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轮回道的词语解释是：佛教语。犹轮回。

轮回道的词语解释是：佛教语。犹轮回。结构是：轮(左右结构)回(全包围结构)道(半包围结构)。拼音是：lúnhuídào。注音是：ㄌㄨㄣ_ㄏㄨㄟ_ㄉㄠ_。

轮回道的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：

一、引证解释【点此查看计划详细内容】

⒈佛教语。犹轮回。参见“轮_”。引《初刻拍案惊奇》卷二八：“只怕为_火所烧，迷恋起来，没人指引回头，忘却本来面目，便要堕落轮_道中。”

二、网络解释

轮回道轮回道的释义是佛教语，犹轮回。出自《初刻拍案惊奇》

关于轮回道的成语

斫轮老手拨万轮千六趣轮回轮焉奂焉轮扁斫轮安车蒲轮六道轮回匹马只轮火轮高吐

关于轮回道的词语

生死轮回匹马只轮车轮战六道轮回佯轮诈败安车蒲轮拨万轮千打道回府斫轮老手六趣轮回

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菩提本自性起心即是妄净心在妄中但正无三障

世人若修道一切尽不妨常自见己过与道即相当

色类自有道各不相妨恼离道别觅道终生不见道

波波度一生到头还自懊欲得见真道行正即是道

菩提本自性。善知识!菩提般若之智,就是众生见闻觉知的自性(性即是佛，离性无别佛),就是本心…心量广大，犹如虚空，无有边畔，亦无方圆大小，亦非青黄赤白，亦无上下长短，亦无嗔无喜，无是无非，无善无恶，无有头尾。诸佛刹土，尽同虚空。世人妙性本空，无有一法可得；自性真空，亦复如是.《菩萨戒经》云：‘我本元自性清净，若识自心见性，皆成佛道’。

起心即是妄。若起心动念,既是妄想,既是染着,既是迷人。善知识，菩提般若之智，世人本自有之，只缘心迷，不能自悟，当知愚人智人，佛性本无差别，只缘迷悟不同，所以有愚有智。若识本心，即本解脱；若得解脱，即是般若三昧；般若三昧即是无念。何名无念？若见一切法，心不染着，是为无念。用即遍一切处，亦不着一切处；

净心在妄中.但净本心，使六识出六门，于六尘中，无染无杂，来去自由，通用无滞，即是般若三昧。自在解脱，名无念行。

但正无三障。无念行就是正行，善知识，悟无念法者，就不会被烦恼障、所知障、业障所缠缚；悟无念法者，万法尽通；悟无念法者，见诸佛境界；悟无念法者，至佛地位。善知识，后代得吾法者，将此顿教法们，于同见同行，发愿受持，如事佛故，终身而不退者，定入圣位。

世人若修道、一切尽不妨。常自见己过、与道即相当。世间人若想修行无上菩提之道，无论在家、出家，不论行、住、坐、卧，一切时处皆可修习；于一切处所，一切时中，念念不愚，常行智慧，即是般若行。一念愚，即般若绝；一念智，即般若生。世人愚迷，不见般若；口说般若，心中常愚。常自言我修般若，念念说空，不识真空。般若无形相，智慧心即是。若作如是解，即名般若智。善知识，迷人口念，当念之时，有妄有非。念念若行，是名真性。悟此法者，是般若法；修此行者，是般若行；不修即凡。一念修行，自身等佛。

色类自有道、各不相妨恼。尽法界、虚空界、十方刹海种种色身、种种生类、种种差别的一切众生，皆有自性，皆具如来智慧德相。自性能含万法是大，万法在诸人性中，互不相妨碍。心体是一，心量广大，遍周法界，用了即了了分明，应用便知一切。一切即一，一即一切；来去自由，心体无滞，即是般若。

离道别觅道、终身不见道。善知识，凡夫即佛，烦恼即菩提。前念迷，即凡夫；后念悟，即佛。前念着境，即烦恼；后念离境，即菩提。若离自性别处觅道，则终身不能见道。善知识，般若之智亦无大小，为一切众生自心迷悟不同。迷心外见，修行觅佛，未悟自性，即是小根；若开悟顿教，不执外修，但于自心常起正见，烦恼尘劳，常不能染，即是见性。善知识，内外不住，去来自由，能除执心，通达无碍，能修此行，与《般若经》本无差别。

波波度一生、到头还自懊。欲得见真道、行正即是道。忙忙碌碌地度过了一生，到头来还是自我懊悔。要想得见菩提真道，只要能正行摩诃般若波罗密多就是菩提大道了。

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