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极深研几的解释

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谓探讨研究事物的深奥隐微之处。《易·系辞上》:“夫《易》,圣人之所以极深而研几也。”唐杨炯《中书令汾阴公薛振行状》:“能备九德,兼资百行。探赜索隐,极深研几。”《剪灯新话·修文舍人传》:“作为文章,将及千馀篇,皆极深研几,尽意而为之者。”郑观应《盛世危言·<技艺>附录沪报<制造说>》:“必使天下有志之士皆殚思竭精、极深研几,以从事於制造而后可。”

词语分解

极的解释极(极)í顶端,最高点,尽头:登极(帝王即位)。登峰造极。指地球的南北两端或电路、磁体的正负两端:极地(极圈以内的地区)。极圈。北极。阴极。尽,达到顶点:极力。极目四望。物极必反。最高的,研几的解释亦作“研机”。穷究精微之理。《易·系辞上》:“夫易,圣人之所以极深而研几也。”韩康伯注:“极未形之理则曰深,动适微之会则曰几。”三国魏曹植《文帝诔》:“研几六典,学不过庭。潜心无妄

极深研几的成语典故

这不是成语典故,而是《易经·系词上》中的内容,完整的应是:

【原文】夫《易》,圣人⑴之所以⑵极深而⑶研几⑷也。唯⑸深也,故⑹能通⑺天下⑻之志⑼;唯几也,故能⑽成⑾天下之务⑿;唯神⒀也,故不疾⒁而速,不行⒂而至⒃。子曰:“《易》有圣人之道四焉者,此⒄之⒅谓⒆也。”

【译文】《易经》是帝王用来极其深入地研究行政事务的东西,因为深入研究《易经》,所以帝王能聚合全天下人的思想;因为《易经》包含政务,所以帝王胜任平定天下的事业;因为编纂者是知识渊博的人,所以帝王做事没有缺点并且能迅速完成,不用亲自巡视就能将事情做得最好。老师说:“《易经》中含有编纂者的思想体系共四项。这里叙述的内容就是。”

注释:⑴“圣人”君主时代对帝王的尊称。《礼记·大传》:“圣人南面而治天下,必自人道始矣。”;《韩非子·外储说右下》:“是以圣人不亲细民,明主不躬小事。”

⑵“所以”用来……的东西。《庄子·外物》:“筌者所以在鱼。”

⑶“而”表示方式或状态。《史记·汲黯列传》:“今天下重足而立,侧目而视矣。”

⑷“几”政务(行政事务。)。通“机”。《法言·先知》:“或问为政有几。”注:“要也。”《文心雕龙·情采》:“心缠几务,而虚述人外。”

⑸“唯”以,因为。《国语·晋语》:“唯无德也。”

⑹“故”因此,所以。《史记·留侯世家》:“夫秦无道,故沛公得至此。”

⑺“通”聚合,汇集。《康熙字典》又总也。《礼记·王制》以三十年之通制国用。《注》通计三十年所入之数,使有十年之余也。(总:聚合,汇集。《尚书·盘庚》:“无总于货宝,生生自庸。”)

⑻“天下”全世界,所有的人。《孟子·公孙丑下》:“天下顺之。”

⑼“志”心意(意思、意念,思想,心思。),志向。《尚书·舜典》:“诗言志,歌永言。”

⑽“能”能够,胜任。《孟子·梁惠王上》:“故王之不王,不为也,非不能也。”

⑾“成”平定,和解。《左传·桓公二年》:“会于稷,以成宋乱。”

⑿“务”事业(政事;事务。);事务。《史记·货殖列传》:“必因此为务。”

⒀“神”指知识渊博或技能超群的人。王嘉《拾遗记·后汉》:“京师谓康成为‘经神’。”

⒁“疾”缺点,毛病。《孟子·梁惠王下》:“王曰:‘寡人有疾,寡人好色。”

⒂“行”巡视,巡察。《管子·八观》:“行其田野,视其耕耘。”

⒃“至”最好。《庄子·逍遥游》:“此亦飞之至也。”

⒄“此”这;这个。表示近指的代词,与“彼”相对。欧阳修《卖油翁》:“陈康肃公尧咨善射,当世无双,公亦以此自矜。”

⒅“之”承接上文得出结论。相当于“则”;“就”。《诗经·鄘风·鹑之奔奔》:“鹑之奔奔,鹊之彊彊。”

⒆“谓”通“为 wèi”。是。汉王充《论衡·答佞》:“穿凿垣墙,狸步鼠窃,莫如谓谁。”

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