大家好,八卦五行与纳甲五行的区别相信很多的网友都不是很明白,包括八卦纳甲五行属性也是一样,不过没有关系,接下来就来为大家分享关于八卦五行与纳甲五行的区别和八卦纳甲五行属性的一些知识点,大家可以关注收藏,免得下次来找不到哦,下面我们开始吧!
本文目录
纳甲怎样纳八卦五行与纳甲五行的区别纳甲怎样纳常规纳甲法由西汉易学家京房公开的占法原则。
将十干纳于八卦,并与五行、方位相配合。即乾纳甲,坤纳乙,甲乙为木,表示东方;艮纳丙,兑纳丁,丙丁为火,表示南方;坎纳戊,离纳己,戊己为土,表示中央;震纳庚,巽纳辛,庚辛为金,表示西方;乾纳壬,坤纳癸,壬癸为水,表示北方。甲为十干之首,举一以概其余,故名。"纳甲之说出于京房、焦贡之占法"(俞谈《读易举要》卷三);"京房之易言飞伏纳甲而已,费直之易言乘承比应而已,至魏伯阳作《参同契》借易以明丹诀,始言甲壬乙癸之方位"(《四库提要(子部七)·易通变》)。
《周易参同契》以震、兑、乾、巽、艮、坤六卦表示一月中阴阳的消长,甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十干表示一月中的日月地位。如震表示初三日的新月,受一阳之光,昏见于西方庚地;兑表示初八日的上弦月,受二阳之光,昏见于南方丁地;乾表示十五日的望月,受三阳之光,昏见于东方甲地。这叫做望前三候,象征阳息阴消。巽表示十六日的月象由圆而缺,始生一阴,平旦没于西方辛地;艮表示二十三日的下弦月,复生一阴,平旦没于南方丙地;坤表示三十日的晦月,全变三阴,伏于东北。这叫做望后三候,象征阳消阴息。坎离二卦配戊己,居中央代表日月本位,在丹道上则代表药物,这是较为通行的"纳甲法",卜(占)家以卦又分配干支五行,道士讲坎离铅汞之要和进退行持之候,即本此。
据《困学纪闻》引《汉上易》注云:"纳甲之法不尽相同,如扬雄、葛洪所言又异于京房。"
另外,东汉经学大师郑玄的爻辰说,也是一种纳甲,不过后世无用者。
几派纳甲,流行的是京房法,不是任意纳甲都有理都有实用性。
八卦五行与纳甲五行的区别将八卦纳入五行思想并重排顺序,这还只是个骨干的一个改变,真正对易改变更大的应该是纳甲,这才是打从灵与肉上改造了易经六十四卦。
纳甲主要是由京房的易学所开始的,当然,京房的整套系统相当庞大,纳甲只是其中重要的一环,在纳甲之前,还先需了解其八宫卦。
相关文章:从后天八卦到五行与纳甲(1)
八宫卦
八宫卦完全跳脱出《序卦传》所说的六十四卦的排序--也是今传《易经》的排序,而将64卦做一个有条理的重新分门别类。
易经六十四卦的卦序如何排成实不可考,我们大概只知夏朝的《连山》及商朝的《归藏》(夏曰连山,殷曰归藏,周曰易)与《周易》并不一样,其中《连山》以艮(山)为首,而《归藏》以坤为首,而现今我们所用的《周易》则是以干卦为首,表现出阳尊阴卑,重男轻女的观念。
关于现今《周易》六十四卦的排序,《序卦传》可以说是说明甚详:
有天地,然后万物生焉,盈天地之间者唯万物,故受之以屯...物不可穷也,故受之以未济终焉。
这是以宇宙及人文的生成演化秩序做为排列的逻辑。另外,《杂卦传》似乎也透露出一些当时可能存在不同排序的讯息。
京房的八宫卦则以另一个更为条理分明的方式来安排六十四卦,将其分为八大宫,各宫皆以纯卦为宫名,所谓八纯卦是只由八卦三画卦直接重叠而成,然后每宫再以纯卦开始由初到五位一爻一爻的变,再到游魂及归魂,每宫计有纯卦、一世卦(初爻变)、二世卦(二爻再变)、三世卦(三爻再变)、四世卦(四爻再变)、五世卦(五爻再变)、游魂卦(四爻再变)、归魂(下卦全变本宫卦),总计有八卦。
术家在占卜时,得卦之后第一步最重要者即是「安世应」,在解卦时世代表问卦者的本体,应则代表客体。世应就是从八宫卦中所得到的。
世应的求法:本宫是以上爻为世,下卦中对应位置的第三爻为应;一世卦为初爻变,因此以初爻为世,对应的外卦也就是第四爻为应,一至五世卦以此类推;至游魂卦为五世之后,上爻不变,反而再往下一位,即四爻又变回原本的阴阳,因此游魂卦以四为世,初爻为应;归魂卦则是在游魂卦之后,其内卦返回本宫卦,其世在三,应在在上。
OK,关于八卦五行与纳甲五行的区别和八卦纳甲五行属性的内容到此结束了,希望对大家有所帮助。