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本文目录

供养三宝指的就是奉养尊敬佛宝、法宝、僧宝。

在佛教中，三宝指的是“佛宝、法宝、僧宝”。佛宝指圆成佛道的本师释迦牟尼佛；法宝指佛的一切教法，包括三藏十二部经、八万四千法门；僧宝指依佛教法如实修行、弘扬佛法、度化众生的出家沙门。

1、佛宝者，一切智智尊!

谓：如来、应供、正等觉、明行圆满、善逝、世间解、无上士调御丈夫、天人师、佛、薄伽梵。是一切福之等流，善根无尽，安忍庄严，福藏根本，妙好间饰，众相花敷，行境相顺，见无违逆。信解欢喜，慧无能胜，力无能屈。

诸有情师，诸菩萨父，众圣者王，往涅槃城者之商主。妙智无量，辩才难思，语言清净，音声和美;观身无厌，身无与等。不染诸欲，不染众色，不染无色。解脱众苦，善脱诸蕴，不成诸界，防护诸处。

永断诸结，脱离热恼，解脱爱染，越众瀑流。妙智圆满;住去、来、今诸佛世尊所有妙智;不住涅槃，住真实际。安住遍现一切有情之地。是为如来正智殊胜功德。

2、法宝者，谓：善说梵行。

初善、中善、后善。义妙、文巧。纯一、圆满、清净、鲜白。佛之善说法律，正得、无病、时无间断。极善安立，见者不空，智者各别内证。

法律善显，决定出离，趣大菩提;无有违逆，成就和顺;具足依止，断流转道。八万四千法门，对治我们的八万四千烦恼;恒河沙数法门、对治我们恒河沙数的五明习气。

3、僧宝者，谓：正行。

应理行、质直行、和敬行，应合掌恭敬者，清净功德，净诸信施，所应惠施，普应惠施者。对于出家人依所受戒的不同又分为：比丘、比丘尼、正学女、沙弥、沙弥尼，称为出家五众。

现前僧宝者是出家比丘、比丘尼清净持戒的和合团体，是如来家业、即佛法的担荷者。这种和合团体本身即是宝，因为他们是如来所说正法的实践者，是取之不尽用之不竭的宝藏。

扩展资料：

佛教三宝是指佛宝、法宝、僧宝，三宝是佛教徒皈依的对象。佛宝是已成就圆满佛道的一切诸佛；法宝指诸佛的教法；僧宝是依诸佛教法如实修行的僧团。佛教徒只有皈依三宝，才能真正修得解脱之道。

参考资料：

三宝百度百科

原文：阴日朝阳格，无根月建辰，西方还有贵，唯怕火来侵。

所谓“阴日朝阳格”，又叫“六阴朝阳格”，合格者，须六辛日，时逢戊子。前提是八字无官杀时，以子中癸水暗合巳中的戊土，从而带动巳中丙火官星取贵。古歌云：“辛日单单逢戊子，六阴贵格喜朝阳，丙丁巳午休填实，岁运轮逢一例详。”这种格局最好生在申酉月，若日元无根，生在辰月也可；或亥卯未月，以水木为喜用神。八字岁运唯一所怕的就是南方官杀运，虚者怕填实，因为命局没有官杀，岁运见官杀则填实，便破格，故曰“唯怕火来侵”。

明朝以前的古人颇喜欢制造奇异格局，出发点可能是想把复杂变简单，却常常弄巧成拙，好事妄造，反把原本简单的事弄复杂了，此格即是个典型例证。细究之，您不难发现，它其实就是命理上常说的金水相涵，《滴天髓》云：“辛金软弱。温润而清。畏土之叠。乐水之盈。”此格说穿了，不外辛金乐水之盈而己。

乾造：癸丑庚申辛亥戊子

《三命通会》例。辛生申月，金当权司令，柱中二土生三金，金旺可知，喜支会亥子丑北方，又透癸水，正所谓辛金乐水之盈，以伤食吐秀为用，尤喜木之顺泄，伤食生财，初运南方，磳磴芸窗，交丙辰，支会申子辰水局，古云“金水相涵，文学堪夸”，科甲连登，入朝为官，乙卯甲寅，仕版连登，官至尚书。丑运合子，不禄。

周之屏命：戊子辛酉辛酉戊子

命中无财官，是否就不是富贵命呢？不然，辛日戊子时构成了六阴朝阳格，子水可以暗合无形中的巳中丙火官星而得贵，大运北方又不见官杀破格，故命主文章超群，进士出身，官至江西布政使。

乾造：庚午甲申辛酉戊子

八字有午火杀星，破格。故命主是个贫困老农。

正文：时上胞胎格，月逢印绶通，杀官运行助，职位列三公。

所谓“时上胞胎格”又叫“日时胞胎格”，《渊海子平》内外36格均不取，唯《三命通汇》里有“胞胎逢印绶”一章论之。此格要求月令与时干都是印绶，而且时干印绶在日支还是胎位。书中举例：庚寅辛卯丙申乙酉，说此命月令卯木和时干乙木均为印星，而乙木在日支申又是胎位。可是，丙火日元生于酉时，只能是丁酉时而不会是乙酉时，显然是个错误命例。实际上，丙火日元时干为印绶，而日支又刚好是胎位者，只有丙申日乙未时。也许是古人传抄错误

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