通，“通灵禅画”也就出现了。看了清愚先生的“通灵禅画”，您定会相信，确有一种灵波沟通着无限宇宙苍穹，传递着遥远过去和未来的信息，并可以使历代艺术大师穿越时空隧道而交流、融通、对话。这正是：天教水墨画罗汉，魁岸古客生笔头。

什么是“通灵禅画”

什么是“通灵禅画”？它与“禅画”的区别又是什么？有人说禅画是修禅者用笔墨表达禅理的绘画，那么通灵禅画则是禅意灵气作用下的天人合一的绘画。有人把它划分在佛教题材和禅宗思想绘画范畴，其实这样的划分也是片面的。论形式，通灵禅画可以是人物、山水、花鸟、风景及图案，可以是中国画、油画等任何形式。那么通灵禅画的范畴应该怎样划分呢？例如中国画有写形和写意之分，西画有写实与抽象之分，通灵禅画应属写意和抽象一类；再如中国画有“意在笔先”和“笔在意先”之分，通灵禅画应是“笔在意先”；是先作画后命题还是先命题后作画，通灵禅画应该是先作画后命题或是作完画也命不了题的那种。吴冠中曾说“有些画你观后只是很欣赏画，有些画你观后就想见画画的人。”后者便是通灵之画。禅画及通灵可追溯到远古，至今为止，禅没有一种明确的定义，通灵一说更是仁者见仁，智者见智。“通灵禅画”一辞在有互联网的今天，属清愚先生首推，他强调“通灵禅画”的无意识是为了顺从和与自然天意互通。他还指出“通灵禅画”具有绘者生命基因的个性和云象的不可重复性。因而，每个人的“通灵”之作很自然的将具有各自的个性特色。而不可以模仿学习。

清愚对“通灵禅画”的六点定义

1、修禅者在通灵状态的画作。

2、人在无我意识下自由挥洒出的美伦绝妙意境深邃的画作。

3、绘画大师自认为或在别人看来具有神来之笔的画作。

4、不曾学习过或从未从事绘画的人无意间画出的美妙而富有禅意的画作。

5、通灵禅画强调人的无意识是为了顺从和与自然天意互通。

6、通灵禅画具有绘者生命基因的个性和云象的不可重复性。

我所认识的清愚

那是在2003年非典恐怖弥漫中国大地的那年初夏，疾病和失业双重打击使我对生活失去了勇气和信念，一个奇怪的念头笼罩着我，我走上了大街。街上不像往日那样熙熙攘攘，行人都戴着口罩，保持着距离。我不戴口罩，大口呼吸空气，心里想着：病毒快来感染我吧！我想去另一个极乐世界！

不知不觉来到了位于西安小寨附近的“大兴善寺”。这个繁华闹市中的寺院，往日香火缭绕人头攒动甚是热闹，今天竟像深山里的古刹古庙，格外寂静肃穆。寺内有条商业街，店门倒是都开着，街上却无人，只有一群麻雀在地上觅食，真可谓“门可罗雀”。抬头看见一块牌子，上写“兴善寺画廊”，再看门牌：“大兴善寺内文宝街44号”，便走了进去。平日里我从不会来这些地方，因为生活已经累得我没有闲情了。今天我倒像是位大闲人。

屋内有个人坐在那里看书，也不招呼我，这倒使我感到很自在，就独自看那些挂在墙上的画……。“这幅画多少钱？”不知哪来的冲动，我随手指着一幅画便问。其实我兜里只有十元钱，也许当时只是随便问问吧，但我心里却想着：“你如果只要十元，我定要买走它！”只见他抬起头看了看我，又会心一笑说：“九元。”我楞了一下，立刻掏出那张身上仅有的纸币甩给他，还作大方状说：“不用找了！”自己取下画就要出门，他依然追上来找了我一元钱。

出了画廊的门，我的心情和刚才来时截然不一样了，外面的阳光那样的明媚灿烂，我有一种急切回家的感觉。出了寺院，走上大街，又上了回家的巴士，当我把攥在手里的那一元钱投进投币箱时，心头闪过一个奇怪的感觉：“咦！他怎么知道我回家坐车还需一元钱呢？”回到家，从那幅画的落款我知道他叫“清愚”。

从那天起我没事总爱上画廊、古玩市场闲逛，自我感觉是个收藏家、艺术品鉴赏家似的，随清贫却悠闲，身体逐步转好。

一日，雷鸣电闪风雨交加，据气象台说，那是西安地区五十年来最大的一场暴雨。雨过天晴我再次来到兴善寺，再次走进寺内文宝街44号时，一阵燃香扑鼻而来，定眼一看，室内摆放着一尊尊金灿灿的佛像佛具，上次清愚先生坐的地方站着一个年轻女子正微笑地看着我。一楞间我脱口便问：“你是清愚吗？”那边传来咯咯咯地奇怪又欢快的笑声：

“他走了。”

“他到哪来去了？”

“不知道。他把店面转让给我了。”

“多少钱转让给你的？”

“他一分钱也没要！”

“他原来画廊里的东西呢？”

“家具送给东边隔壁吕教授了。字画在西边杂货铺和对面商店里。”

东边是西安美院退休的吕教授开的画廊，清愚先生用的桌椅书柜，还有用具都在这里。吕教授说：“清愚可能回家了。所有的东西都不要了。”这个吕教授是个狂妄自傲的人，西美院长刘文西在他嘴里都被贬低得不成样子了，但却与清愚先生关系很好。用他的话就是：“西安美院里画功强者很多，但能通灵者甚少！”

西边那个杂货铺的老板是个书法爱好者，他向我展示了清愚先生送给他的几幅书法作品：“这些都是名书法家写的，是吹捧清愚的！”他把“赞扬”说成“吹捧”。我问他能送我一幅吗？他说：“那不行，这些都是名家的字，很值钱的！”最后他给了我一张“悲正和尚”写给清愚先生的条幅。因为他对这个整天满嘴禅话的穷瘸腿和尚一点好印象也没有。

对面商店是位女老板，她说清愚先生是放了些画在这，都被她收进库房了。她说：“谁喜欢要啊？送都没人要！下次见到李老师（清愚）就叫他拿走，别放到这占地方了！”

我还是打算到后面寺院里问问主持界明方丈，在他那里我见到了清愚先生画的一幅“界明图”，画面上一位老者闭目修禅，身体似不断变幻着的游龙飞凤，其头部隐约显现出一团自然纹理不知是怎么形成的。界明告诉我，院内有一个画院，他曾经想请清愚先生协助管理，他没想到清愚先生却不辞而别了。

我似乎悟出了清愚先生为什么来西安大兴善寺开间画廊了，他不是为了挣钱，他是为了修禅。

通灵之迷

禅学是至今人类唯一不能用文字解释和传播的学科。禅是以心相传，用灵犀互通，靠自悟获得。通灵更是个人自身的体验，如人饮水，冷暖自知。那么它的外在状态会是什么样呢？或许就是李白醉酒后的诗思泉涌；或许就是屈原“问天”时的激昂癫狂；或许就是聂耳双耳失聪后听到的琴声和乐章；或许就是梵高把割去自己的耳朵视为修改作品！也或许就是修禅者多日不吃不喝也不动；也或许就是某人从楼顶向下的纵身一跳！它的感觉可能是强烈和奇妙的，它的作用可能是令人震撼和不解的。自古至今在世界各地也有“通灵者”的表演，其真实性我们暂且不论，下面我想讲个在西方某国家真实的故事：有一歹徒杀死了现场的所有人，只留下一个有自闭症呆傻且残疾的小孩，警察来后正为破案犯难时，该小孩用笔在纸上随手便画出了罪犯的模样，警察根据小孩所画的画像很快就抓住了罪犯。这张画像如果算是一幅通灵之画的话，那么“通灵”这一高深莫测的现象就不仅仅只光顾那些学识渊博的人。它象大自然的阳光和空气对所有人都是均等的，当然在每个人身上的表现也绝对不会是一样的。那么人怎么才能通灵呢？我偶然发现清愚先生写的一段自我简介，其中似乎隐含着某些这方面信息，在寥寥数语里他讲到了天意、顿悟、积淀、际遇等。他是这样写的：“愚性敦,寡言辞,惟嗜画若出天性。自幼涂鸦宇事无成，知命年偶画佛灵犀顿开,悟通灵之道笔墨汩汩诸神天降也。”

清愚和吴冠中

现今科学理论认为，超过光速人就可以到达过去和未来，所以有人幻想出时光隧道，更有人已经在实验用超速计算机看未来。但究竟什么时间可以实现这些呢？还是个未知数。那么禅学里的通灵有没有这样的能力呢？禅家认为灵犀互通是瞬间的，是没有距离没有时间的，就是说它的速度已经超过光速，按科学理论它也就应该能达到过去也能达到未来。有一则禅故事是这样讲的：吴冠中看了清愚的画，便想见其人，清愚获悉后说：“我也想见你，我们已经见过了。”吴老便没有见清愚的想法了。他们见过了吗？有人说没见，有人说见了。这则禅故事说明人在通灵状态下想见什么人就可以见到什么人，想到地球的任何地方或宇宙的任何地方都是可以的。你想见三千年前的秦始皇吗？禅家对你说：“可以。”你相见幻想中的孙悟空吗？禅家对你说：“也可以。”我想你所见到的孙悟空也许和吴承恩见到的孙悟空不一样呢！如果我能通灵，我倒想去三千年后的未来，看看那时的地球和人类发展成什么样了。

清愚和高增安

高增安（1930－ 1999），生前任陕西省黄帝陵文物管理所所长、于右任书法学会副秘书长、中国书画函授大学特聘教授等职。他勤于文物考古和研究，并一生浸融在“于体书法”的研究和实践，至晚年始有相当高的艺术成就。编著有《黄帝陵》研究文稿和书法手写体《书学讲义稿/上下册》等。

1999年夏高先生患癌症住院，弥留之际的最后时刻，突然发问：“我写给秦豫（清愚）的对联给他带到了吗？”来看望他的葛云清先生忙答：“带到了，带到了。”高先生便放心闭目了。原来前段时间葛云清到黄帝陵看望高先生，高先生特地写了幅对联托其带给清愚，清愚还一直纳闷，自己从未向高老索字啊！

听了葛先生从医院回来的诉说，清愚十分震惊，赶忙将那幅对联挂在墙上，面壁观之，呆若木鸡，三日不思茶饭，耳鸣不止，最终昏厥。在医院抢救，被诊断为脑出血。苏醒后半呆半傻，与以前判若两人，内退在家，整日很少出门，有时上街走走，见人也不言语。朋友们都认为是极度悲伤所致。唯画还画，但也与以前不一样了，不见青山绿水了，没有鸟语花香了，取而代之的是满纸罗汉菩萨，笔墨怪异，越来越少有人喜欢了。在他那些涂抹的画堆里，偶尔也能发现一两幅还好看的画，有人说那是“通灵”之作！

清愚和悲正

“悲正”，穷和尚，瘸腿，云游四方。

他戴着眼镜，看似一“文和尚”。据他讲，其出身名门富家子弟，还曾是佛学院高才生。但无人相信，因为他的形象行为举止与佛学院高才生及从富人家出家的和尚截然不同。他日常生活如同俗间乞丐，白日只求有口饭吃，夜间有遮风避雨之地即可。他的破行囊里裹着文房四宝，自称是“书法家”。2003年春他云游至西安大兴善寺，寺内两家画廊成了他的常往之地，因为除了这两家店主（西安美院退休教授吕安未和清愚）善待他外，其他人都嘲笑他。

人们为什么会嘲笑悲正呢？因为他常当众演示书法，在铺好的宣纸前呆立数分钟，便呈昏昏然状，只见他运笔泼墨，气势不凡，走笔似行云流水。写完后还自夸一番，宣称“一字万金”。然而他写的什么，谁也不认识。更可笑的是，当他从昏昏然状清醒后，再问他时，他也一脸茫然。其怪异的行为，惹得众人嘲笑，说他只会“说禅话写禅书”。

一日，清愚的画廊里来了几位书法家在兴致盎然地挥笔书写，悲正也在一旁观看，不知是谁喊了声：“悲正也上来露一手啊！”只见悲正一瘸一拐摇晃上前，没有象往常那样进入状态，只是学着其他书法家的做法，写了张条幅。真没想到悲正的书法还得到了书法家们的肯定呢！他的条幅是这样写的：“安详平和人书俱老清愚画师正之悲正草于长安”。

至此大家才知道悲正原来是会写字的，那他平日都写了些什么呢？吕教授和清愚先生说，悲正写的是“通灵禅书”。

清愚和吕安未夏坚贞

吕安未，男，西安美术学院教授。他和该院终身名誉教授刘文西是同时代的同学和同事。刘文西已经是家喻户晓妇孺皆知的大画家了，因为他画的毛泽东画像被用在了人民币上。而吕安未直到退休还是位名不见经传的“副教授”（有人喊他“吕教授”时他总要先纠正说：“是副教授！”）。若有人在他面前夸刘文西的毛泽东像画得好，他会带你到他的画室，拿出刘文西画的毛泽东画像和自己当年画的毛泽东画像让你比较看。在他的指点下你会发现，刘文西画的毛泽东画像均是概念化的，画的陕北人也像似同一爹娘生的，而吕安未的油画毛泽东画得如同写生似的真实自然。如果你是位美术课教师的话，定会给吕安未打九十分的高分，而给刘文西打刚及格的六十分。然而社会所给予人的回馈待遇并非像代课教师打分那样简单。吕教授还是位喜欢说三道四的人，美术界名人的那些丑闻丑事都成了他的日常笑谈。刘文西在他嘴里更是一无是处了。在这里就不叙述吕教授讲的那些花边新闻了。然而吕教授却对清愚先生非常友好，并非因为吕教授的画廊和清愚先生的画廊是邻居，那是因为他第一次看见清愚先生画的那些个菩萨罗汉时，感觉不是用笔描画的，像是一阵风儿从哪吹来的！他点头感叹说：“西安美院画功强者林立，然能“通灵”者甚少啊！”

夏坚贞，女，西安美术学院教授。多年从事美术基础和美术理论教育。是位深受学生和家长爱戴的美术教育工作者。后来她将“佛教文化”及“灵像”艺术作为自己的研究方向。然而这一选择给她带来了极大的困惑和改变。有多年从事讲师教学经验和知识的她，却无法向学生阐述“禅学”理念，她的“灵像”画册也远不及花鸟基础教材受人欢迎。真应了“阳春白雪曲高和寡，高处不胜寒”的那句古话。她成了一个“孤独的荒漠探索者”！孤独的她时常来到距西安美院不远的大兴善寺，在那里她结识了清愚先生，并送给清愚一本《灵像画册》。她是想在这里找到向人们阐述“禅理”的捷径。奇怪的是在她和清愚的沟通交流过程中并没有太多的语言，感觉到的却是言语无数倍的信息。她越来越坚信“禅学”虽然只是少数人在研究，但“禅学”却是和每个人都息息相关的学科。比如，谁也说不清“爱”是什么？虽然无数文学家艺术家讲了无数个爱情故事想来说明“爱”，但最终还是有人总结了一句名言：“爱不可说，说了就是错！”其实这就是“禅学”里的那句名言：“禅不可说，说了就是错！”“禅”是用心灵沟通和传递的，“爱”其实也一样，没有“心”就也就没有“爱”了。无数人在追求“爱”的过程其实也是追求着“禅”的实践。那么用“心灵”和“禅意”绘成的“通灵禅画”是什么呢？应该让学生们自己去“意会”，而是不可以“言传”的。

“清愚”姓“李”名“秦豫”咸阳人

清愚档案：

姓名：李秦豫

性别：男

祖籍：陕西淳化

出生地：陕西咸阳

出生年月日：1954年1月9日（农历癸已年腊月初五）

1972从咸阳某工厂参军在咸阳军分区政治部及所属彬县、兴平等武装部供职

1986年转业到建设银行咸阳分行工作

清愚（李秦豫）和我同年参军并一起工作多年，对其历史，我是清楚的，只是近些年联系少了些，但也可常见，一日在街上遇见，问其在忙什么，答曰：“不忙，很清闲，或隐于闹市或独居山林。”当时以为开玩笑，现在看来他是在对“通灵禅画”进行探索和研究。清愚为人善良厚道，对其在“通灵禅画”方面做出的成就，我一点不感到意外，因为他自幼喜书善画，在部队时，其美术、摄影及通讯作品就常见诸报刊杂志，只是对其晚期的艺术发展方向转向佛教文化略感新奇！

（佛教有“来生转世”一说，生辰八字的重要性应在不言之中。这里提供的其生日绝对准确无误。）

文章到此结束，如果本次分享的赞释迦牟尼佛的诗句和禅意大师的八字的问题解决了您的问题，那么我们由衷的感到高兴！