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众善奉行是佛教常用语，其词语来源于佛教经典：增一阿含一曰：‘时大迦叶问阿难曰：增一阿含乃能出三十七道品之教，乃诸法皆由此生。

阿难报言：如是如是，（中略）增一阿含一偈之中，便出三十七品及诸法。迦叶问言：何等偈中出生三十七品及诸法？时尊者阿难便说是偈诸恶莫作，诸善奉行，自净其意，是诸佛教。’

扩展资料：

道教传至如皋的历史可上溯到汉代，作为江苏道教三大胜地之一的灵威观，尤为世人称道。如皋灵威观有“五绝”：一是观名之尊。隋代前灵威观叫祖师观，唐代尉迟恭东征时在观内扎辕，凯旋后重修庙宇，唐太宗赐名“仁威观”。

宋代仁威观大殿有金蛇盘绕，宋徽宗闻奏后赐名“灵威观”。于是灵威观成了千里之内唯一由两朝皇帝两次更改庙名，并御题观额的庙宇。二是地位之显。历代的封建王朝都在灵威观设道会司，管理城乡道观，灵威观是现今唯一存在的古代名庙；宋朝以后灵威观是十方丛林，有四个附属庙；授戒时的戒子，一次多达510人，这些至少都是苏北仅有。三是经书之妙。

意思是为对世出世间一切恶行皆不要去做，而对于世出世间的一切善行应当积极努力地去奉行。

诸恶莫作众善奉行原文

《增一阿含》：‘时大迦叶问阿难曰：增一阿含乃能出三十七道品之教，乃诸法皆由此生。阿难报言：如是如是，(中略)增一阿含一偈之中，便出三十七品及诸法。迦叶问言：何等偈中出生三十七品及诸法?时尊者阿难便说是偈“诸恶莫作，诸善奉行，自净其意，是诸佛教。”

拓展资料：

诸恶莫作，众善奉行是对人在世间行为的指导。有两个方面，一是身语行为上，即身不行恶行，语不出恶言。相对的身体行为上应做对国家、对社会、对家庭、对朋友有助益的行为。语言上应说对国家、对社会、对家庭、对朋友有帮助的言音。二是心灵方面，内心常应保持与善相应的正念，远离损害恼乱国家人民及众生的恶念。

行善对现世利益不一定有助益，作恶对现世利益不一定有妨碍。驱导我们止恶行善的动力是什么呢?如果止恶行善反而让我们活的不好我们是否还要如此做?这句话与佛教中的三世因果观是有必然联系的。佛教认为作恶会留下不好的业力种子，从而导致未来生活的不顺利，而行善则会留下良好的业力种子影响未来的生活，从而使生活更加美满。因为这种因果思想，所以“诸恶莫作，众善奉行。”实际是佛教的价值观。

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