大家好，感谢邀请，今天来为大家分享一下极深研几的解释的问题，以及和极深研几的一些困惑，大家要是还不太明白的话，也没有关系，因为接下来将为大家分享，希望可以帮助到大家，解决大家的问题，下面就开始吧！

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极深研几的解释

谓探讨研究事物的深奥隐微之处。《易·系辞上》：“夫《易》，圣人之所以极深而研几也。”唐杨炯《中书令汾阴公薛振行状》：“能备九德，兼资百行。探赜索隐，极深研几。”《剪灯新话·修文舍人传》：“作为文章，将及千馀篇，皆极深研几，尽意而为之者。”郑观应《盛世危言·＜技艺＞附录沪报＜制造说＞》：“必使天下有志之士皆殚思竭精、极深研几，以从事於制造而后可。”

词语分解

极的解释极（极）í顶端，最高点，尽头：登极（帝王即位）。登峰造极。指地球的南北两端或电路、磁体的正负两端：极地（极圈以内的地区）。极圈。北极。阴极。尽，达到顶点：极力。极目四望。物极必反。最高的，研几的解释亦作“研机”。穷究精微之理。《易·系辞上》：“夫易，圣人之所以极深而研几也。”韩康伯注：“极未形之理则曰深，动适微之会则曰几。”三国魏曹植《文帝诔》：“研几六典，学不过庭。潜心无妄

这不是成语典故，而是《易经·系词上》中的内容，完整的应是：

【原文】夫《易》，圣人⑴之所以⑵极深而⑶研几⑷也。唯⑸深也，故⑹能通⑺天下⑻之志⑼；唯几也，故能⑽成⑾天下之务⑿；唯神⒀也，故不疾⒁而速，不行⒂而至⒃。子曰：“《易》有圣人之道四焉者，此⒄之⒅谓⒆也。”

【译文】《易经》是帝王用来极其深入地研究行政事务的东西，因为深入研究《易经》，所以帝王能聚合全天下人的思想；因为《易经》包含政务，所以帝王胜任平定天下的事业；因为编纂者是知识渊博的人，所以帝王做事没有缺点并且能迅速完成，不用亲自巡视就能将事情做得最好。老师说：“《易经》中含有编纂者的思想体系共四项。这里叙述的内容就是。”

注释：⑴“圣人”君主时代对帝王的尊称。《礼记·大传》：“圣人南面而治天下，必自人道始矣。”；《韩非子·外储说右下》：“是以圣人不亲细民，明主不躬小事。”

⑵“所以”用来……的东西。《庄子·外物》：“筌者所以在鱼。”

⑶“而”表示方式或状态。《史记·汲黯列传》：“今天下重足而立，侧目而视矣。”

⑷“几”政务（行政事务。）。通“机”。《法言·先知》：“或问为政有几。”注:“要也。”《文心雕龙·情采》：“心缠几务，而虚述人外。”

⑸“唯”以，因为。《国语·晋语》：“唯无德也。”

⑹“故”因此，所以。《史记·留侯世家》：“夫秦无道，故沛公得至此。”

⑺“通”聚合，汇集。《康熙字典》又总也。《礼记·王制》以三十年之通制国用。《注》通计三十年所入之数，使有十年之余也。（总：聚合，汇集。《尚书·盘庚》：“无总于货宝，生生自庸。”）

⑻“天下”全世界，所有的人。《孟子·公孙丑下》：“天下顺之。”

⑼“志”心意（意思、意念，思想，心思。），志向。《尚书·舜典》：“诗言志，歌永言。”

⑽“能”能够，胜任。《孟子·梁惠王上》：“故王之不王，不为也，非不能也。”

⑾“成”平定，和解。《左传·桓公二年》：“会于稷，以成宋乱。”

⑿“务”事业（政事；事务。）；事务。《史记·货殖列传》：“必因此为务。”

⒀“神”指知识渊博或技能超群的人。王嘉《拾遗记·后汉》：“京师谓康成为‘经神’。”

⒁“疾”缺点，毛病。《孟子·梁惠王下》：“王曰：‘寡人有疾，寡人好色。”

⒂“行”巡视，巡察。《管子·八观》：“行其田野，视其耕耘。”

⒃“至”最好。《庄子·逍遥游》：“此亦飞之至也。”

⒄“此”这；这个。表示近指的代词，与“彼”相对。欧阳修《卖油翁》：“陈康肃公尧咨善射，当世无双，公亦以此自矜。”

⒅“之”承接上文得出结论。相当于“则”；“就”。《诗经·鄘风·鹑之奔奔》：“鹑之奔奔，鹊之彊彊。”

⒆“谓”通“为 wèi”。是。汉王充《论衡·答佞》:“穿凿垣墙，狸步鼠窃，莫如谓谁。”

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