大家好，关于中国古代,神话中有祭司吗很多朋友都还不太明白，今天小编就来为大家分享关于祭司在中国叫什么的知识，希望对各位有所帮助！

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“祭司”一词其实是古文中司祭的倒装句式，翻译成现代汉语就是主持祭礼的人，甲骨文卜辞中就有占卜某人作为主祭祭祀先人是否吉利的内容（忘记出现在那块甲骨的编号了），至于古希腊“祭司”直译是神的侍者，翻译时取其近义，就成了古希腊祭司了。同样的理由，古埃及文中“神庙管理者，神的侍者，神的仆人”也被意译为古埃及神庙祭司。

浅论“在诸多文明古国里，为何中国是唯一没有形成一个其权力凌驾于君权之上的神权阶级（例如‘祭司’、‘教皇’）的国家？”

“在人类世界之上，存在着一个无所不在、无所不知、无所不能的神，他是世间万物的主宰”，这一思想，普遍存在于各个文明古国。在古代中国，他被称为“天”；他的准则，被称为“道”。

一：何谓权力凌驾于君权之上的神权阶级？在地上世界的主宰--君王--之上，还有神的存在，则自然而然就有代表君权的国王，和代表神权的神权阶级。神权阶级的权力是凌驾于国王之上，还是屈居君权之下，就是在下想讨论的问题。

二：为何会存在一个权力凌驾于君权之上的神权阶级？在几乎所有的文明古国，都认为有神的存在。但他们认为，神是不可知的，人是不能与神沟通的，否则是对神的亵渎。人要和神沟通，必须要有一个比一般人--包括国王在内--更接近神的阶层。这个阶层的人，可以把人的想法上告给神，把神的意志传达给人。在古埃及，他们是太阳神的祭司；在古希腊，他们是诸神的祭司；在古印度，他们是婆罗门；在拜占庭以及之后的诸多天主教国家，他们是教皇、主教、牧师、神甫等。

三：中国的情况。在中国，最相信鬼神的是商朝，所谓“吓尚忠，商尚鬼，周尚文”。商天子笃信鬼神，事事求神，动辄占卜，当时有一个神权阶级相当有权力，即“巫师”阶级。但即使在商朝，巫师也不能一家说了算，因为还有一个制约他们的“阶级”，即史官。据甲骨文的记载，若君王认为做一件事是“吉”，巫师也认为是“吉”，自然是大吉；若君王认为是“吉”，而巫师认为是“凶”，但只要史官也认为是“吉”，此事仍为吉。连最崇信鬼神的商朝尚且如此，其他朝代的“和尚”和“道士”就更不必说了。中国的历代皇帝，都有祭天的行为。为了祈求天的保佑，皇帝要每年向“天”祈祷。但在祭天仪式中，皇帝是亲自主持的。皇帝自称“天子”，即被宇宙的主宰者“天”所选中的地上世界的统治者，是“天”的儿子，所谓“君权神授”。同样在古埃及，国王也认为自己是太阳神的儿子，但他在祭太阳神的时候，却要由祭司主持；欧洲的君主在祈求上帝保佑时，也要通过本国的红衣主教。四：为何中国是例外？古代中国认为在人之上，有天的存在，他主宰着宇宙的一切。但更重要的是，中国人认为“人”与“天”是可以沟通的，“天之道”是可以被人了解的，人如果遵从“天之道”，学习“天之道”，最后就能达到“天人合一”的境界，即“神”的境界。中国的不朽著作《易经》，书中所说“天行健，君子以自强不息”“初九潜龙勿用；九二见龙在田；九五飞龙在天；上九亢龙有悔”等等，就是教人了解“天之道”的经典。人既然能与“天”合而为一，则人与神之间，就不必再有一个“神权阶级”了。这是原因之一。中国的哲学思想，在汉代之前，以“儒、道、墨”三家为显学。儒家“未知生，焉知死？未能事人，安能事鬼？”“敬鬼神而远之”的思想，以半信半疑的态度对待有神论；道家（不是“道教”）则认为世上没有鬼神，人可以与“天”和谐相处，所谓“人法地，地法天，天法道，道法自然”；而在汉朝之后被“释家”所取代的墨家，由于创始人墨翟是宋国人，而宋国是商朝的后裔，所以是坚信世间有鬼神。汉朝之后，儒家独尊，其“以半信半疑的态度对待有神论”的思想也被继承下来并传给后代的儒者；而道家的崇尚自然的思想也为后世儒者所接受。这是原因之二。再则，中国有一个独有的传统，认为自己祖先的灵魂会成为神灵而保佑自己，即“祖先崇拜”。可以想象，当人们祭祀自己祖先灵魂的时候，会需要祭司或牧师的存在。这是原因之三。

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